河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　吳秋杰

繪畫(huà)語(yǔ)言中的另一種聲音之感悟塔皮埃斯

河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院吳秋杰

摘要：現(xiàn)代藝術(shù)在20世紀(jì)這個(gè)特殊的時(shí)期出現(xiàn)一定與當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著不可分割聯(lián)系。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的這段時(shí)間里,西方社會(huì)正處在工業(yè)發(fā)展帶來(lái)巨大變化的時(shí)期,當(dāng)這種新的生產(chǎn)生活方式逐步?jīng)_擊著人們生活的同時(shí),也在改變著人類(lèi)對(duì)社會(huì)的認(rèn)知態(tài)度和接受方式。在20世紀(jì)中后期這個(gè)時(shí)段的畫(huà)壇里塔皮埃斯這位西班牙畫(huà)家用另一種有別于其他畫(huà)家的方式在講述著自己對(duì)當(dāng)下社會(huì)的感悟。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；塔皮埃斯；繪畫(huà)語(yǔ)言

中圖分類(lèi)號(hào)：J20

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）03-0040-01

一、時(shí)代背景下的產(chǎn)生的另一種聲音

提到西方繪畫(huà)藝術(shù)，人們總是很直接的想到溫婉典雅的古典主義、充滿理想熱情奔放的浪漫主義或者是宗教色彩明顯的巴洛克藝術(shù)?？墒谴蟛糠秩丝偸菍?duì)印象中的西方繪畫(huà)藝術(shù)如何跨越式的成為20世紀(jì)西方藝術(shù)的那種形態(tài)而產(chǎn)生疑問(wèn)。在油畫(huà)的這個(gè)藝術(shù)分支里，那些明快簡(jiǎn)易的色調(diào)、抽象的幾何形塊、充滿感性意識(shí)的色彩、瘋狂表現(xiàn)的筆觸甚至是其他材料的應(yīng)用等不一樣的聲音的出現(xiàn)，開(kāi)辟了繪畫(huà)油畫(huà)的另一種道路。這條道路上行走的藝術(shù)在最初似乎是超出了人們的審美常識(shí)，但是一路走來(lái)，不同的形式、手法或者感情表達(dá)都在被接受，并找到藝術(shù)審美上的共鳴而得以存在并繼續(xù)，直至后來(lái)在不斷的改變著。這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)形式與傳統(tǒng)的古典藝術(shù)選擇了截然不同的表現(xiàn)手段和方式，所以當(dāng)一小部分藝術(shù)家在大眾普遍不接受這種與傳統(tǒng)藝術(shù)相沖擊的形式下繼續(xù)探索并堅(jiān)持著。在當(dāng)時(shí)這種不同的聲音應(yīng)該就是被稱(chēng)為“另類(lèi)”或“前衛(wèi)”的藝術(shù)。在觀眾和一些守舊派的藝術(shù)家的眼中，與歐洲的傳統(tǒng)藝術(shù)相比，這種前衛(wèi)藝術(shù)無(wú)疑是刮到藝術(shù)圈的一場(chǎng)龍卷風(fēng)，顛覆了當(dāng)時(shí)所有人對(duì)繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)，然而就是這種不一樣的聲音，才使得藝術(shù)變得多姿多彩，變得妙不可言，變得不可思議，豐富了藝術(shù)，拓展了對(duì)美的不一樣的認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)代藝術(shù)同任何存在的事物一樣，都有屬于自己的發(fā)生的緣由和背景，都有一個(gè)準(zhǔn)備時(shí)期直至發(fā)生甚至到衰退?，F(xiàn)代藝術(shù)在20世紀(jì)這個(gè)特殊的時(shí)期出現(xiàn)一定與當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著不可分割聯(lián)系。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的這段時(shí)間里，西方社會(huì)正處在工業(yè)發(fā)展帶來(lái)巨大變化的時(shí)期，當(dāng)這種新的生產(chǎn)生活方式逐步?jīng)_擊著人們生活的同時(shí)，也在改變著人類(lèi)對(duì)社會(huì)的認(rèn)知態(tài)度和接受方式。藝術(shù)家敏銳的嗅到這一場(chǎng)翻天覆地的改革所帶來(lái)的新的世界觀和顛覆傳統(tǒng)文化的味道，并捕捉到這個(gè)新的事物進(jìn)而用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)。

