羅菲

摘要：自改革開放以來，我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了越來越重要的推動(dòng)作用，越來越多的地區(qū)尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展較落后的地區(qū)更加重視旅游業(yè)的發(fā)展。對(duì)于民族地區(qū)而言，民族文化旅游是發(fā)展旅游業(yè)的重要構(gòu)成部分，更是民族地區(qū)旅游發(fā)展的核心和主體部分，因此，民族文化旅游的規(guī)劃開發(fā)已經(jīng)逐步發(fā)展成為民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)旅游全面健康發(fā)展的重中之重。文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品化又貫穿于旅游開發(fā)的全過程，為此，結(jié)合柳州市鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)的實(shí)證案例，系統(tǒng)的針對(duì)民族地區(qū)旅游開發(fā)與文化產(chǎn)品化進(jìn)行整體性研究，通過對(duì)中渡古鎮(zhèn)民族文化遺產(chǎn)的旅游資源分類系統(tǒng)的定性和定量評(píng)價(jià)，對(duì)中渡古鎮(zhèn)民族文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、面臨的問題、發(fā)展方向進(jìn)行詳細(xì)的分析，在文化遺產(chǎn)開發(fā)一般模式的研究基礎(chǔ)之上，結(jié)合中渡古鎮(zhèn)的特點(diǎn)提出中渡古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)開發(fā)的基本原則和思路。

關(guān)鍵詞：旅游開發(fā)；文化遺產(chǎn)；中渡古鎮(zhèn)

中圖分類號(hào)：F2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：16723198（2015）12002703

1 緒論

1.1 研究背景

自我國(guó)進(jìn)入“十二五”計(jì)劃以來，旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐進(jìn)一步加快，各地區(qū)尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的民族地區(qū)越發(fā)重視旅游開發(fā)與規(guī)劃的力度，相繼把文化旅游業(yè)作為加速社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。這不僅要求我們務(wù)必要更加重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)和民族文化的傳承，而且還要嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待民族文化旅游資源的規(guī)劃開發(fā)，堅(jiān)持以保護(hù)旅游文化遺產(chǎn)資源為前提，堅(jiān)持走文化資源保護(hù)與旅游全面健康可持續(xù)發(fā)展的道路。

在新世紀(jì)的休閑時(shí)代背景下，把文化做為主導(dǎo)的休閑產(chǎn)業(yè)逐步成為當(dāng)代旅游業(yè)迅速發(fā)展的主旋律。文化旅游產(chǎn)業(yè)近年以來發(fā)展速度迅猛，尤其在少數(shù)民族聚居的地區(qū)，民族聚居地區(qū)尤其是民族村寨的旅游開發(fā)與規(guī)劃，已經(jīng)逐漸成為旅游規(guī)劃研究的熱門主題。文化旅游即指旅游者深入?yún)⑴c體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕兀M(fèi)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品化的旅游資源和要素的行為過程。在民族地區(qū)，村寨已成為人們歷來的傳統(tǒng)居住場(chǎng)所，具有外形獨(dú)特、品質(zhì)高等優(yōu)勢(shì)使其具有民族地區(qū)旅游文化資源不可替代的珍貴價(jià)值。當(dāng)下，諸多地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，民族地區(qū)的旅游文化資源的有效保護(hù)顯得尤為重要，這將有助于開拓珍稀型旅游文化資源保護(hù)性開發(fā)研究的新方向，并且有效的啟發(fā)廣大旅游學(xué)者研究新方向。

1.2 研究目的和研究意義

1.2.1 研究目的

旅游文化資源的開發(fā)將會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面產(chǎn)生一定的影響，我國(guó)是歷史文明古國(guó)，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中遺留下無盡的珍貴遺跡，在不同地區(qū)反映了各個(gè)時(shí)代的特色文化和珍貴藝術(shù)。隨著現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展速度加快，民族地區(qū)文化旅游受到諸多關(guān)注和重視，旅游文化資源內(nèi)涵的深入研究己成為我國(guó)文化旅游的中堅(jiān)力量。然而，不合理的旅游開發(fā)無疑將會(huì)對(duì)古村落的保護(hù)和民族文化遺產(chǎn)造成不可彌補(bǔ)的破壞，為了堅(jiān)持在保護(hù)中開發(fā)民族文化遺產(chǎn)，在民族文化旅游的開發(fā)過程中，在體現(xiàn)文化遺產(chǎn)價(jià)值的同時(shí)加強(qiáng)宣傳和保護(hù)的作用也是非常必要和迫切的。

