劉洋

中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2015）06-000-01

摘 要 武術(shù)套路的演練是一種極具表現(xiàn)其獨(dú)特技擊美和藝術(shù)美的運(yùn)動形式，它所追求的最高境界就是形神兼?zhèn)?。形與神的和諧統(tǒng)一，極大地體現(xiàn)了武術(shù)套路運(yùn)動特有的卓然特色和民族風(fēng)格。本文主要闡述在武術(shù)套路運(yùn)動演練過程中，演練者通過形與神，將武術(shù)套路淋漓盡致、出神入化的表現(xiàn)出來。培養(yǎng)這種“意識”需要全面理解武術(shù)套路運(yùn)動演練的精神和內(nèi)涵，而且必須要方法得當(dāng)，更要具有堅持不懈、持之以恒的精神。

關(guān)鍵詞 武術(shù)套路 內(nèi)涵 意識

一、武術(shù)套路演練的概念

中國武術(shù)套路源遠(yuǎn)流長、博大精深。自古至今，無論是拳術(shù)還是器械練習(xí)，人們都非很重視“身、手、眼、步”及“精神、力、氣、功”的完整一氣、內(nèi)外相合。其中“精、氣、神”稱人們?yōu)椤皟?nèi)三合”；“手、眼、身”稱為“外三合”。隨著中國武術(shù)套路運(yùn)動不斷發(fā)展，漸漸地走向世界，人們欣賞水平有了極大的提高。人們欣賞武術(shù)套路的演練就好像欣賞作品，當(dāng)我們觀賞它的時候就會發(fā)現(xiàn)，但凡成功之作沒有一個不具有獨(dú)到的、特有的藝術(shù)特色，這種獨(dú)特的藝術(shù)特色就是個性，中國武術(shù)套路的個性。武術(shù)套路演練與其他藝術(shù)作品一樣，都要具有自己的藝術(shù)特征，就是在傳統(tǒng)風(fēng)格基礎(chǔ)上更加充分地發(fā)揮演練者的個人特點(diǎn)，突出與眾不同的個性，只有這樣，才能使同種類套路表演得不分伯仲、各有千秋，才能在強(qiáng)手云集的賽場上展現(xiàn)得淋漓盡致。

武術(shù)套路的演練作為表現(xiàn)它獨(dú)特藝術(shù)美的一種運(yùn)動形式，區(qū)別于其他競技藝術(shù)的一方面原因就是形神兼?zhèn)洹Ｐ闻c神作為武術(shù)套路演練中最重要的組成部分，也是用來衡量運(yùn)動技術(shù)水平高低的標(biāo)志。武術(shù)套路的演練在技術(shù)上要求形體動作動靜分明、緊密連接、快慢相間，表現(xiàn)出難、高、新、美的藝術(shù)傾向，更要求意識與動作表現(xiàn)出來高度的一致和協(xié)調(diào)，更能體現(xiàn)體現(xiàn)武術(shù)對精、氣、神的充分解釋和文化內(nèi)涵，這對套路演練中形與神無疑是提出很高的要求。所以，鉆研武術(shù)套路演練中形和神，對于加強(qiáng)武術(shù)套路演練有著不可替代的作用和現(xiàn)實(shí)意義。

二、形與神的概念及其關(guān)系

（一）形與神的概念

形與神是武術(shù)套路演練之中最為重要的兩個部分?！靶巍保侵肝湫g(shù)運(yùn)動中，人自身的整體外部形象和形態(tài)，可以是動態(tài)的，也可以是靜態(tài)的。比如說“鯉魚打挺”的動態(tài)，再比如說“燕式平衡”的靜態(tài)，都是對人外部形象和形態(tài)的體現(xiàn)。所謂“神”，是指內(nèi)在的氣質(zhì)、精神、神態(tài)，也是武者在搏擊對戰(zhàn)之中對敵我雙方招式往來、動作速度、身體距離、攻防時機(jī)等重要要素全方位的眼察心斷與瞬間產(chǎn)生的應(yīng)對意識。

