王艷　黃進(jìn)

【摘要】隨著社會(huì)對(duì)兒童關(guān)注程度的不斷提高，兒童由原來(lái)長(zhǎng)期的被研究、被實(shí)驗(yàn)、被評(píng)價(jià)者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)建構(gòu)者和研究參與者。新學(xué)科、新研究主題的出現(xiàn)使得對(duì)兒童的研究有了新的視角，新研究方法的不斷出現(xiàn)意味著新型研究關(guān)系的構(gòu)建。以兒童為中心、尊重兒童權(quán)利、以兒童視角看世界的方法論在逐步被應(yīng)用和推廣。

【關(guān)鍵詞】研究者；兒童；關(guān)系

【中圖分類號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604（2015）05-0003-05

曾有人說(shuō)，歷史掌握在有權(quán)力者的手中，由他們決定什么被書(shū)寫(xiě)。兒童在社會(huì)和歷史上一直處于弱勢(shì)地位，因此在歷史中很難發(fā)現(xiàn)兒童的影子?！?〕隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，兒童漸漸成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)兒童主體性、權(quán)利和地位的關(guān)注，反映在政治、教育、社會(huì)和文化諸領(lǐng)域，也沖擊著研究者與兒童之間的關(guān)系。兩者的關(guān)系由此不斷解構(gòu)與重構(gòu)，向平等、民主的方向發(fā)展，例如，有關(guān)兒童研究?jī)?nèi)容和方法的轉(zhuǎn)變。

一、研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，延伸到兒童文化和社會(huì)生活

傳統(tǒng)的兒童研究主要有兩大領(lǐng)域，一是醫(yī)學(xué)中的兒科學(xué)，一是心理學(xué)中的兒童心理學(xué)。前者主要研究?jī)和纳硇慕】岛图膊☆A(yù)防，〔2〕強(qiáng)調(diào)身體發(fā)展的可量化結(jié)果；〔3〕后者主要研究?jī)和睦淼陌l(fā)生與發(fā)展。隨著社會(huì)對(duì)兒童的關(guān)注，關(guān)于兒童的研究逐步擴(kuò)展到歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)等更廣闊的領(lǐng)域。

1.學(xué)科不斷拓展

早期心理學(xué)有關(guān)兒童的研究深受進(jìn)化論的影響，追溯人類起源的研究焦點(diǎn)自然轉(zhuǎn)移到兒童身上。這其中，普萊爾對(duì)兒童個(gè)體的研究貢獻(xiàn)頗大。普萊爾吸收了馮特的實(shí)驗(yàn)法，對(duì)兒童的身體和心理發(fā)展分別加以研究，奠定了兒童心理研究的基本范式。20世紀(jì)中葉，隨著心理學(xué)內(nèi)部學(xué)派的紛紛創(chuàng)立，兒童心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容也隨之發(fā)生變化。以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派強(qiáng)調(diào)研究人的意識(shí)，強(qiáng)調(diào)性本能在兒童發(fā)展中的作用；以皮亞杰為代表的認(rèn)知發(fā)展理論重在研究人類認(rèn)識(shí)（認(rèn)知、智力、思維、心理）的發(fā)展和結(jié)構(gòu)；行為主義代表華生則從對(duì)人的意識(shí)研究轉(zhuǎn)向?qū)θ说男袨檠芯?，其?shí)驗(yàn)法受到推崇。早期心理學(xué)家一般都具備生物學(xué)或醫(yī)學(xué)背景，加之心理學(xué)的研究方法最初是從生物學(xué)引進(jìn)的，因此，早期的兒童心理學(xué)更多是從生物學(xué)角度對(duì)兒童的身心發(fā)展加以研究的，重在對(duì)兒童感知覺(jué)、記憶、思維等心理發(fā)生過(guò)程進(jìn)行研究，重在探討兒童生理和心智在時(shí)間維度上的發(fā)展。