本文的研究目的主要是為合理開發(fā)具有珍貴價(jià)值的古村落文化遺產(chǎn)提供一個(gè)有效的保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合的思路和方法，同時(shí)也為改善偏遠(yuǎn)民族地區(qū)村民的居住環(huán)境，增加當(dāng)?shù)氐穆糜挝Γ龠M(jìn)民族地區(qū)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有效的途徑。同時(shí)，結(jié)合廣西壯族自治區(qū)鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)的具體情況，為古鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)提出合理可行的規(guī)劃方向，希望通過本文促進(jìn)全社會(huì)對(duì)民族地區(qū)古村落的重視，增強(qiáng)對(duì)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識(shí)。

1.2.2 研究意義

（1）文化遺產(chǎn)旅游是旅游開發(fā)學(xué)科的重要構(gòu)成部分。

文化開發(fā)是旅游開發(fā)的核心，民族地區(qū)的旅游文化遺產(chǎn)開發(fā)又是旅游業(yè)發(fā)展的核心環(huán)節(jié)，占有非常重要的地位。文化遺產(chǎn)的旅游產(chǎn)品化是旅游規(guī)劃中當(dāng)?shù)匚幕黧w的基本表現(xiàn)形式，在旅游規(guī)劃中以旅游產(chǎn)品化的形式將民族文化元素融入到旅游目的地的空間環(huán)境中，對(duì)旅游規(guī)劃學(xué)和旅游文化學(xué)的研究?jī)?nèi)容的豐富具有積極意義。

（2）有利于民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)和當(dāng)?shù)匚幕Y源保護(hù)。

文化旅游的開發(fā)過程非常注重文化元素的表現(xiàn)形式，有利于旅游文化元素在旅游開發(fā)中的全面轉(zhuǎn)化和表達(dá)，突出了文化作為旅游規(guī)劃過程中的核心的重要思想，推進(jìn)民族旅游業(yè)的快速健康發(fā)展，對(duì)于發(fā)揚(yáng)和繼承民族文化具有重要意義。

（3）對(duì)鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)的保護(hù)規(guī)劃具有重要意義。

本文是基于廣西壯族自治區(qū)鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)的實(shí)證研究，通過對(duì)鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)的旅游資源進(jìn)行資料搜集、整理和調(diào)查研究，得出將不同類型的文化資源貫穿于旅游開發(fā)的每個(gè)環(huán)節(jié)，包括空間區(qū)域劃分、景區(qū)線路設(shè)計(jì)、旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)和配套設(shè)施分布等方面，達(dá)到以古鎮(zhèn)文化遺址遺跡的保護(hù)做為前提，在對(duì)民族地區(qū)資源進(jìn)行的開發(fā)過程中實(shí)現(xiàn)更好的傳承和利用。

2 相關(guān)概念與理論基礎(chǔ)

2.1 相關(guān)概念

民族文化：廣義上講民族文化指的是某一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生存中一起創(chuàng)造并且依靠其生存的不同形式的所有文明成果；從狹義上講，民族文化指的是一個(gè)民族在精神生活上的創(chuàng)造。

旅游文化開發(fā)：是指對(duì)于不同地區(qū)不同民族的旅游文化資源的意義進(jìn)行深層次的研究，對(duì)民族旅游文化資源的存在形式進(jìn)行創(chuàng)新性整合的過程。旅游開發(fā)的重點(diǎn)在于對(duì)旅游文化資源進(jìn)行整體發(fā)展方向的把握和基本開發(fā)思路的指導(dǎo)。

文化遺產(chǎn)：《世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)公約》規(guī)定文化遺產(chǎn)包括：文物，具有普遍價(jià)值的建筑物、雕刻和繪畫等；具有普遍價(jià)值的單獨(dú)或相互關(guān)聯(lián)的建筑群；具有突出普遍價(jià)值的人造工程或自然與人工結(jié)合的復(fù)合工程和保留有古跡的地區(qū)。

2.2 理論基礎(chǔ)

2.2.1 旅游資源開發(fā)理論

旅游資源開發(fā)是一個(gè)涉及多門學(xué)科知識(shí)交叉運(yùn)用的綜合性創(chuàng)新過程，以技術(shù)和創(chuàng)新作為手段，對(duì)目的地的各種資源進(jìn)行科學(xué)合理的整合加工以及避免損害的過程，從而使目的地資源能夠得到永久保護(hù)和持續(xù)利用，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的平衡發(fā)展。旅游資源開發(fā)理論涉及的主要基礎(chǔ)學(xué)科包括景觀生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)論等。

