苗霖霖

(黑龍江省社會科學院歷史研究所，黑龍江哈爾濱150018)

北魏女官制度考略

苗霖霖

(黑龍江省社會科學院歷史研究所，黑龍江哈爾濱150018)

我國古代女官的記載始于《周禮》，至三國時期真正意義上的女官才出現(xiàn)，北魏孝文帝根據(jù)《周禮》的記載，參照秦漢以及南朝等政權(quán)女官設立的實際情況，正式確立女官制度。自此，女官正式從后妃中分離出來，形成獨立的系統(tǒng)。北魏孝明帝時期又根據(jù)女官的等級，對她們的服飾、喪葬等給予了細化的規(guī)定，由是將等級制度貫穿于女官生前、身后的方方面面，成為隋唐女官制度之先聲。

女官;等級;選拔;職責

女官，又稱宮官，廣義上講，是包括嬪妃在內(nèi)的一切從事后宮管理事務的女性官員。狹義上講，則專指與皇帝無配偶名分，且具有一定官職品秩，并領取一定俸祿，專門負責管理后宮事務的高級宮女。本文所指之女官，乃狹義之女官。

北魏是由發(fā)源于我國北方的游牧民族——鮮卑族建立的政權(quán)，而女官又是這一政權(quán)中人數(shù)較少、地位不高的一個群體，歷來不為學者所關(guān)注，研究成果也相對較少。本文以北魏女官制度為研究對象，通過對女官制度的研究展現(xiàn)北魏后宮等級制度的實際運行情況，以期對北魏社會史、制度史的研究有所貢獻。

一、女官的等級

有關(guān)我國古代女官的記載始見于《周禮》?！吨芏Y·天官冢宰》記載了女府、女史、女奴、女祝、女工等職，這些人不僅是國君的嬪妾，也從事后宮的具體管理事務，似為我國古代女官記載之始。秦朝建立后，始立后宮，在皇后之下，將嬪妃分為八等，初步確立了后宮等級。西漢武帝、元帝時期，對秦后宮等級制度進行了發(fā)展，將嬪妃等級擴為十四等，但此時的后宮嬪妃，仍然兼具嬪妃與女官的雙重身份。

及至東漢，始設女史，負責對皇帝、皇后的起居事宜進行記錄。三國曹魏時期，又增設女尚書，于皇帝游宴之時“典省外奏事，處當畫可”［1］(P104-105)。南朝宋明帝“擬外百官，備位置內(nèi)職”［2］(P16)，將后宮內(nèi)職分為七品，使之“遞相統(tǒng)攝，以掌宮掖之政”［3］(P1106)。自此，后宮女官有了品級的劃分。但此時后宮女官仍從屬于后妃，并未形成獨立的系統(tǒng)，后宮嬪妃、女官尚未正式分離。

我國歷史上第一次將嬪妃、女官分離，正式確立后宮女官制度，始于北魏孝文帝時期。孝文帝將《周禮》中關(guān)于女官的設想付諸實施，他根據(jù)《周禮》的記載，參照秦漢以及南朝等政權(quán)中女官的設立情況，始“置女職，以典內(nèi)事”［4］(P321)，并正式確立女官的名號、秩級，明晰她們在后宮中的權(quán)責和地位。其中“內(nèi)司視尚書令、仆”［4］(P321)。北魏尚書令、仆射都是從一品官，則內(nèi)司官品為從一品，是北魏后宮女官中地位最高者。內(nèi)司以下，根據(jù)女官的官品可分為四個等級，其中“作司、大監(jiān)、女侍中三官，視二品。監(jiān)，女尚書，美人，女史、女賢人、書史、書女、小書女五官，視三品。中才人、供人、中使女生、才人、恭使宮人視四品，春衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴視五品”［4］(P321-322)。北魏女官等級劃分之詳細可見一斑。

