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        向宗教頂禮的芭蕾形態(tài)

        2015-06-17 00:27:26
        戲劇之家 2015年10期
        關(guān)鍵詞:動作文化

        楊 旭

        (牡丹江文化藝術(shù)中心 黑龍江 牡丹江 157000)

        在追溯舞蹈起源史,探尋舞蹈發(fā)展和變遷的歷史足跡后,我們可以看到世界上任何國家、任何民族的舞蹈都至少由三大類舞蹈組成:宮廷舞蹈、民俗民間舞蹈和宗教舞蹈。人類是肉體的也是精神的,作為用身體直接表現(xiàn)的舞蹈則是人類肉體與精神的合一,它有思想欲望,也有對神力的欲求。對于神力的欲求,體現(xiàn)在解決衣食住行、滿足七情六欲的各種舞蹈上。例如,有祈求風(fēng)調(diào)雨順的舞蹈,也有渴望五谷豐登的舞蹈。在不同歷史時期,宗教舞蹈在不同的地域、不同民族有不同的表現(xiàn)形式。在任何國家、任何民族的舞蹈之中,宗教舞蹈都占有相當(dāng)重要的比重和地位。因為一個民族的宗教情感、宗教意識是深深地滲透于整個國家民族的文化之中的。

        一、從宗教文化角度看西方芭蕾舞蹈形態(tài)

        從宗教文化的角度來看,中西方文化屬于完全不同的兩大文化體系。耶穌基督直挺挺地被釘在十字架上,他代表了歐洲的文化基調(diào)。與此對應(yīng)的是,釋逝牟尼佛是坐著的,孔子講學(xué)也是坐著的,他們代表了東方的文化基調(diào)。立是為了動,所以,西方文化求“動”。東方文化主張通過肉體的坐和心理的靜來修煉人生最高境界,所以東方文化主“靜”。站在這種宗教文化下來看中西方舞蹈的訓(xùn)練體系,我們可以發(fā)現(xiàn),西方芭蕾多從把桿的站立開始入門,而中國的古典舞多從盤腿而坐的地面提沉開始。再如,黑天鵝的32個fouette轉(zhuǎn),是在精確的空間定位和輕松的舞姿中完成的。旋轉(zhuǎn)時由于向上和外形所形成的放射力,給人以螺旋升空的感覺,其核心就在于它是在整個身體垂直于地面的原地旋轉(zhuǎn),所以呈直立上升狀。同樣是旋轉(zhuǎn),中國舞《金山戰(zhàn)鼓》中環(huán)鼓的32個串翻身也有很高的技巧性,其動作核心是旋轉(zhuǎn)偏離垂直狀態(tài),更多地屈服于地球引力,用降低身體重心的方法盡力與地面接近,最終形成下垂?fàn)睢?/p>

        由此來分析西方芭蕾的舞蹈形態(tài),便能從文化的角度進行審美。

        二、從舞蹈主題看芭蕾宗教色彩

        此外,從舞蹈所表現(xiàn)的主題來分析,多數(shù)作品都帶有濃郁的宗教色彩。這從對著名舞蹈《天鵝湖》的剖析中就能略見一二。

        《天鵝湖》中群鵝的主體動作為雙臂展開上下飛舞,時而靜止,時而移動,時而原地自轉(zhuǎn)。這一系列動作,一方面是用來模仿天鵝,另一方面象征它們祈禱上帝賜予它們自由,擺脫現(xiàn)實的束縛。

        在《天鵝湖》第一幕中,母親送孩子一條護身符,這便體現(xiàn)出宗教意識。小丑遞神燈,所有宮廷中人手舉神燈齊舞,認為神燈能照亮世間,給予世間光明、幸福,驅(qū)趕黑暗、邪惡。

        在王子出現(xiàn)幻覺并偶遇白天鵝的一段獨舞中,在主題音樂出現(xiàn)后,舞蹈者重復(fù)做“阿拉貝斯”動作及它的變形動作。山妖黑衣出場(黑色本身就代表黑暗和邪惡),在對王子施法時,它數(shù)次將王子的頭部按在地面上,仿佛要將他打入地獄。而白天鵝象征著天堂派來的使者,純潔、善良,使得黑與白形成強烈的對比。

        在《天鵝湖》第二幕中,當(dāng)王子再次尋找到白天鵝并與之相逄時,王子將白天鵝托舉至高空數(shù)次,意思是要將這種喜悅傳達給上帝。這也是一種宗教的表現(xiàn)形式。

        在《天鵝湖》第三幕中,在與王子、白天鵝的一段舞蹈中,黑天鵝動作僵硬,燈光極其昏暗。在這一幕的場景里,豎著一幅高大的圣母瑪利亞神像,圣母懷抱耶穌,俯視著一切。這一場景的出現(xiàn)也充分體現(xiàn)了信仰。在這幕劇情里,王子與魔鬼在搏斗中同歸于盡,王子為保護眾多的天鵝作出了犧牲,體現(xiàn)出其具有崇高而又偉大的精神。這種處理遠比王子戰(zhàn)勝魔鬼、救出天鵝姑娘這一結(jié)果更為有力。

        在《天鵝湖》第四幕中,白天鵝與山妖在舞臺中作斗爭,群鵝變換成十字架似的隊形,以借助神的力量戰(zhàn)勝惡魔,祈禱上帝保佑天鵝重獲自由。最終,光明取代了黑暗,這體現(xiàn)出正義終究會壓倒邪惡這一宗教宗旨。

        宗教的終極目的是告訴人們死亡的意義,原始人認為死是生的繼續(xù),人類的死亡如同植物一樣。基督教中有一個重要的觀念——“復(fù)活”,許多著名舞劇不斷地使用這一觀念。

        總之,“宗教是人建立神圣世界的活動”,“宗教是受神圣存在性影響之人的相應(yīng)行為”,從宗教角度看舞蹈是舞蹈文化研究的一個重要途徑。它能啟示我們從文化的角度來認識舞蹈這一肢體語言的本質(zhì),宗教與舞蹈這門課給我們提供了研究舞蹈的一個重要方法,而對于如何能將其貫穿于我們的教學(xué)與劇目創(chuàng)作中,還需更多的學(xué)生在老師的引導(dǎo)下共同探索。

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