2.2.2 旅游可持續(xù)發(fā)展理論

旅游可持續(xù)發(fā)展指的是旅游開發(fā)的過程中既能夠滿足眼前的需求，又不損害長(zhǎng)期進(jìn)行旅游開發(fā)的需求的能力。旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展指的是在不破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，不損壞當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源并且保護(hù)性開發(fā)的現(xiàn)有資源的前提下，綜合考慮旅游開發(fā)帶來的社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)綜合效益的基礎(chǔ)上進(jìn)行的負(fù)責(zé)任的旅游開發(fā)。

3 研究方法

3.1 文獻(xiàn)分析法

本文借鑒已搜集到的文獻(xiàn)資料，通過對(duì)文獻(xiàn)的閱讀與思考，對(duì)本文的選題視角、整體思路起到了一定的指導(dǎo)作用，并通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的整理做為本文的理論基礎(chǔ)部分。

3.2 實(shí)地調(diào)研法

讀研期間，參與導(dǎo)師組織的鹿寨縣以及中渡古鎮(zhèn)的多次調(diào)研活動(dòng)，實(shí)地調(diào)研經(jīng)歷為本文的寫作提供了很大幫助，同時(shí)，本文以廣西鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)為實(shí)證案例，在調(diào)研過程中采用了實(shí)地調(diào)研、專人訪談、資料收集等多種方式，有針對(duì)性的搜集和掌握了本文所需的實(shí)證資料，為文中的個(gè)人觀點(diǎn)提供支持。

4 研究綜述

我國(guó)旅游業(yè)的起步相對(duì)比較晚，針對(duì)民族地區(qū)的旅游開發(fā)的相關(guān)研究更是少之又少，自20世紀(jì)90年代以來，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界開始著手民族地區(qū)的旅游文化開發(fā)研究，陳傳康（1996）最早提出在旅游業(yè)的規(guī)劃開發(fā)中應(yīng)當(dāng)注重目的地旅游文化的研究與弘揚(yáng)，并提出當(dāng)代旅游開發(fā)的根本就是旅游文化的開發(fā)的觀點(diǎn)；在旅游資源規(guī)劃開發(fā)的系統(tǒng)研究上，吳必虎（2001）最早對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)外旅游規(guī)劃相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)性梳理，并結(jié)合自己的切身實(shí)踐成功編寫了一套完整的旅游規(guī)劃理論體系；于希賢，于勇（2005）對(duì)民族地區(qū)文化進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，詳細(xì)的說明了地區(qū)文化的應(yīng)用是旅游規(guī)劃的創(chuàng)造性藝術(shù)。

賈玎（2007）總結(jié)了旅游文化保護(hù)性開發(fā)的五種模式同時(shí)提出對(duì)于民族地區(qū)的旅游文化規(guī)劃與開發(fā)應(yīng)當(dāng)分層分類、互動(dòng)發(fā)展。趙勇（2008）采取物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合、定量與定性分析相結(jié)合的方法，研究得出系統(tǒng)的中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村評(píng)價(jià)體系，該評(píng)價(jià)體系對(duì)于古村落的保護(hù)性旅游開發(fā)具有重要的借鑒意義。

楊昌儒（2008）以貴州布依族為案例探討了民族文化的重構(gòu)問題，指出民族文化重新組合是實(shí)現(xiàn)民族文化保護(hù)性旅游開發(fā)的新方向；王大悟、鄭世卿（2010）指出民族古鎮(zhèn)的旅游資源開發(fā)需要堅(jiān)持共性與個(gè)性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、居民與游客、觀光與休閑相統(tǒng)一協(xié)調(diào)的關(guān)系；陳瑜（2010）以清明上河園為案例，以園中民俗文化的展示形式來論述傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合模式；王平（2011）從民族旅游文化遺產(chǎn)的修整以及民族傳統(tǒng)服飾與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)俗方面研究了民族旅游文化資源的開發(fā)。