此外，根據(jù)出土墓志銘文所載，北魏后宮女官還有小監(jiān)和宮女以及傅姆等職，都為史書所失載，可補史書之缺。

根據(jù)墓志銘文記載，內(nèi)司楊氏于獻文帝皇興年間入宮，后由于工作出色，得到孝文昭皇后高氏賞識，從而“以才人充宮女”［5］(P126)。根據(jù)史書及墓志記載可知，孝文昭皇后高照容于太和七年(483)、十二年(488)、十三年(489)分別生宣武帝元恪、廣平王元懷以及長樂公主元瑛。太和十七年(493)，馮昭儀被接回宮，并迅速得寵，文昭皇后隨之避居洛陽。由此可以推知，楊氏被孝文昭皇后選為宮女必發(fā)生于太和十七年以前，此時楊氏已為后宮四品“才人”，后又由才人升為宮女、小監(jiān)以至太監(jiān)(即大監(jiān))?！皩m女”“小監(jiān)”等官職為史書所不載，趙萬里先生認為“宮女”當為“女尚書”一類［6］(P10)，且根據(jù)楊氏由小監(jiān)升為大監(jiān)的情況來看，小監(jiān)地位必低于大監(jiān)。至宣武皇后高氏時，楊氏由于“歷奉三后，終始靡愆，蔣訓紫閨，光諷唯闡，故超升傅姆焉。又賜品二”［5］(P126)。傅姆、大監(jiān)雖均為二品女官，但“超升”一詞，說明二者地位上的差異，或可認為“傅姆”與大監(jiān)品級相同，但卻是后宮女官地位尊貴的象征。

孝文帝時期規(guī)定，監(jiān)為三品女官，大監(jiān)為二品女官，卻未明言其內(nèi)部官職構(gòu)成，出土墓志銘文的記載，可對史書的相關(guān)記載加以補充。根據(jù)墓志銘文所載，張安姬曾任文繡大監(jiān)，劉華仁為典稟大監(jiān)，孟遺姬為細謁大監(jiān)?？梢?，北魏二品女官——大監(jiān)，內(nèi)部還分為文繡大監(jiān)、典稟大監(jiān)和細謁大監(jiān)等具體職務。

此外，張安姬“年廿，蒙除御食監(jiān)”［5］(P123)。王遺女任職嘗食監(jiān)，秦阿女為典御監(jiān)，緱光姬為家監(jiān)。說明監(jiān)也是此類官職的總稱，其內(nèi)部有御食監(jiān)、典御監(jiān)、嘗食監(jiān)、家監(jiān)等具體職務。

二、女官的選拔

女官雖是后宮官員，但無論從權(quán)利還是地位上，都遠低于男性官員，她們名義上是官，實際上與一般宮女無異，只是不再從事繁重的具體工作而已，從選拔途徑上就可明顯地看出女官的這一特征。

北魏女官選拔主要通過三個途徑進行:其一，從宮女中選拔有特殊技能或有文化修養(yǎng)者;其二，從宮外直接選拔有文化修養(yǎng)或特殊技能的女性;其三，選拔功臣、外戚或宗室貴族女性，以示對個人及其家族的恩寵或褒獎。通過史書以及墓志銘文相關(guān)記載的對比可以發(fā)現(xiàn)，北魏女官的選拔以第一種途徑，即從宮女中選拔為主，后兩種選拔途徑僅作為特定時期女官選拔的輔助方式。

北魏前期，隨著對外戰(zhàn)爭的不斷進行，一些戰(zhàn)敗政權(quán)的女子便被掠奪入北魏后宮充當宮女。如北魏女官楊氏本是南朝宋人，獻文帝時期其所居地為北魏所有，楊氏由此進入北魏后宮。楊氏入宮之初必定為宮女，但由于她“年在方笄，性志貞粹，雖遭流離，純白獨著，出入紫閨，諷稱婉而”［5］(P126)，而被孝文昭皇后提拔為女官，此后由于她的不懈努力，官職不斷提升，先后擔任細謁小監(jiān)(品級不詳)、文繡太監(jiān)(二品)、內(nèi)司(從一品)等職務，并最終得到宣武帝的賜爵，她也是現(xiàn)今可知的北魏唯一一位得到賜爵的女官。

太武帝時期開始，隨著對國內(nèi)法制的不斷完善，一些女子由于家人犯罪被沒入皇宮為宮女。如張安姬“年十三，因遭羅難，家戮沒宮”［5］(P123)。她入宮之初當為宮女，后通過個人不懈努力，先后被提升為御食監(jiān)(正三品)、文繡大監(jiān)(正二品)、作司(正二品)，其逝世時皇帝以其“內(nèi)愍宿勤，旨贈第一品”［5］(P123)，她也成為現(xiàn)今可知的北魏女官中官品最高的一個。