20世紀(jì)80年代，學(xué)界對(duì)人類多樣性（性別、種族和族群）和文化差異的關(guān)注度越來(lái)越高，使得力圖將社會(huì)、生態(tài)、價(jià)值觀等諸多問(wèn)題整合在一起加以研究的文化心理學(xué)受到推崇?！?〕有關(guān)兒童的研究由此從對(duì)兒童個(gè)體的研究轉(zhuǎn)向?qū)和瘋€(gè)體發(fā)展與社會(huì)文化間關(guān)系的研究，更加關(guān)注日常生活情境中的兒童自發(fā)性行為發(fā)展。例如，傳統(tǒng)意義上的“發(fā)展”將發(fā)展主體視為自然體，將其發(fā)展歷程視為生物性內(nèi)涵向社會(huì)文化的自然展開(kāi)及“安置”。因此，“發(fā)展歷程”是研究主體，“兒童”并非研究主體。20世紀(jì)末，批判心理學(xué)對(duì)“發(fā)展”“社會(huì)化”“轉(zhuǎn)變”“時(shí)間”等發(fā)展科學(xué)的核心概念作了大量批判性分析，〔5〕對(duì)“發(fā)展”概念進(jìn)行了解構(gòu)。

和心理學(xué)研究不同，傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)中很難看到兒童的身影，這與傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)家看世界的方式有關(guān)。他們認(rèn)為，世界是一個(gè)系統(tǒng)的、有序的整體，兒童的闖入會(huì)打破原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，因此，兒童需由成人馴化后再進(jìn)入社會(huì)。他們更關(guān)注兒童未來(lái)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而非兒童本體的發(fā)展。到了20世紀(jì)80年代后期，新童年社會(huì)學(xué)興起?！?〕它對(duì)兒童和童年進(jìn)行了再思考，把兒童視為積極主動(dòng)的社會(huì)參與者和能動(dòng)體，主張尊重兒童的權(quán)利，傾聽(tīng)兒童的聲音，關(guān)注兒童當(dāng)下的社會(huì)生活與遭遇。經(jīng)典社會(huì)學(xué)主要關(guān)注通過(guò)社會(huì)階級(jí)而形成的社會(huì)分層，現(xiàn)代社會(huì)學(xué)則開(kāi)始研究這些被當(dāng)作“自然”或“只有人類才有的天性”的領(lǐng)域……童年受到注意是比較晚近的事情，但終于還是來(lái)了。〔7〕

人類學(xué)有關(guān)兒童研究的歷史可以追溯到英國(guó)人類學(xué)家泰勒。早在1827年，泰勒就在《原始文化》一書(shū)中對(duì)兒童進(jìn)行了研究和分析。一般而言，兒童開(kāi)始在人類學(xué)理論建構(gòu)中占有一席之地，是從文化與人格學(xué)派的相關(guān)研究開(kāi)始的，例如，本尼迪克特和米德通過(guò)訪談、記錄、文獻(xiàn)分析等方式對(duì)日、俄、德等國(guó)的兒童進(jìn)行了研究，搜集了大量不同文化背景下兒童生理及心理發(fā)展的資料，以研究文化和教育對(duì)兒童成年后人格形成的影響?！?〕文化與人格學(xué)派是文化人類學(xué)的一個(gè)分支。早期以博厄斯為代表的文化歷史學(xué)派就曾提出文化無(wú)優(yōu)劣的“文化相對(duì)主義”，他們認(rèn)為，文化不是單一的，而是多樣的、復(fù)數(shù)的。童年也一樣，不同時(shí)代、不同社會(huì)的童年體驗(yàn)也是不一樣的，因此童年是多樣性的。然而總的來(lái)說(shuō)，兒童在早期社會(huì)人類學(xué)研究中并未占據(jù)重要地位。除了有關(guān)年齡階級(jí)和成年禮的研究之外，很少有以兒童為主體的研究。這多少與社會(huì)人類學(xué)家看待兒童的方式有關(guān)，在他們看來(lái)，兒童是成人的一種次級(jí)形態(tài)，因此可以將對(duì)成人的人類學(xué)解釋用到兒童身上。