從我國(guó)對(duì)民族地區(qū)旅游文化規(guī)劃的研究方法和內(nèi)容方面來看，最初主要從經(jīng)濟(jì)角度側(cè)重旅游文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的作用，比較重視旅游文化在宏觀上的經(jīng)濟(jì)屬性，欠缺在微觀層面上對(duì)民族地區(qū)旅游文化元素的旅游產(chǎn)品化方面研究。針對(duì)在旅游開發(fā)過程中，如何能夠?qū)⒖沙掷m(xù)發(fā)展思想體現(xiàn)的更好，一方面能夠保證民族地區(qū)旅游文化資源的保護(hù)和傳承，另一方面，又能夠通過合理有序的規(guī)劃使民族文化旅游資源得到更好的應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)，滿足民族旅游文化發(fā)展的時(shí)代要求，在進(jìn)行實(shí)地調(diào)研的實(shí)踐與旅游資源開發(fā)理論相結(jié)合的基礎(chǔ)上，本文將把握好在微觀和宏觀上相結(jié)合的方式，以期對(duì)民族地區(qū)文化旅游資源的保護(hù)式開發(fā)研究做出一點(diǎn)有價(jià)值的探索。

5 文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的一般模式

5.1 基本目標(biāo)

（1）通過恰當(dāng)?shù)男麄鞣绞揭龑?dǎo)人們的態(tài)度和意識(shí)，從而形成符合遺產(chǎn)旅游標(biāo)準(zhǔn)的行為規(guī)范和實(shí)踐活動(dòng)。（2）明確文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的規(guī)劃準(zhǔn)則，將文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)控制在適宜的程度上。（3）盡一切力量滿足當(dāng)?shù)鼐用窈侠淼牡幕旧钚枨?，防止?duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行盲目的掠奪式開發(fā)，以文化遺產(chǎn)相關(guān)者的利益為出發(fā)點(diǎn)，取得支持，使當(dāng)?shù)鼐用穸寄軓穆糜伍_發(fā)中獲得相應(yīng)的回報(bào)。

5.2 基本方式

文化遺產(chǎn)旅游的開發(fā)方式大致分為以下三種：（1）修舊如舊，按照歷史記載原貌進(jìn)行維修；（2）對(duì)殘存的文化遺產(chǎn)遺跡進(jìn)行保護(hù)并運(yùn)用高科技的保護(hù)式旅游開發(fā)；（3）對(duì)于已徹底毀滅的古建筑，參考其原貌進(jìn)行重建。

6 文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式實(shí)證研究

6.1 鹿寨縣中渡古鎮(zhèn)概況

中渡千年古鎮(zhèn)坐落于廣西壯族自治區(qū)鹿寨縣西北部群山之間，行政區(qū)域面積374平方公里，總?cè)丝?.9萬(wàn)。古鎮(zhèn)擁有悠久的歷史，自三國(guó)時(shí)代立縣至今，歷經(jīng)1740多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，至今依然保存著明清時(shí)期特色鮮明的古民居群落、古建筑等遺跡。深入古鎮(zhèn)之中，少數(shù)民族古色古香的氣息迎面而來。近年來，在中渡鎮(zhèn)政府和古鎮(zhèn)居民的精心呵護(hù)下，古鎮(zhèn)的民居、商號(hào)、碼頭、客棧、會(huì)館等古建筑遺跡均得到了很好的保護(hù)，置身其中，恍惚與世隔絕回到了古鎮(zhèn)的古代時(shí)光，寧?kù)o而美好。

6.2 中渡古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)資源概況

中渡古鎮(zhèn)是鹿寨文明的發(fā)源地，素來享有“歷史文化名鎮(zhèn)”的美譽(yù)。境內(nèi)仍保存有以京觀石、香橋巖、古鎮(zhèn)武廟、千年古榕等為代表的洛清江文化。同時(shí)，這里至今仍保留有古城門、明城墻、老商號(hào)、粵會(huì)館、舊碼頭，這些遺址遺物保存，佐證了古鎮(zhèn)歷經(jīng)歲月滄桑，如中渡鎮(zhèn)粵東會(huì)館舊址，位于鹿寨縣中渡鎮(zhèn)南街老糧所處，為民國(guó)時(shí)期所建，典型的嶺南建筑風(fēng)格，此會(huì)館為當(dāng)時(shí)廣東商人在此地的聯(lián)絡(luò)、聚會(huì)點(diǎn)。

中渡鎮(zhèn)武廟，位于鹿寨縣中渡鎮(zhèn)北街和東街的交匯處，為一磚木結(jié)構(gòu)建筑。殿內(nèi)供奉關(guān)羽神像，右為城隍像，右邊耳房供奉觀音大士像，正殿走廊左右墻上有兩幅彩繪壁畫。

