文/王利梅

一、思想政治教育過程中受教育者主體性缺失的內(nèi)涵及表現(xiàn)

(一)受教育者主體性的內(nèi)涵

主體性是人所特有的本質(zhì)屬性。正確理解和把握主體性的關(guān)鍵是堅持唯物辯證法的觀點。受教育者的主體性是受教育者作為思想政治教育主體的本質(zhì)屬性，是受教育者主觀上自覺認(rèn)同教育目標(biāo)和要求，自行做出判斷、選擇，并且根據(jù)目標(biāo)和要求來規(guī)范完善自身行為和品德。在思想政治過程中以受教育者為主體并且充分發(fā)揮其主體性也就確立了思想政治教育的指導(dǎo)思想。

(二)受教育者主體性缺失的表現(xiàn)

1、思想政治教育的目的和內(nèi)容主要是維護(hù)國家利益、促進(jìn)社會發(fā)展、體現(xiàn)社會價值等，而受教育者在某些方面或者某種程度上會與此相違背、甚至發(fā)生矛盾。因?qū)逃康暮徒逃齼?nèi)容少有選擇的余地，受教育者主體性缺失之后，把思想政治教育的目的和內(nèi)容看做是一種外在的束縛和約束，從而采取消極抵抗的態(tài)度。受教育者在對作為規(guī)范出現(xiàn)的教育目的、教育內(nèi)容不能產(chǎn)生理性認(rèn)識的時候，就會出現(xiàn)知行不一和知行脫節(jié)的主體性缺失。

2、缺乏明確的接受主體意識。明確的接受主體意識是受教育者對自己在思想政治教育活動中所扮演角色、對自己的接受行為對于整個思想政治教育活動的進(jìn)行和完成所具意義的深刻而清晰的認(rèn)識，它同時還包括受教育者積極主動參與一系列教育活動。然而，在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中，教育者開展教育活動一般較少考慮受教育者自身的興趣，他們只能被動的接受灌輸、被動的參與，從而限制了他們主體性的表現(xiàn)和發(fā)揮。

二、受教育者的主體性缺失的原因分析

(一)思想政治教育環(huán)境的消極影響

思想政治教育環(huán)境是一個廣泛而復(fù)雜的動態(tài)性體系。這一系統(tǒng)對思想政治教育的影響具體到方方面面。同時，思想政治教育環(huán)境對思想政治教育中受教育者的影響也具有多重性。思想政治教育作為一項社會實踐活動，不可避免地打上時代特征的烙印。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會生活方式的多樣化、社會組織形式的多樣化、西方敵對勢力不斷加緊對我國的“西華”和“分化”，滲透和反滲透、這些都使思想政治教育特別是受教育者主體性的發(fā)揮面臨前所未有的誘惑沖擊和挑戰(zhàn)。

(二)網(wǎng)絡(luò)媒體的不良影響

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得教育者在思想政治教育過程中傳播信息的權(quán)威地位被顛覆，使得教育者在傳統(tǒng)的教育過程中的優(yōu)勢地位受到了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。介于此，受教育者誤以為自己的主體性得到了空前的發(fā)展，肆無忌憚的發(fā)表自己的言論，受西方拜金主義和享樂主義思潮的影響，對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)淡漠。其實，這不是真正意義上的受教育者主體性的發(fā)揮。受教育者主體性的發(fā)揮要與國家的核心價值觀與自身的全面發(fā)展相一致。過度的或者是偏激的自主行為顯然不是主體性的發(fā)揮。

(三)思想政治教育方法單一陳舊

在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中，教育內(nèi)容很少有大的變化和改動，從而忽略了受教育者之間的層次性和差異性。照本宣科、填壓式的教學(xué)方法容易使受教育者被動的接受，并且教學(xué)過程毫無吸引力和感召力，受教育者的創(chuàng)造力和想象力也因此受到影響，受教育者的主體性更是得不到發(fā)揮。在思想政治教育過程中，部分思想政治教育者致力于用消極教育方法對待學(xué)生，這種傳統(tǒng)的教育方法容易引起學(xué)生的抵制和排斥情緒，并對這些“問題學(xué)生”造成一定程度的心理陰影，給他們貼上問題學(xué)生的標(biāo)簽，使他們的自信息和自尊心受到打擊，更容易造成受教育者主體性的缺失。

三、克服和避免受教育者的主體性缺失的途徑

(一)優(yōu)化思想政治教育的社會環(huán)境

馬克思說過:“既然人的性格是由環(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境?！笔芙逃叩乃季S方式和生活方式很大程度上受社會環(huán)境的制約，因此要優(yōu)化社會環(huán)境，比如:利用紅色基地開展愛國主義教育，積極開展弘揚主文華、主旋律的大學(xué)生公益性文化活動，優(yōu)化傳媒環(huán)境創(chuàng)造良好的輿論氛圍。在優(yōu)化思想政治教育環(huán)境時，還應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)道德教育，家庭教育，校園文化建設(shè)，營建好學(xué)修德的校園環(huán)境等等。只有齊抓共管，使各種環(huán)境協(xié)調(diào)一致，才能形成推動思想政治教育的“合力效應(yīng)”。

(二)增強(qiáng)情感投入，注重人文關(guān)懷

在思想政治教育過程中注入情感因素，寓理于真情之中，以情感人、以誠待人、以理服人，從而達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果。同時，教育者與學(xué)生建立一種亦師亦友的關(guān)系，使學(xué)生對老師產(chǎn)生一種認(rèn)同感、自豪感和歸屬感。教育者的言傳身教更是一種示范力量，而且身教的巨大感染力也成為受教育者主體性發(fā)揮的強(qiáng)大“感染場”。這種積極地情感體驗所產(chǎn)生的積極移情現(xiàn)象讓受教育者充分發(fā)揮主觀能動性的同時，從而提高受教育者自我教育的積極性和主動性和自律性。

在思想政治教育過程中，通過人文教育可以豐富受教育者的文化知識和審美水平，提升他們對真、求、美的需要。培養(yǎng)他們對美感的追求、對健康精神生活的渴望，有利于受教育者科學(xué)的思想政治素質(zhì)的形成。人文關(guān)懷中的心理關(guān)懷體現(xiàn)了以生為本的教育理念，有助于減輕受教育者的壓力，緩解個人的心理沖突。正是教育者這種積極地情感教育活動的有效進(jìn)行，為思想政治教育過程中受教育者主體性的發(fā)揮提供了驅(qū)動力量、感染力量、催化力量。

［1］何飛龍.思想政治教育主體性缺失［J］.求索，2003，(4):94.

［2］陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京:高等教育出版社

［3］沈壯海.論思想政治教育過程的內(nèi)在構(gòu)成《中國青年政治學(xué)院學(xué)報》，2001年1月.