20世紀(jì)60年代以后，文化人類學(xué)開(kāi)始關(guān)注人的心理過(guò)程，包括學(xué)習(xí)、知覺(jué)、智力等方面。由此，以文化與人格學(xué)派理論和心理學(xué)為主要依托的心理人類學(xué)興起。心理人類學(xué)比較重視個(gè)人心理與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系。當(dāng)人類學(xué)中的“文化”概念發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，兒童的形象也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，兒童在人類學(xué)論述中的內(nèi)涵從“作為一種指標(biāo)”（Children as indices）向“作為一種能動(dòng)體”（Children as agents）轉(zhuǎn)變?！?〕1973年，哈德曼首次提出“兒童人類學(xué)”的概念，她在《兒童人類學(xué)是否存在》一文中指出了早期人類學(xué)及其他學(xué)科兒童研究的缺陷。她認(rèn)為，兒童人類學(xué)研究的目的在于發(fā)現(xiàn)兒童的生活世界，而不是研究人類的早期生活?！?0〕由此，人類學(xué)對(duì)兒童的研究漸漸突破了以往的窠臼，轉(zhuǎn)向?qū)Ω唧w、更完整的兒童現(xiàn)象的研究。兒童研究的內(nèi)容也從角色扮演、自我意識(shí)、社會(huì)政策等，轉(zhuǎn)向詮釋學(xué)或現(xiàn)象學(xué)下的從兒童視角理解兒童經(jīng)驗(yàn)、互動(dòng)、知覺(jué)等內(nèi)容的研究，〔11〕由此也打破了原本視兒童為被動(dòng)客體的局面。

地理學(xué)領(lǐng)域開(kāi)始關(guān)注兒童，可以追溯到20世紀(jì)60年代末威廉·邦奇在底特律進(jìn)行考察時(shí)所提到的成人社會(huì)、政治環(huán)境對(duì)兒童的空間壓迫問(wèn)題?！?2〕20世紀(jì)90年代以后，兒童地理學(xué)（Childrens geographies）開(kāi)始發(fā)展?！暗乩怼币辉~之所以用復(fù)數(shù)表示，意指兒童生活在不同的區(qū)域、不同的空間。隨著“兒童”概念的轉(zhuǎn)變，兒童地理學(xué)的研究也開(kāi)始關(guān)注兒童生活的空間問(wèn)題，〔13〕例如，關(guān)注兒童是如何感知環(huán)境、從中獲取信息以及怎樣通過(guò)環(huán)境實(shí)現(xiàn)自我生存的等問(wèn)題。

史學(xué)領(lǐng)域也掀起了一場(chǎng)關(guān)于兒童研究的變革。20世紀(jì)中期以后，兒童史研究在西方成為一門(mén)顯學(xué)，從阿里耶斯開(kāi)始，出版了大量有關(guān)兒童史研究的著作和論文。除了對(duì)不同歷史階段兒童生活的研究，還有專門(mén)針對(duì)兒科醫(yī)學(xué)史、兒童公共政策史、游戲和玩具史、家庭情感生活史和家庭關(guān)系史、養(yǎng)育方式發(fā)展史的研究?！?4〕

新學(xué)科不斷將兒童納入其研究視野，使得學(xué)者們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到，童年生活在現(xiàn)代人生活中占據(jù)重要位置。盡管各個(gè)學(xué)科研究?jī)和某踔圆灰?，但我們還是能看到它們共同的研究趨勢(shì)：兒童研究的價(jià)值得到越來(lái)越廣泛的認(rèn)可，作為研究對(duì)象的兒童，也得到越來(lái)越多的關(guān)注。

2.主題不斷變化

早期兒童研究的主題主要局限在兒童心理的發(fā)生與發(fā)展方面，這與當(dāng)時(shí)心理學(xué)占據(jù)學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位有關(guān)。其時(shí)，有關(guān)兒童研究的主題主要包括兒童年齡階段的劃分、兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其發(fā)展等。后來(lái)，兒童心理學(xué)延展為發(fā)展心理學(xué)。發(fā)展心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的畢生發(fā)展，它不再局限于對(duì)個(gè)體某一發(fā)展階段的研究，而是越來(lái)越重視對(duì)兒童發(fā)展的內(nèi)在連續(xù)性、兒童與環(huán)境的相互作用等方面的研究。具體而言，在兒童認(rèn)知或思維研究方面，新皮亞杰理論以及信息加工理論與皮亞杰理論的結(jié)合，使皮亞杰理論得到了修正和發(fā)展，有關(guān)感知、記憶、注意等方面的基礎(chǔ)研究得到繼續(xù)發(fā)展，有關(guān)兒童推理能力、創(chuàng)造能力等方面的研究也更為深入和突出?！?5〕在兒童個(gè)性方面，新弗洛伊德主義轉(zhuǎn)而重視對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的研究，開(kāi)展了諸如兒童的攻擊性行為、兩性問(wèn)題、同伴關(guān)系和自我意識(shí)發(fā)展等方面的研究。同時(shí)，兒童心理學(xué)突破了原本囿于兒童心理的探究，把視線轉(zhuǎn)向社會(huì)文化對(duì)兒童心理的影響?！?6〕