還有一些由于家人犯罪而被沒入皇宮者，因為年齡較小，而被送由宮中專業(yè)人員進行教育，其中學業(yè)或技藝突出者，則直接被選為女官。如女尚書馮迎男“因鄉(xiāng)曲之難，家沒奚官。女郎時年五歲，隨母配宮”［5］(P123)。女尚書王僧男“父以雄俠罔法，渡馬招辜，由斯尤戾。唯男與母，伶丁奈蓼，獨入宮焉。時年有六”［5］(P124)。大監(jiān)劉華仁“家門傾覆，幼履宮庭”［5］(P122)，大監(jiān)劉阿素亦是“遭家不造，幼履宮庭”［5］(P114)。這些人大都因家人犯罪，而于幼年被沒入皇宮的，由于年齡較小，她們無法從事后宮繁重的勞動，而被送去學習文化知識或特殊技藝，其中成績突出者便直接被選為女官。其中馮迎男“年十一，蒙簡為宮學生，博達墳典，手不釋卷。聰穎洞鑒，朋中獨異。十五蒙授宮內(nèi)御作女尚書”［5］(P123)。王僧男“聰令韶朗，故簡充學生?；菪悦粑?，日誦千言，聽受訓詁，一聞持曉。官由行陟，超昇女尚書，秩班品三”［5］(P124)。馮迎男、王僧男二人五六歲便已入宮，至十余歲才得任“宮學生”，宮學生應為女官之后備之選，二人入宮之初的五六年，必定經(jīng)歷了初期的學習和考核，后由于個人的聰明才智和勤奮努力，最終被選拔為女尚書。同樣，劉華仁、劉阿素二人也于年幼時入宮，并被送往學習后宮技藝，二人也由于不懈努力，通過一次次的選拔，被任為大監(jiān)。

孝文帝中期開始，隨著法制的逐步放寬，由于家人犯罪而被沒入皇宮的人數(shù)銳減，這也就造成后宮中宮女人數(shù)減少，從宮女中選拔女官已經(jīng)不適應這一時期后宮的實際，北魏開始直接從宮外選拔有學識或者特殊才能的女性擔任女官。如漁陽太守陽尼妻高氏出自漢人門閥世族——渤海高氏家族，且“學識有文才，高祖敕令入侍后宮”［4］(P1982)。宣武帝繼承了其父的做法，也從宮外選拔女官，其后宮大監(jiān)杜法真五十歲而被征召入宮，在宮中任職女官十余載，至正光五年(524)逝世，時年六十六歲。

宣武帝時期，還選拔一些貴族女子擔任女侍中，開貴族婦女任職女官的先河。如持節(jié)征虜將軍營州刺妻高氏，乃宣武帝的姨母，她于宣武帝景明三年(503)得“賜湯沐邑，封遼東郡君。又以椒幃任要，宜須翼輔，授內(nèi)侍中，用委宮掖”［5］(P153)。成為現(xiàn)今可知的北魏后宮最早的女侍中。

孝明帝繼承了宣武帝的做法，并使之成為了這一時期女侍中的唯一選拔途徑。如于忠妻王氏乃“中山王尼須女，微解《詩》《書》，靈太后臨朝，引為女侍中，賜號范陽郡君”［4］(P746)。于忠在政變中對靈太后和孝明帝有保護之功，深得靈太后的寵信，這是選納于忠之妻為女侍中的前提條件。同時，于忠之妻又有著一定的文化修養(yǎng)，這正是女侍中所必需的，因此，靈太后將其選入皇宮為女侍中。陸昕之妻乃獻文帝女常山公主，由于她“奉姑有孝稱，神龜初，與穆氏頓丘長公主并為女侍中”［4］(P909)。常山公主以“奉姑有孝稱”而被選為女侍中，說明符合儒家道德規(guī)范，為貴族女子孝義代表，也是女官選拔的條件之一。

三、女官的職責

北魏女官制度設立于孝文帝時期，但史書僅對女官的名號及品級有所提及，對其職責沒有任何記載，現(xiàn)僅能通過相關(guān)史料及墓志銘文的記載，對其中涉及的一些女官職責略作考釋。