（二）形與神的關(guān)系

形與神相互獨(dú)立，又相互依存，是物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一，兩者相輔相成。武術(shù)講“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”，逐漸形成了武術(shù)套路特有的“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹?。運(yùn)動員眼神、手臂動作和頭部方向的線路要相互適應(yīng)，否則就會“眼不到，拳不妙；眼無神，拳無魂”。沒有外在的形，就更無從談起表現(xiàn)內(nèi)在的神；如果只有動作外在的形，但卻不能很好地表現(xiàn)或缺乏內(nèi)在的神，那么動作也必將是缺乏內(nèi)在力度的、膚淺的形。

三、形

（一）決定正確形態(tài)動作的因素

關(guān)節(jié)和韌帶的柔韌性對正確的形態(tài)動作有著至關(guān)重要的作用。柔韌性是指對人體關(guān)節(jié)適幅度和關(guān)節(jié)韌帶、肌肉、肌腱、皮膚與其他組織伸展和彈性能力，就是對關(guān)節(jié)與關(guān)節(jié)系統(tǒng)的活動范圍。所以，在武術(shù)訓(xùn)練中，柔韌性經(jīng)常采用動力拉伸與靜力拉伸的方法來練習(xí)。但在我們平時訓(xùn)練中最常見的就是“弓步壓腿”，有人腳尖外撇，有人腳跟離地，還有人腳尖外撇，有人后腿屈膝，這些常見的現(xiàn)象都是因?yàn)槿犴g性的嚴(yán)重缺乏造成的。所以，更加準(zhǔn)確的形態(tài)動作就是建立在了良好柔韌性的素質(zhì)之上。

（二）勁力在形態(tài)中的重要性

勁力是一種力，也是在武術(shù)運(yùn)動中的一種技巧之力，具有和諧性、整體性和高度集中性。比如在“出拳”動作中，就要求武者出拳要迅速有力，力達(dá)拳面，更要有寸勁。在動作形態(tài)規(guī)范準(zhǔn)確的基礎(chǔ)之上，還要帶有一股巧勁，一股速度，一股沖勁，才能讓動作更加中正、峻拔。總之，就是要求武者在動作必須規(guī)范，在柔韌好的基礎(chǔ)之上對勁力進(jìn)行恰到好處的運(yùn)用，使武者的動作虎虎生威，吸引觀看者的眼球。因此，在日常訓(xùn)練中，就要把握好勁力的訓(xùn)練，才能是演練者的水平更上一籌。

四、神

眼睛是心靈的窗口。眼睛可以體現(xiàn)人們的內(nèi)心世界。武術(shù)講“精”“氣”“神”，拳諺曰“手到眼到”“手眼相隨”。武術(shù)八法：“手眼身法步，精神氣力功”。由此可見眼法在武術(shù)套路的演練中占據(jù)非常重要地位，更是表現(xiàn)動作意向與傳神的關(guān)鍵所在，最能表現(xiàn)出武術(shù)本質(zhì)核心內(nèi)容“技擊”的意識。因?yàn)槲湫g(shù)套路具有內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，所以武術(shù)套路運(yùn)動非常具有觀賞性和藝術(shù)性，而武者想要給人一種美的享受，就必須完美地體現(xiàn)出武術(shù)套路運(yùn)動的氣質(zhì)、神韻和豐富的內(nèi)涵。我們經(jīng)常說“動有傳神之妙，眼有通達(dá)之靈”，所以在動作的基礎(chǔ)上，最講究的就是神韻。在演練的過程中，眼神對于完成動作準(zhǔn)確性起著不可忽視作用。適當(dāng)?shù)难鄯梢栽鰳O大加氣氛與飽滿的精神狀態(tài)，甚至還能幫助人們維持自身平衡。

武術(shù)套路演練不僅需要手腳的動作，它更是通過“形”和“神”表現(xiàn)出來一種相互依存、相輔相成的感覺。通過形態(tài)和眼神的配合，并賦予豐富情感色彩，才能表現(xiàn)武術(shù)套路內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞募夹g(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格，更能完美地展現(xiàn)處武術(shù)運(yùn)動的氣質(zhì)、神韻和豐富內(nèi)涵。

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