趙 峻 (西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院 621001)
由于民間歌曲的創(chuàng)作與傳承方式大都為口傳心授的方式,因此這些歌曲從結(jié)構(gòu)上來講本身具有相對(duì)的單一性和穩(wěn)定性。民間歌曲除了旋律外,唱詞也同時(shí)具有各種塑造音樂形象及音樂結(jié)構(gòu)的功能。這些因素就使得民間歌曲在區(qū)域性和類型化上具有著獨(dú)特性。但是民間歌曲在結(jié)構(gòu)上的單一性并不表示它們的結(jié)構(gòu)簡單化,它們往往在結(jié)構(gòu)內(nèi)部中同時(shí)具有復(fù)雜的音樂陳述性,因此便構(gòu)成了民間歌曲結(jié)構(gòu)上簡單與復(fù)雜的結(jié)合與平衡
從已經(jīng)收集并整理后的大量青海土族民間歌曲中發(fā)現(xiàn),它們的結(jié)構(gòu)大多短小精煉,尤以單句或二句結(jié)構(gòu)形式為基礎(chǔ)。但是由于這些民族中大量的使用了襯腔及襯詞等原因,原為單句或二句的結(jié)構(gòu)形式往往就會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)上的擴(kuò)充形式,使原結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,產(chǎn)生了單句、二句、多句及附加引子,擴(kuò)充、結(jié)尾擴(kuò)展等多種變體的結(jié)構(gòu)形式。
在青海土族民間歌曲中,單句結(jié)構(gòu)的作品占有較大的比重,多用于土族宗教儀式和土族婚禮儀式的相關(guān)歌曲中,常以分節(jié)歌式出現(xiàn),歌詞可短可長,其中以沒有襯詞,沒有引子與尾聲,只有旋律與全部以實(shí)詞為唱詞的這類歌曲結(jié)構(gòu)在形式上是單句結(jié)構(gòu)歌曲中最為簡潔的一種。
但是在土族民間歌曲中,由于地方方言的使用習(xí)慣,在唱詞中多加襯詞部分,所以襯詞在歌曲中的頻繁出現(xiàn)直接導(dǎo)致樂句規(guī)模的擴(kuò)大,更有甚者,在有些歌曲中襯詞的運(yùn)用與唱詞中的實(shí)詞平分秋色
如:《敬酒》等歌曲。
還有一種形式也使得單句結(jié)構(gòu)的歌曲在形式上擴(kuò)大,在主題句之前加上引子,或在原歌曲結(jié)束處加上尾聲。這種附加的引子與尾聲往往結(jié)構(gòu)短小精煉,但沒有獨(dú)立的意義。也有時(shí)在歌曲中的某一兩個(gè)音上面做自由延長,會(huì)造成結(jié)構(gòu)上的擴(kuò)充之感。
在單句體的分節(jié)歌形式中,由于唱詞在反復(fù)中有所增減或帶來情緒上的變化時(shí),其旋律在重復(fù)時(shí)也會(huì)受之影響而發(fā)生變化,這就促使了土族民間歌曲二句結(jié)構(gòu)的形式。在儀式歌曲與歡慶歌曲中常以1,2兩個(gè)樂句的結(jié)尾音相同,沒有明顯呼應(yīng)關(guān)系的這種結(jié)構(gòu)形式較為常見。同時(shí),在土族民間舞曲中以“異頭合尾”式的二句結(jié)構(gòu)最為典型。
在土族的婚禮儀式曲,歡慶曲,情歌及勞動(dòng)號(hào)子中的二句體結(jié)構(gòu)的歌曲中,常以單句結(jié)構(gòu)在反復(fù)時(shí)發(fā)聲變化或造成轉(zhuǎn)調(diào)(或離調(diào)),樂句間的形式上下,為呼應(yīng)關(guān)系的二句體最為常見。如:《歡歡喜喜唱贊歌》。
在土族民間歌曲中 ,由于襯詞的大量使用,加上引子與結(jié)尾等的特點(diǎn),使原二句結(jié)構(gòu)有了進(jìn)一步擴(kuò)大發(fā)展的可能,出現(xiàn)了以四句結(jié)構(gòu)為主要形式的各種多樂句結(jié)構(gòu)。以土族民間歌曲《敬仙桃》為例,上下兩句各自都進(jìn)行了擴(kuò)充,使其構(gòu)成了有擴(kuò)充的二句結(jié)構(gòu),上句的唱詞并沒有表述完整,有一種戛然而止的感覺,下句的唱詞加入了襯詞,使旋律有相應(yīng)的擴(kuò)充,這種結(jié)構(gòu)可被視為二句結(jié)構(gòu)向多句結(jié)構(gòu)過度的中間型結(jié)構(gòu)形式,尤以在土族“花兒”中常見。
二句結(jié)構(gòu)也常在以分節(jié)歌形式中多次的反復(fù)旋律,唱詞也會(huì)隨著音樂的情緒的不同變化而產(chǎn)生有即興性質(zhì)的變化,當(dāng)這種變化逐步發(fā)展定型時(shí),會(huì)產(chǎn)生新的四樂句結(jié)構(gòu)歌曲。
在土族民間歌曲中,四句結(jié)構(gòu)之外的多樂句結(jié)構(gòu),并不常見。但也有如《七好比》等歌曲,以第二樂句的單獨(dú)變化重復(fù)所形成的三句結(jié)構(gòu)和《哭表調(diào)》以相同樂句材料經(jīng)過多次變化而發(fā)展來的五句或六句的歌曲結(jié)構(gòu)形式。
綜上所述,土族民間歌曲從結(jié)構(gòu)的運(yùn)用上來說,單句結(jié)構(gòu)的歌曲多出現(xiàn)在宗教儀式曲、兒歌、傳統(tǒng)情歌等歌曲中結(jié)構(gòu)最為簡練。二句結(jié)構(gòu)的歌曲則多應(yīng)用于婚禮儀式曲、敘事長詩曲、歡慶曲等題材中,而土族山歌“花兒”中,除二句結(jié)構(gòu)的樂曲形式外,主要還有擴(kuò)充了的二句和四句結(jié)構(gòu)等形式。
[1]楊正君《土族民歌形態(tài)特點(diǎn)及其區(qū)域性特征》2008年3月新疆藝木學(xué)院學(xué)報(bào),第6卷第1期.
[2]中國民間歌曲集成·青海卷編輯委員會(huì)編.中國民間歌曲集成·青海卷[M].北京:民族民間文藝發(fā)展中心,2000.