內(nèi)司是北魏后宮中秩級、地位最高的女官，十六國時期，該職女官就已出現(xiàn)。前秦苻堅“課后宮，置典學，立內(nèi)司，以授于掖庭，選閹人及女隸有聰識者署博士以授經(jīng)”［7］(P2897)?？梢姡谇扒卣?quán)中，內(nèi)司是由宦官或者女官來擔任的，主要負責教授后宮諸人文化與技藝。十六國時期，各政權(quán)通過戰(zhàn)爭、對峙、聯(lián)姻等方締結(jié)聯(lián)盟求得生存和發(fā)展，這些政權(quán)中的政策、措施也由此相互傳遞和影響。

北魏的前身代國為前秦所滅，拓跋珪被送往前秦為質(zhì)，隨后，他收集代國殘余勢力，并在此基礎上建立了北魏，這為前秦制度進入北魏提供了可能性。根據(jù)墓志銘文所載，北魏內(nèi)司楊氏由于“化率一宮，課藝有方，上下順厚”［5］(P126)，而由文繡大監(jiān)升為內(nèi)司。足見，北魏內(nèi)司的擔任者，不僅要有一定的文化修養(yǎng)與技藝，而且還要善于將這種文化與技能傳授于后宮嬪妃，這與前秦時期內(nèi)司的職責大體相同。

女侍中是史書中唯一有明確記載的北魏后宮女官，多由功臣、宗室或外戚家族女子擔任，這也使女侍中成為北魏貴族身份的象征。宣武帝姨高氏以外戚身份“授內(nèi)侍中，用委宮掖。獻可諫否，節(jié)凝圖篆”［5］(P153)，主要負責后宮的文書及對后宮相關(guān)事宜提供建議和咨詢。

北魏王朝后宮監(jiān)一類的女官主要包括典御監(jiān)、嘗食監(jiān)和家監(jiān)。北魏女官王遺女由于“善其宰調(diào)酸甜，滋味允中，又進嘗食監(jiān)”［5］(P123)?！皣L食監(jiān)”即嘗食典御監(jiān)的簡稱，是嘗食典御和中嘗食典御的副職?！稐钅怪尽份d其于“孝昌元年轉(zhuǎn)嘗食典御，綺肴桂酒，羽傳皇羅，珠目貝齒，咸所嘗睨”［8］(P141)。據(jù)此可知，嘗食典御主要負責皇宮內(nèi)的飲食，在皇帝、后妃食用之前先品嘗，以確保食物安全，嘗食典作為嘗食典御和中嘗食典御的副職，其職責亦當如此。

女尚書為北魏三品女官，該職在三國時期就已經(jīng)出現(xiàn)，其職責為在皇帝出行時，代為處理前朝奏事。根據(jù)墓志銘文所載，北魏女尚書馮迎男“十五蒙授宮內(nèi)御作女尚書，干涉王務，貞廉兩存，稱蒞女功，名烈俱備”［5］(P123)。這里所提到的女尚書“干涉王務”，與《三國志》中提到的“典省外奏事，處當畫可”的記載相互吻合，說明北魏女尚書也可以協(xié)助皇帝處理前朝官員的奏事。女尚書王僧男則由于“能記釋嬪嬙，接進有序，克當乾心。使彤管揚輝，故賜品二”［5］(P124)。說明女尚書還負責安排嬪妃覲見皇帝等事務?？梢?，北魏女尚書在后宮中負責安排嬪妃覲見皇帝事務，并且要對這種覲見行為進行記錄，她們還可以對前朝官員的奏事提供意見。

北魏三品女官——女史的職責與女尚書相似，即主要從事文字記錄工作。女史一職，自漢代便已出現(xiàn)。在漢代“女史彤管，記功書過”［10］(P397)，主要負責記錄皇帝的日常生活，以及后宮嬪妃的功過是非等?！皾h武帝有《禁中起居注》，后漢明德馬后撰《明帝起居注》，然則漢時起居，似在宮中，為女史之職?！保?0］(P397)南朝宋后宮有校事女史、中監(jiān)女史、贊樂女史、侍御奏案女史、中訓女史各一人，為四品女官，還有校學女史一人，為五品女官，她們的職責似與后宮教學和記錄有關(guān)。

北魏女官制度是在繼承前代相關(guān)制度，并參照同一時期的南朝制度的基礎上設立的，其女史職責也當與漢代及南朝宋相似。《魏書》卷九一《術(shù)藝·張淵傳》記載:“御宮典儀，女史執(zhí)筆?！薄芭酚涀R晝夜昏明，節(jié)漏省時，在勾陳右傍?！笨梢?，北魏女史主要負責宮中禮儀活動的記錄。

