向琛子

（西華大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 611930）

德彪西管弦樂作品之前奏曲《牧神午后》的賞析與研究

向琛子

（西華大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 611930）

德彪西作為20世紀(jì)初最杰出的作曲家，首創(chuàng)了印象主義音樂，其代表作《牧神午后》不但融入了浪漫主義后期音樂的成分，還融入了印象主義音樂的成分。這和傳統(tǒng)的古典音樂、浪漫音樂有很大的不同，具有顯著的個性特征。

德彪西；牧神午后；色塊

德彪西作為20世紀(jì)初期最杰出的作曲家，首創(chuàng)了印象主義音樂，他創(chuàng)作的作品不但很好地吸收了傳統(tǒng)音樂的精華，而且還實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，為印象主義音樂的發(fā)展鋪平了道路，其代表作《牧神午后》更是如此。

一、繼承不離于源

德彪西的管弦樂曲《牧神午后》是印象主義音樂的典型代表，產(chǎn)生于19世紀(jì)末。樂曲的靈感來自法國著名詩人馬拉關(guān)的詩歌《牧神午后》。作曲家德彪西創(chuàng)造性地采用印象主義手法生動反映了詩歌的場景，在選擇樂隊(duì)時，主要還是仿照浪漫主義的樂隊(duì)，選用的樂器也是浪漫主義演奏者所用的樂器，在對樂隊(duì)進(jìn)行組合時，只是進(jìn)行了輕微調(diào)整。德彪西在《牧神午后》中創(chuàng)造性地采用了英國管樂器，原因在于，德彪西認(rèn)為英國管能夠產(chǎn)生婉轉(zhuǎn)﹑悠遠(yuǎn)的聲調(diào)，這對印象主義音樂來說再合適不過了。并且，德彪西在演奏《牧神午后》時還使用了兩架豎琴，這延續(xù)了其固有的風(fēng)格，原因在于他寫的和聲極其復(fù)雜，單架豎琴無法有效進(jìn)行和聲演奏。此外，德彪西著力開創(chuàng)了樂隊(duì)的裝飾性寫法，對豎琴的使用達(dá)到了爐火純青的地步。德彪西組建樂隊(duì)的時候，仿照浪漫主義音樂常用的編制進(jìn)行了微調(diào)，極大地豐富了樂隊(duì)的色彩。從樂隊(duì)的編制角度來看，《牧神午后》除采用了較為時尚的演奏技法外，和浪漫主義音樂并沒有太大的差別，在后浪漫演奏技巧的運(yùn)用上也沒有新的突破，并且德彪西在對音色進(jìn)行修飾方面和后期的浪漫主義音樂不存在顯著的不同。

二、創(chuàng)新不拘于古

德彪西對傳統(tǒng)和弦的演奏技巧進(jìn)行了革新，將傳統(tǒng)的音調(diào)進(jìn)行合理的使用，確?！赌辽裎绾蟆肪哂胁煌趥鹘y(tǒng)音樂的獨(dú)特魅力，并將最好的音調(diào)和音色作為演奏所要產(chǎn)生的效果。摒棄了傳統(tǒng)的浪漫主義音樂發(fā)展的模式，取而代之的是音色和音調(diào)。在配器方面，摒棄了舊有的配器方法，對配器技巧進(jìn)行了創(chuàng)新，從而產(chǎn)生了與眾不同的聲﹑色美感。

（一）對于“色塊”的追求。德彪西天生就具有敏銳的色彩感知力，他之所以能夠?qū)⒏鞣N各樣的色彩展現(xiàn)得淋漓盡致，很大程度上要?dú)w功于他對音樂的合理分配以及對音色的恰當(dāng)處理。德彪西在選擇所需的音色時，和大多數(shù)浪漫主義作曲家不一樣的是，他使用了音色展開法，將隱匿在真實(shí)世界下的理想世界完美地展現(xiàn)出來，《牧神午后》就是其中的典型代表。浪漫主義管弦樂作品將弦樂﹑木管﹑銅管置于同等重要的地位，而在德彪西的《牧神午后》中，木管的重要性得到了顯著提升，擊打樂器和裝飾樂曲的重要性也大大提高，豎琴﹑鋼琴在其管弦樂隊(duì)里發(fā)揮了獨(dú)特的功能，而弦樂重要性有所下降，僅僅是作為背景出現(xiàn)，銅管樂器也是如此。德彪西對純粹的原生色具有濃厚的興趣，盡管也使用混合音色，但還是以木管組樂器的音色和聲為主，他大量地使用各種音色搭配技巧將世間萬物刻畫得栩栩如生，讓人仿佛置身其中。

（二）和聲、力度的創(chuàng)新。德彪西的代表作《牧神午后》包含了其對浪漫主義音樂進(jìn)行的很多創(chuàng)新，此外，還對如何更有效地用美學(xué)表現(xiàn)音樂進(jìn)行了深入探索并取得了成功。第一，音樂不再過分追求抒情性。德彪西的《牧神午后》有意淡化了個人情感的表達(dá)，著重借助音樂來刻畫瞬間的感覺，并期望能給聽眾帶來視覺的美感。它不是關(guān)注物體本身，而是關(guān)注物體周圍的背景，尤其是十分注重水﹑霧﹑光等自然現(xiàn)象的變幻莫測之感，以期能夠?qū)崿F(xiàn)理想的音效，抓住瞬間感覺中可以給聽覺帶來享受的東西，所以，德彪西認(rèn)為和聲的重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于旋律。在進(jìn)行和聲創(chuàng)作的時候，創(chuàng)造性地使用塊狀和弦，并且將不同的音恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，打破傳統(tǒng)音樂準(zhǔn)則的束縛?！赌辽裎绾蟆穭?chuàng)造性地將沒有規(guī)律的三和弦﹑七和弦﹑九和弦作為音樂的背景，并對長笛發(fā)出的音進(jìn)行修飾，將各種和聲進(jìn)行合理的變奏，這樣就充分表現(xiàn)了詩人所描繪的場景。單獨(dú)演奏管弦樂時，充分發(fā)揮鋼琴在和聲和音色調(diào)整上的優(yōu)勢，將水﹑云﹑霧等自然現(xiàn)象的輕盈感表現(xiàn)得淋漓盡致。此外，由于印象主義音樂淡化了音樂的邏輯和演奏動機(jī)，轉(zhuǎn)而關(guān)注背景的營造，而要真正實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就必須借助音響設(shè)備。當(dāng)浪漫主義末期的演奏家仍然堅(jiān)持借助鋼琴演奏出fffffff的高音時，印象主義音樂家轉(zhuǎn)而在弱音區(qū)pp﹑ppp﹑pppp中進(jìn)行探索，在音響的微觀領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了突破，所以，細(xì)致且妙趣橫生的音色的變動就成為印象主義音樂家畢生追逐的目標(biāo)。就《牧神午后》來說，其音響主要以弱音為主，盡管在某點(diǎn)會出現(xiàn)高音，也是瞬間就消逝了。

總的來說，德彪西在創(chuàng)作《牧神午后》的過程中，不但吸收了浪漫主義音樂的色彩，而且也創(chuàng)造性地發(fā)展了印象主義音樂。《牧神午后》在音樂界具有里程碑的意義，它的出現(xiàn)，為音樂的發(fā)展提供了全新的發(fā)展道路。

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向琛子（1975-），男，民族：漢族，籍貫：重慶萬州，學(xué)歷：本科，職稱：講師，主要研究方向：作曲理論，工作單位：西華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。