中渡鎮(zhèn)地處漢族與壯、苗、瑤等南方少數(shù)民族居住區(qū)的交界地帶，中渡民俗文化內(nèi)容十分豐富，境內(nèi)的民間傳統(tǒng)活動(dòng)包括百家宴、舞獅、舞龍、舞火把龍、唱彩調(diào)、對(duì)山歌等。追溯到古鎮(zhèn)清代年間，這些活動(dòng)已頗具規(guī)模，民國(guó)時(shí)期及解放后仍然相當(dāng)活躍。

6.3 中渡古鎮(zhèn)文化旅游開發(fā)策略

6.3.1 主要問題

（1）旅游資源產(chǎn)品開發(fā)有待完善，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。

（2）旅游形象宣傳營(yíng)銷力度不夠，影響力有待加強(qiáng)。

（3）當(dāng)?shù)芈糜问袌?chǎng)供給混亂無序，游客滿意度有待提高。

6.3.2 中渡古鎮(zhèn)開發(fā)策略

（1）根據(jù)中渡-香橋巖旅游區(qū)資源分布情況，結(jié)合旅游項(xiàng)目設(shè)置和線路安排，總體規(guī)劃形成“三區(qū)一廊”的空間格局，力爭(zhēng)做成主題突出、各有特色的休閑旅游度假區(qū)。三區(qū)分別是指：中渡古鎮(zhèn)文化體驗(yàn)區(qū)、香橋巖休閑養(yǎng)生區(qū)、香橋巖地質(zhì)公園游覽區(qū)?！爸卸晒沛?zhèn)文化體驗(yàn)區(qū)”旨在以古鎮(zhèn)特有的文化旅游資源為依托，打造古鎮(zhèn)古建筑游覽和風(fēng)俗體驗(yàn)感知項(xiàng)目。

（2）依托中渡鎮(zhèn)2000余年的悠久歷史，通過旅游產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的打造，將無形的文化轉(zhuǎn)化為有型的旅游休閑體驗(yàn)。充分利用青磚灰瓦木質(zhì)構(gòu)架的老建筑，將古鎮(zhèn)要素修舊如舊，控制改造新建筑，逐步恢復(fù)中渡古鎮(zhèn)原有的歷史風(fēng)貌，延長(zhǎng)街區(qū)范圍，使來到中渡的旅游者從視覺、聽覺、觸覺全方位感受中渡千年古鎮(zhèn)的文化和魅力。

（3）中渡千年古鎮(zhèn)文化旅游活動(dòng)：以中渡鎮(zhèn)悠久的千年歷史文化為基礎(chǔ)，以嶺南民俗風(fēng)情為點(diǎn)綴，打造豐富多彩，意義深刻的民間活動(dòng)，把中渡千年古鎮(zhèn)文化旅游節(jié)打造成為廣西乃至我國(guó)具有特色的長(zhǎng)壽文化旅游品牌。通過民間活動(dòng)的舉辦，加強(qiáng)對(duì)外交流，進(jìn)一步擴(kuò)大中渡古鎮(zhèn)的知名度，使中渡旅游發(fā)展具備更堅(jiān)實(shí)的有形載體。

7 結(jié)論

民族地區(qū)旅游文化遺產(chǎn)的開發(fā)涉及到社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等多方面，需要綜合各學(xué)科進(jìn)行研究，本文以旅游文化資源的保護(hù)性可持續(xù)開發(fā)作為視角，對(duì)民族地區(qū)旅游文化的開發(fā)適宜模式進(jìn)行了有益的探索，論文的實(shí)證研究部分選取的研究對(duì)象是中渡古鎮(zhèn)，以中渡古鎮(zhèn)遺產(chǎn)價(jià)值分析，旅游資源綜合評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)，對(duì)中渡古鎮(zhèn)旅游發(fā)展存在問題以及背景困境進(jìn)行分析，結(jié)合旅游開發(fā)原則與基本方法，對(duì)中渡古鎮(zhèn)旅游開發(fā)規(guī)劃思路提出古鎮(zhèn)旅游保護(hù)性開發(fā)的策略與旅游可持續(xù)發(fā)展的建議。民族地區(qū)文化遺產(chǎn)旅游規(guī)劃開發(fā)是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)龐大的系統(tǒng)過程，涉及到旅游開發(fā)和經(jīng)營(yíng)的全過程，限于個(gè)人實(shí)踐閱歷和文章篇幅有限，對(duì)旅游開發(fā)研究還需要更加詳實(shí)細(xì)致的分析和進(jìn)一步的探索。

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