北魏后宮女官“奚官女奴視五品”［4］(P321)。根據(jù)史書所載，北齊設有奚官局，“凡宮人有疾病，則供其醫(yī)藥;死亡，則給其衣服，各視其品、命，仍于隨近寺、觀為之修福”［12］(P359)?？梢?，奚官局是主管后宮疾病以及喪葬事務的官職，由于北齊的制度大多沿襲北魏，則可知北魏當也有此官職，奚官女奴當是從事這一工作的女官。

四、女官的服飾

在我國古代王朝，服飾不僅是人們生存的需求，更有著標識等級的作用，“是以天下見其服而知貴賤，望其章而知勢位，使人定其心，而各著其目”［13］(P53)。因此，我國古代統(tǒng)治者都對服飾極為重視。

北魏建立后，道武帝便“詔有司始制冠冕，各依品秩，以示等差”［14］(P1737)。至孝文帝太和年間，以“多悉婦人儀飾故事”［4］(P2019)的南朝宋蕭思度女為顧問，“始考舊典，以制冠服，百僚六宮，各有差次”［4］(P2817)。至此，北魏始定女官服飾。關(guān)于北魏女官服飾的具體情況，史書中沒有明確記載，但由于北齊女官制度是對北魏女官制度的繼承，通過史書所載北齊女官服飾狀況，輔之出土資料，可以對北魏女官服飾進行一些考察。

周代，王后的服裝有七種，即袆衣、揄翟、闕翟、鞠衣、展衣、褖衣和素沙。其中鞠衣、展衣、褖衣和素沙也成為后代王朝內(nèi)外命婦的標準服裝。自北魏開始，這些服裝也成為后宮女官的主要服飾。其中闕翟為紅色，本為周代王后的祭服，至北魏始為二品女官服飾。鞠衣為黃色，“色如麴塵，象桑葉始生”［14］(P1737)。展衣亦即襢衣，為白色;褖衣，則為黑色。

根據(jù)史書所載，北齊女官“二品闕翟;三品鞠衣;四品展衣;五品、六品褖衣”［14］(P1741)。據(jù)此可以推斷，北魏女官中內(nèi)司、作司、大監(jiān)、女侍中等二品女官，服裝為紅色的闕翟;監(jiān)、女尚書、美人、女史、女賢人、書史、書女、小書女等三品女官，服裝為黃色的鞠衣;中才人、供人、中使女生、才人、恭使宮人等四品女官，服裝為白色的展衣;而春衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴等五品女官，服裝則為黑色的褖衣。

女官地位的差異，不僅在服飾上有所區(qū)別，在她們所佩戴的發(fā)飾上也有所體現(xiàn)。北齊女官的發(fā)型主要有蔽髻、大手髻與偏髾髻三種，這些發(fā)型與女官的品級相對應:二品到五品女官，發(fā)型為蔽髻;六品、七品女官，發(fā)型為大手髻;八品、九品女官，發(fā)型為偏髾髻。

由于北齊女官制度是對北魏女官制度的沿襲，而北魏女官的品級為從一品至五品，則北魏女官的發(fā)型都是蔽髻，只是由于品級不同，她們所佩戴的花數(shù)也有所不同。其中作司、大監(jiān)、女侍中視二品，她們佩戴的花數(shù)為七;監(jiān)、女尚書、美人、女史、女賢人、書史、書女、小書女視三品，佩戴的花數(shù)為五;中才人、供人、中使女生、才人、恭使宮人視四品，佩戴的花數(shù)為三;春衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴視五品，佩戴的花數(shù)為一。內(nèi)司在北魏為從一品，是女官中品級最高的，但在北齊其品級已經(jīng)降為二品，根據(jù)北齊沒級女官花相差二個，可以推知，北魏內(nèi)司的花數(shù)當為九?？梢哉f，花數(shù)目是后宮女官等級的重要標志。

