文/曹曉明

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容之一，經(jīng)過(guò)五千多年的發(fā)展和完善，其已經(jīng)成為了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)以及社會(huì)發(fā)展中不可或缺的指導(dǎo)思想之一，是先烈前輩所留存的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。雖然時(shí)代在發(fā)展，思想在進(jìn)步，但是根本不能舍棄，同時(shí)也不應(yīng)該舍棄。

1.淺析中華傳統(tǒng)文化的起源以及內(nèi)涵

1.1 中華傳統(tǒng)文化的起源

在我國(guó)古代的商周時(shí)期，由于社會(huì)混亂，諸侯國(guó)子民天天處于戰(zhàn)亂之中，沒(méi)有時(shí)間休養(yǎng)生息，也沒(méi)有時(shí)間安居樂(lè)業(yè)，因而文化的發(fā)展成為奢望。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)間，思想開(kāi)化，百家爭(zhēng)鳴，文化獲得一定程度的繁榮和發(fā)展，諸子百家思想繁榮的狀況前所未有，然而戰(zhàn)國(guó)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)為文化的繼續(xù)繁榮設(shè)置了障礙，秦始皇焚書(shū)坑儒無(wú)疑重重的打擊了文化的傳承。到了漢代，文化一詞顯現(xiàn)并含有教化之義。然后到了宋朝，朱熹專心研究儒學(xué)并與之與理學(xué)相融合，獨(dú)立發(fā)揮，形成了自己的體系－程朱理學(xué)。朱熹在本土儒道與董仲舒陰陽(yáng)五行理論的基礎(chǔ)上，融合外來(lái)的佛教，實(shí)現(xiàn)了最早的洋為中用，是“理”學(xué)的集大成者，是中國(guó)儒家的主要代表人物之一。他的學(xué)術(shù)思想博大精深，然而在中國(guó)元明清三代，統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)利益把朱學(xué)扭曲鞏固起來(lái)，作為在上層建筑領(lǐng)域?qū)嵭姓挝幕瘜Ｖ频睦碚撘罁?jù)，成為鞏固封建社會(huì)統(tǒng)治秩序的強(qiáng)有力的精神支柱。它強(qiáng)化了“三綱五?！?，對(duì)后期封建社會(huì)的變革，起了一定的阻礙作用。后來(lái)發(fā)展到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們開(kāi)始倡導(dǎo)自由和理性，反對(duì)封建思想的束縛，于是崇尚科學(xué)反對(duì)傳統(tǒng)逐漸興起并泛濫，直到文化大革命時(shí)期仍有全盤(pán)的西化思想存在，就目前而言，也有大部分人抨擊中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)為儒家思想以及佛教、道教等均為糟粕，單純的認(rèn)為只有科學(xué)技術(shù)才能強(qiáng)國(guó)。新中國(guó)成立之后，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的思想斗爭(zhēng)明確指出中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不僅是經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，同時(shí)也是先進(jìn)文化的建設(shè)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化作為先進(jìn)文化的重要組成部分是不能忽視的，而且傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)也是當(dāng)今值得借鑒和參考的。就目前而言，中華傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到重視，并要求在大學(xué)生教育中逐步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，學(xué)校甚至還開(kāi)設(shè)大量有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程，如詩(shī)歌鑒賞等，至此，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變過(guò)程，終于得到國(guó)家和人民的認(rèn)同。

1.2 中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵分析

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)五千年的發(fā)展，雖在歷史的某些階段有所中斷，但其大體的思想觀念并未發(fā)生重大改變，而且隨時(shí)時(shí)代的變遷還融入了新的東西。中國(guó)傳統(tǒng)文化是具有中國(guó)特色的，與世界其他民族的文化有著明顯區(qū)別，我國(guó)的傳統(tǒng)文化一般是指在先秦時(shí)期以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)關(guān)于對(duì)人以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也包含對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的追求，也就是通常所說(shuō)的仁、義、禮、智、信。其中儒家學(xué)說(shuō)較為關(guān)注的就是禮，所謂的禮就是指一種人類共有的社會(huì)價(jià)值觀，用此來(lái)規(guī)范和調(diào)整人們的社會(huì)行為，以期達(dá)到社會(huì)和諧的目的。具體而言，其是一種反映民族特質(zhì)和民族風(fēng)貌的民族文化集合，是民族發(fā)展史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體特征，我國(guó)較為典型的傳統(tǒng)文化主要包括民族服飾、唐詩(shī)宋詞、生化習(xí)俗、忠孝觀念以及各種民俗藝術(shù)等。

2.淺談加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化的意義

在黨的十七大報(bào)告中明確提出，為了我國(guó)文化建設(shè)的大發(fā)展以及大繁榮，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，建設(shè)具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化，是促進(jìn)中華民族以及中國(guó)人民自強(qiáng)不息、勇往直前以及團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力。因此高校的傳統(tǒng)文化建設(shè)日益受到重視，大學(xué)生這一年輕群體對(duì)傳統(tǒng)文化的接觸極少，因此對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵缺乏系統(tǒng)和全面的認(rèn)識(shí)。然而，中華傳統(tǒng)文化是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的重要指導(dǎo)思想，意義顯著，在大學(xué)生教育中不應(yīng)被忽視。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生教育的意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(1)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念以及傳統(tǒng)文化的基本精神能夠反映中華民族的傳統(tǒng)思維意識(shí)，是具有中國(guó)特色的價(jià)值觀和人生觀，同時(shí)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵了中國(guó)人民以及中華民族自強(qiáng)不息和頑強(qiáng)拼搏的精神。目前中國(guó)大學(xué)生在多元化的社會(huì)背景下普遍存在信仰缺失以及信念不堅(jiān)定的狀況，因此在各個(gè)高校加強(qiáng)踐行中華傳統(tǒng)文化，可以為大學(xué)生的理想信念樹(shù)立提供精神支持和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)［1］。

(2)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的倫理道德以及人文和諧等觀念也是與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀思想認(rèn)識(shí)，在大學(xué)生中踐行這些精神和思想意識(shí)能夠使其充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的重要意義，進(jìn)而積極學(xué)習(xí)并主動(dòng)繼承中華民族的傳統(tǒng)文化道德，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化所認(rèn)同的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，而且加之在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)之下，傳統(tǒng)文化還能加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，使其形成艱苦奮斗以及團(tuán)結(jié)合作的正確觀念。

(3)中國(guó)是一個(gè)重視家庭觀念的國(guó)家，同時(shí)強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序，講究禮儀道德，而當(dāng)前部分大學(xué)生的倫理意識(shí)以及家庭觀念不強(qiáng)，尤其是對(duì)孝道的遵守成為社會(huì)上抨擊大學(xué)生的重點(diǎn)問(wèn)題。因此，高校重視開(kāi)展傳統(tǒng)文化建設(shè)除了引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的理想信仰，還能將孝悌忠信禮義等傳統(tǒng)核心價(jià)值觀念滲透到大學(xué)生的腦海中，加強(qiáng)其對(duì)中華傳統(tǒng)禮儀的修養(yǎng)，同時(shí)也有利于家庭和諧的實(shí)現(xiàn)。

3.結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，高校不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，更是培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀的地方，而價(jià)值觀的正確培養(yǎng)同樣需要注入中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想，只有這樣的培養(yǎng)才能使大學(xué)生獲得全面發(fā)展。

［1］劉志堅(jiān).多元文化背景下大學(xué)生思想道德教育的思考［J］.湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版)，2005，(5).