20世紀(jì)中期以后，原本在心理學(xué)家那兒不存在疑問(wèn)的“兒童”身份與“童年”概念，在史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)領(lǐng)域之間引發(fā)了爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：童年是否存在，以及如何存在。阿里耶斯認(rèn)為，中世紀(jì)的人們沒(méi)有“兒童”的觀念，成人與兒童之間無(wú)秘密可言，因此童年并不存在。波茲曼更是在其《童年的消逝》一書(shū)中，從媒介技術(shù)的角度提出，童年誕生于機(jī)械印刷術(shù)而終結(jié)于電視機(jī)。新童年社會(huì)學(xué)誕生之后，“兒童”被視為一種社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)建構(gòu)物，“童年”不僅僅是生物學(xué)意義上的年齡階段，而且被視為與階級(jí)、性別、年齡等一同構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)的變量。新童年社會(huì)學(xué)關(guān)注兒童生活的具體場(chǎng)景，關(guān)注社會(huì)文化、同伴關(guān)系、家庭。例如，卡薩羅對(duì)意大利博洛尼亞地區(qū)和美國(guó)俄克拉荷馬州地區(qū)兒童同伴關(guān)系、同伴文化、兒童文化的研究，〔17〕就特別關(guān)注兒童文化是通過(guò)何種方式建構(gòu)的。

對(duì)于兒童何以為兒童、兒童如何成為今天的兒童這個(gè)問(wèn)題，人類學(xué)提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，即深入到具體文化情境中去，探尋民族共同文化和心理，研究特定背景下的兒童養(yǎng)育方式及其對(duì)兒童發(fā)展的影響。人類學(xué)早期的兒童研究始于文化與人格學(xué)派，研究者們通過(guò)田野研究深入到原始部落中觀察兒童的生活和養(yǎng)育方式。例如，瑪格麗特·米德對(duì)薩摩亞地區(qū)青少年的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)貎和袷睾芏嗫量痰囊?guī)矩，例如不能站著和大人說(shuō)話，不能在太陽(yáng)下暴曬……父母通過(guò)大聲訓(xùn)斥、反復(fù)訓(xùn)話甚至痛打強(qiáng)迫兒童遵守規(guī)矩。〔18〕此地并不存在青春期、叛逆期的說(shuō)法，這對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)把青春期的叛逆歸結(jié)為普遍的、有著心理上的必然性的社會(huì)規(guī)律，顯然是一個(gè)很大的沖擊。人類學(xué)關(guān)于兒童教養(yǎng)方式的研究為其他研究者提供了一種通過(guò)考察他者文化審視自身文化的方式，為去種族中心、消除文化優(yōu)劣之分提供了理論支撐，也為不同時(shí)空或同一時(shí)空下兒童與童年的多樣性提供了依據(jù)。

另一個(gè)新出現(xiàn)的研究主題是“空間”。如前所述，作為人文地理學(xué)一個(gè)分支的兒童地理學(xué)，對(duì)兒童的空間經(jīng)驗(yàn)給予了特別關(guān)注，這種關(guān)注與童年社會(huì)學(xué)幾乎完全同步，甚至可以說(shuō)是兩個(gè)學(xué)科交匯的節(jié)點(diǎn)。關(guān)于空間，兒童心理學(xué)曾經(jīng)關(guān)注的是兒童的空間認(rèn)知和地圖繪制能力等的發(fā)展，當(dāng)下地理學(xué)和社會(huì)學(xué)關(guān)注的則是空間的多元性、建構(gòu)性、情境性以及兒童在這樣的空間下產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)超越了心理范疇，被賦予了文化屬性。例如，社會(huì)學(xué)對(duì)成人-兒童空間權(quán)力關(guān)系進(jìn)行了研究；地理學(xué)對(duì)地方性空間經(jīng)驗(yàn)、生活空間的歷史演變、伴兒童發(fā)展而產(chǎn)生的空間位移等進(jìn)行了研究，微觀至兒童的病房空間，宏觀至兒童移民的社會(huì)空間?！?9〕