蔽髻為北魏女官日常生活的發(fā)型，但在參與國家禮儀活動時，女官則要佩戴籠冠。如圖1［15］(P14)和圖2［16］(P3)所示。

籠冠又名大冠、繁冠或建冠，即古之惠文冠，本為武官之冠，至魏晉南北朝時期，成為文武官員主要冠飾，男女皆可使用。因該冠是以黑漆細紗制成的，故又稱漆紗籠冠。

圖1

圖2

根據(jù)出土的北魏女官陶俑的形制可知，北魏女官籠冠為平頂，冠兩側(cè)略帶外展的弧線，且有耳垂下，佩戴時罩于冠幘之外，下以絲帶系縛，與這一時期男性官員佩戴之籠冠并無任何區(qū)別。

五、女官的喪葬

由于北魏女官多是因家人犯罪而被沒入皇宮者，她們雖然通過自身努力被選為后宮官員，但卻終生不能離開皇宮，這也造成她們并無子女可以承辦喪事，她們喪葬完全由國家負責安排。

根據(jù)墓志銘文記載:大監(jiān)劉阿素“(正光元年)秋八月卒于洛陽宮。冬十月遷窆于陵山”［5］(P114)。作司張安姬“(正光二年)春二月，卒于洛陽宮。春三月遷窆于陵山”［5］(P123)?？梢?，北魏女官逝世后，普遍實行北魏前期流行的“逾月即葬”“既葬公除”的喪葬習俗。但也有一些地位較低的女官，由于種種原因并未嚴格做到“逾月而即葬”，如女尚書馮迎男“大魏正光二年三月十八日亡于金墉宮。其月廿六日窆于洛陽之山陵”［5］(P123)。馮迎男是三品女官，她不僅沒能“逾月即葬”，墓志也是女官墓志中最小的，這都是她在后宮地位的直接體現(xiàn)。

北魏女官在后宮中的地位，在她們墓志的形制、規(guī)格中也有所反映。根據(jù)《隋書·律歷志》記載，北魏時期有三種尺度，分別稱為北魏前尺、北魏中尺和北魏后尺。北魏在150年間經(jīng)過了兩次尺度變更，道武帝至孝文帝時期，使用的是北魏前尺，孝文帝時期進行了一次尺度改革，將北魏中尺推行于全國，而北魏后尺則“行于西魏，又沿用于北周”［17］(P170)。可見，自孝文帝至北魏末年，使用的都是北魏中尺，這也是北魏女官墓志規(guī)格的測量依據(jù)。曾武秀先生根據(jù)史書記載，推算出北魏中尺長度約為28厘米。

通過對女官墓志的統(tǒng)計可知，北魏女官以三品為界，三品以上的女官逝世后，國家會根據(jù)她們生前的品級和貢獻，制作規(guī)格不同的墓志，而三品以下的女官，國家則不予制作墓志?，F(xiàn)已出土的北魏女官墓志共有10通，其中從一品女官墓志2通，二品女官(含贈一品)墓志6通，三品女官墓志2通，通過對比這些女官墓志可以發(fā)現(xiàn)，北魏一品女官墓志約1尺8寸，二品女官墓志在1尺5寸至1尺8寸之間，三品女官墓志則為1尺2寸左右。

還應注意到的是，北魏后宮女官也有人在死后得到贈官，并由此擴大了墓志的規(guī)格。如大監(jiān)劉阿素本為二品女官，但死后得贈一品，其墓志改為1尺6寸，較一品女官墓志1尺8寸小，大于同為二品卻沒有得到贈官的女官的墓志。再如王僧男與馮迎男同為女尚書，馮迎男死后沒有得到贈官，其墓志在1尺2寸左右，而王僧男死后得贈一品官，其墓志擴展為1尺4寸，雖大于三品女官的規(guī)格，卻遠小于生前就是一品女官者的墓志。

同時，我們發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象:獲得贈官雖然能使北魏女官墓志有所擴大，但墓志的規(guī)格最終還是由女官生前官品決定。如劉阿素、王僧男死后都得贈一品，但由于劉阿素生前擔任的是大監(jiān)，為二品女官，她死后得贈一品，因而墓志規(guī)格也就介于一品與二品之間，即采用1尺7寸的墓志。而王僧男生前擔任女尚書，為三品女官，她雖也在死后得贈一品，使她的墓志有所擴大，但終不能超過原本官居二品官員的墓志規(guī)格，從而使她的墓志規(guī)格介于二品與三品女官之間，即采用1尺4寸的墓志規(guī)格。