二、分析塔皮埃斯

20世紀(jì)的藝術(shù)在世界美術(shù)的長(zhǎng)流里是一個(gè)大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這個(gè)時(shí)代是大師輩出的時(shí)代，輝煌無(wú)比，繁星眾多。馬蒂斯、畢加索、達(dá)利、杜尚、摩爾、塔皮埃斯、沃霍爾等，在藝術(shù)的表達(dá)上，有外在的印象抽象的手法，有內(nèi)在的情感宣泄、政治傾向的意識(shí)。在20世紀(jì)中后期這個(gè)時(shí)段的畫(huà)壇里塔皮埃斯這位西班牙畫(huà)家用另一種有別于其他畫(huà)家的方式在講述著自己對(duì)當(dāng)下社會(huì)的感悟。塔皮埃斯的整個(gè)童年生活充滿病痛的折磨，這使他有大量的時(shí)間去閱讀文藝著作，并喜歡上了東方文化。而戰(zhàn)爭(zhēng)在他精神上留下的烙印，西班牙的內(nèi)戰(zhàn)對(duì)他所產(chǎn)生的影響都或多或少的被表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中。這使他的作品看到了對(duì)現(xiàn)實(shí)的真是反映以及對(duì)人類(lèi)靈魂上的觸及和揭示,戰(zhàn)爭(zhēng)讓他看到了人性更加丑惡的一面。由于塔皮埃斯的繪畫(huà)作品不是單純的繪畫(huà)而是在畫(huà)面上加進(jìn)了實(shí)物的材料，加上隨意性的表現(xiàn)手法和書(shū)寫(xiě)的部分，這種組合所碰撞出來(lái)的畫(huà)面具有一定東方意蘊(yùn)。他認(rèn)為，繪畫(huà)作品，除了畫(huà)家賦予的情感內(nèi)涵之外，還應(yīng)該與畫(huà)家所處時(shí)代的進(jìn)步力量的意識(shí)形態(tài)緊密相聯(lián)?！艾F(xiàn)實(shí)”從來(lái)沒(méi)有存在繪畫(huà)中，而存在觀眾的頭腦中。藝術(shù)的符號(hào)，是現(xiàn)實(shí)在人思想上的聯(lián)想。塔皮埃斯經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和探索，把各種各樣的材料混合在一起，如沙子、彩色土、棉線、紙片、麥秸桿等。將其厚厚的涂在畫(huà)布上，制造出一種特殊的質(zhì)感。這種通過(guò)拼貼、堆砌、厚涂制造出來(lái)的肌理效果，再經(jīng)過(guò)別的手段進(jìn)行再創(chuàng)造如書(shū)寫(xiě)、勾畫(huà)等完成藝術(shù)創(chuàng)作。這些材料的混合在一起所發(fā)生的變化，不僅變成了和諧統(tǒng)一的畫(huà)面，在他眼中變成“圍墻”，這更讓他自己找到了屬于自己獨(dú)特的創(chuàng)作方式。塔皮埃斯在通過(guò)自身的生長(zhǎng)環(huán)境的同時(shí)，不斷模仿、探索、研究之后找到了屬于自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言方式，這種方式表達(dá)著他對(duì)藝術(shù)的感知和理解，而這種形式也恰巧能完成他對(duì)藝術(shù)的要求，讓他自己的藝術(shù)有責(zé)任感。材料的背后帶來(lái)了太多的含義，這全憑感受者自身去領(lǐng)悟，可能是寧?kù)o的、溫和的，也可能是痛苦的、冷漠的甚至是令人窒息的。塔皮埃斯對(duì)屬于自己的繪畫(huà)方式的探索是有別于其他人的，對(duì)于材料的應(yīng)用時(shí)開(kāi)創(chuàng)性的，是建立在屬于塔皮埃斯自己的世界觀的基礎(chǔ)下所得到的結(jié)果。塔皮埃斯讓自己的作品不斷的出現(xiàn)在國(guó)際性的比賽或者展覽中，這種特別的，不同于其他形式的繪畫(huà)方式得到了強(qiáng)烈的反響。這種來(lái)自周?chē)穆曇舨粌H是對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的不同而發(fā)出的，也是對(duì)作品中獨(dú)特的意境而產(chǎn)生的。塔皮埃斯的作品在當(dāng)時(shí)的時(shí)代強(qiáng)烈的反映了人們對(duì)物質(zhì)的觀念，他堅(jiān)持執(zhí)著的用著那些在別人眼里看似廢品，破舊不堪的東西作為他藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)材料，來(lái)體現(xiàn)到一種痛苦，體現(xiàn)一種存在，體現(xiàn)塔皮埃斯對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和痛恨。

三、對(duì)藝術(shù)中的另一種聲音的感悟

塔皮埃斯用自己的藝術(shù)手段來(lái)表達(dá)屬于他個(gè)人的政治思想和觀點(diǎn)，他的作品更傾向于闡述當(dāng)時(shí)的社會(huì)民生。描繪那些受奴役的人們，一些精神錯(cuò)亂者，甚至是一個(gè)證明或者是一個(gè)十字。他的作品總在批判著西方文明社會(huì)。這種當(dāng)代的藝術(shù)手段和方法比傳統(tǒng)藝術(shù)的方式來(lái)的更加奇異，塔皮埃斯的方式是這樣的獨(dú)立和特殊，這種專(zhuān)屬寄希望于藝術(shù)來(lái)影響社會(huì)改變社會(huì)。在藝術(shù)這條道路上，每個(gè)時(shí)代的背景和文化都有著千差萬(wàn)別，在時(shí)代的影響下不應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)像機(jī)器一樣制造出來(lái)的藝術(shù)，需要藝術(shù)家敏銳的嗅覺(jué)對(duì)社會(huì)有所感悟，有所影響，找到屬于自己的方式和手段來(lái)完成自己藝術(shù)創(chuàng)作的需要，在藝術(shù)這條道路上精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于形式，但形式的存在又是必不可少的一個(gè)方面。創(chuàng)作出來(lái)能表達(dá)自己的語(yǔ)言，讓時(shí)間檢驗(yàn)這種語(yǔ)言是否能在藝術(shù)的長(zhǎng)河里漂流下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]李黎陽(yáng)《塔皮埃斯論藝》人民美術(shù)出版社2002年版

[2]嘯聲《20世紀(jì)歐美非具象藝術(shù)塔皮埃斯》江西美術(shù)出版社1996年版

[3]羅斯瑪麗?蘭伯特著錢(qián)承旦譯《劍橋藝術(shù)史-20世紀(jì)藝術(shù)》譯林出版社2009年版