二、突破傳統(tǒng)研究方法，出現(xiàn)新的研究范式

傳統(tǒng)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)量化，以對(duì)變量的控制作為研究手段，試圖準(zhǔn)確揭示人的心理過(guò)程，追求客觀的、普適的、抽象的知識(shí)，有關(guān)兒童的研究也沒(méi)能脫離此范式?？v觀心理學(xué)發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，早期的兒童心理研究方法以實(shí)驗(yàn)法和測(cè)量法為主。這與當(dāng)時(shí)人們看世界、看兒童的方式有關(guān)，心理學(xué)家從生物學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為兒童是被研究的客體，試圖通過(guò)對(duì)兒童的研究找出對(duì)人類行為的解釋。

隨著社會(huì)的發(fā)展，兒童作為研究對(duì)象，在研究中的權(quán)利受到了廣泛關(guān)注。人們開(kāi)始審視研究方法對(duì)兒童的影響，關(guān)注研究者與研究對(duì)象之間的倫理關(guān)系。加之批判心理學(xué)對(duì)“發(fā)展”概念的解構(gòu)以及西方心理學(xué)界出現(xiàn)的“生態(tài)運(yùn)動(dòng)”（The ecological movement），兒童研究方法逐漸從實(shí)驗(yàn)和測(cè)量法向強(qiáng)調(diào)在真實(shí)的自然與社會(huì)情境中進(jìn)行研究的方法轉(zhuǎn)變。

20世紀(jì)80年代，不同學(xué)科對(duì)兒童研究的關(guān)注不僅擴(kuò)展了兒童研究?jī)?nèi)容，也豐富了兒童研究方法，非傳統(tǒng)的研究方法開(kāi)始嶄露頭角。宏觀的研究更多采用社會(huì)結(jié)構(gòu)論的視角，常用于研究童年的特征和兒童的生活質(zhì)量，如，利用戶口普查資料分析家庭結(jié)構(gòu)和兒童數(shù)量變化的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)研究；通過(guò)長(zhǎng)期追蹤研究全球化對(duì)兒童生活和成長(zhǎng)產(chǎn)生的影響的調(diào)查研究；分析關(guān)于兒童生活情境的文獻(xiàn)資料以揭示兒童與成人之間關(guān)系特征的歷史學(xué)研究，等等。微觀的研究則更多采用社會(huì)建構(gòu)論的視角，關(guān)注具體情境下的兒童世界，如，兒童同伴關(guān)系、友誼和兒童自身的文化。微觀研究的方法通常包括：選取兒童熟悉的環(huán)境進(jìn)行自然觀察；開(kāi)展關(guān)于或面向兒童的個(gè)體和團(tuán)體訪談；通過(guò)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)兒童日常生活全貌的民族志研究，等等?！?0〕

其實(shí)，技術(shù)層面方法變革的背后，是關(guān)于兒童的觀念和立場(chǎng)的變革。一種以兒童權(quán)利為基礎(chǔ)、以兒童為中心的研究方法（Child-centered research methods）開(kāi)始出現(xiàn)。研究者們開(kāi)始關(guān)注自然情境下的兒童的微觀生活，讓自己從局外人轉(zhuǎn)變?yōu)閮和澜绲木謨?nèi)人去理解兒童的生活經(jīng)驗(yàn)。例如，卡薩羅在研究?jī)和幕瘯r(shí)，先進(jìn)入兒童的活動(dòng)區(qū)域，采取不打擾、不干涉的方式，等待兒童的主動(dòng)接近。最終他被當(dāng)?shù)貎和暈橐粋€(gè)“大孩子”，他們叫他“big Bill”，并教他學(xué)講當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，〔21〕幫助他真正融入到當(dāng)?shù)貎和氖澜纭?/p>