此外，根據(jù)出土墓志銘文記載，內(nèi)司吳光、大監(jiān)孟元華葬于西陵，大監(jiān)劉阿素、大監(jiān)劉華仁、作司張安姬葬于陵山，女尚書馮迎男葬于山陵，大監(jiān)王遺女、女尚書王僧男葬于終寧陵之北阿，大監(jiān)杜法真、內(nèi)司楊氏埋葬地不詳。那么，吳光、孟元華墓志出土地必然相鄰，劉阿素、劉華仁、張安姬、馮迎男墓志出土地必然相鄰，而王遺女、王僧男墓志出土地也應相鄰。但事實并非如此。吳光、劉阿素、劉華仁、馮迎男、王僧男、杜法真墓志出土于南石山村，而張安姬、孟元華、王遺女、楊氏墓志出土于洛陽北楊凹村。關(guān)于墓志銘文記載與墓志出土地之間的矛盾，趙萬里先生指出:今洛陽城北楊凹村、南石山村，孝文昭皇后所謂“城西長陵”者是也。終寧陵初為孝文昭皇后陵寢，后昭后遷葬長陵，遂為宮人級臣僚葬所，亦當在長陵左右。［6］(P8)可見，北魏女官雖然在墓志規(guī)格上有所差異，但她們的墓地卻沒有明顯的等級差別，今洛陽孟津縣南石山村與楊凹村所處地域正是北魏女官集體墓地之所在。

女侍中在北魏女官中有著特殊的地位，此職的擔任者都選自外戚、宗室之家，她們雖為女官，卻不生活于宮中，這也使她們能夠在死后與家人安葬在一起，而不葬于北魏女官的集體墓地之中。如北魏樂安郡公主元英乃咸陽王元禧之女，孝武帝時期被任命為女侍中，元英死后還與丈夫合葬，她的墓志出土于安駕溝村，說明她死后并未葬于女官的集體墓地，而是進入家族墓地安葬。魏故持節(jié)征虜將軍營州刺史夫人高氏乃宣武帝的姨母，她于宣武帝時期被選為女侍中，與元英一樣，逝世后也與家人合葬，她的墓志出土于河北曲陽縣，這也是其家族墓地之所在。

六、結(jié)語

我國古代女官的記載始見于《周禮》，但此時的女官僅是一種理想化的設想，并未真正付諸實施。東漢時期，開始設立專職的女官并為后世所沿用。但至魏晉時期，女官仍從屬于后妃體系，獨立的女官系統(tǒng)尚未出現(xiàn)。北魏孝文帝時期根據(jù)《周禮》的記載，參照秦漢以及南朝等政權(quán)中女官的設立情況，第一次將嬪妃、女官分離，正式確立后宮女官制度。

孝文帝根據(jù)朝廷官員的官品，將女官官品進行了明確的規(guī)定，設立從一品至五品不等的女官品級，并根據(jù)女官的品級與相關(guān)職責通過不同途徑對女官進行選拔。北魏女官主要是從宮女中選拔，及至北魏后期，也出現(xiàn)了從宮外直接選拔有特殊技藝者擔任女官。需要注意的是，北魏女官中的女侍中則完全由貴族女性擔任，其選拔對象主要是宗室和權(quán)臣家族，這也使該女官成為個人和家族地位的最直接體現(xiàn)。

及至北魏后期，國家還通過女官佩戴的步搖的花數(shù)、穿著服裝的樣式和顏色對她們在后宮所處的等級加以反映。選自宮女中的女官死后，國家也會根據(jù)女官生前的官品和死后獲得的贈官，為三品以上的女官設立墓志，而三品以下的女官則由于地位較低而無法擁有這一國家賦予的殊榮，并將她們葬于女官的集體墓地。而選拔自貴族家庭的后宮女官——女侍中由于出身較高，而不必生活于后宮，她們死后可以葬于家族墓地，甚至可以與丈夫合葬，這也是其他女官不可能擁有的待遇。

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責任編輯:陳東霞

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10．3969/j．issn．1671-3842．2015．01．03

2014-09-19

苗霖霖(1982—)，女，黑龍江哈爾濱人，助理研究員，歷史學博士，從事東北古代史及北方民族史研究。

黑龍江省哲學社會科學基金青年項目“鮮卑部落聯(lián)盟研究”(12C011);黑龍江省哲學社會科學專項項目“中國古代北方民族游牧行國體制研究”(14D031)。