很多質(zhì)化研究者開(kāi)拓出了一些創(chuàng)新性研究方法和研究策略，例如，通過(guò)對(duì)兒童繪畫(huà)作品以及相關(guān)日志、影像資料的分析了解兒童；觀察或調(diào)查兒童時(shí)事先經(jīng)過(guò)他們的許可；認(rèn)真與兒童談?wù)撍麄冏髌罚ɡ缋L畫(huà)、日志、書(shū)信）的含義。〔22〕例如，莫羅在研究?jī)和瘜?duì)鄰里關(guān)系和對(duì)參與社區(qū)活動(dòng)的理解時(shí)，就鼓勵(lì)兒童描述他們認(rèn)為學(xué)校以外的重要活動(dòng)，引導(dǎo)兒童用地圖標(biāo)示、相機(jī)拍攝他們認(rèn)為重要的地方?！?3〕新方法論者認(rèn)為，兒童是研究的協(xié)助者和信息傳遞者，他們能夠幫助研究者理解當(dāng)?shù)氐膬和幕瑤椭鳛榫滞馊说难芯空哌M(jìn)入他們的世界。例如，朱迪斯和同事基于東南亞太平洋地區(qū)的研究經(jīng)驗(yàn)提出，以兒童權(quán)利為基礎(chǔ)的研究方法是讓兒童參與研究的有效研究方法?！?4〕

實(shí)質(zhì)上，新的研究范式意味著研究者和兒童之間關(guān)系的重構(gòu)，它強(qiáng)調(diào)兒童本位，以尊重兒童權(quán)利為基礎(chǔ)，充分尊重兒童的個(gè)體差異，強(qiáng)調(diào)從兒童視角出發(fā)去理解兒童，以便更好地參與建設(shè)他們的生活。

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，研究?jī)?nèi)容和研究方法之間存在著一種密切的關(guān)系。關(guān)于兒童，我們發(fā)現(xiàn)了什么，關(guān)注著什么，我們認(rèn)為什么問(wèn)題是有價(jià)值的，這些都來(lái)自于我們對(duì)于兒童的觀念和立場(chǎng)。這些觀念是隨著時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展而不斷變化的，因此，兒童研究才會(huì)不斷出現(xiàn)在新的學(xué)科中，不斷生發(fā)新的研究主題。同樣，研究方法的選取也取決于我們對(duì)于兒童的觀念和立場(chǎng)。當(dāng)你認(rèn)為兒童是不成熟的、簡(jiǎn)單的“小大人”時(shí)，你會(huì)不自覺(jué)地采用成人的標(biāo)準(zhǔn)，去衡量他們處于成熟過(guò)程的哪一個(gè)階段，去測(cè)查他們還缺少些什么。而當(dāng)你把兒童當(dāng)作社會(huì)生活的參與者和能動(dòng)體時(shí)，就會(huì)自發(fā)地去理解他們的處境和需要，去發(fā)現(xiàn)他們當(dāng)下生活的意義。

很難說(shuō)這些新的研究主題、新方法能取代過(guò)去的研究范式，但它們豐富了已有的研究范式。當(dāng)研究視角越來(lái)越多，關(guān)于兒童的發(fā)現(xiàn)也會(huì)越來(lái)越豐富，不同的學(xué)科和視角之間也會(huì)出現(xiàn)更多的對(duì)話。在我們強(qiáng)調(diào)研究者和兒童之間新型關(guān)系的建構(gòu)時(shí)，我們實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)一種生活觀念：生活是由成人和兒童共同建構(gòu)的，美好的生活來(lái)自于美好的關(guān)系。

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【Abstract】With the increasing concern for children， children are no longer the group who are just studied， tested， and assessed， but the group who are active social constructors and research participants. The emergence of new disciplines and new research topics provides new perspective for children research. The emergence of new research methods indicates the construction of new research relationship. A new methodology position that takes children as the center， respects the rights of children and views the world from childrens perspective is gradually rising.

【Keywords】researchers； children； relationship