鄧壯壯

[摘 要]閱讀教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生感悟文本，而感悟文本就要喚醒學(xué)生對(duì)文本的情感。因此，要品讀文字，理解情感，填補(bǔ)空白，讓學(xué)生走進(jìn)語(yǔ)言文字，和作者產(chǎn)生情感上的共鳴。

[關(guān)鍵詞]文本 感悟 素養(yǎng)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2015）04-026

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。”因此，在閱讀教學(xué)中，許多教師都努力嘗試著引導(dǎo)學(xué)生感悟文本。而感悟文本就要喚醒學(xué)生對(duì)文本的情感。下面，筆者就結(jié)合人教版四年級(jí)下冊(cè)《桂林山水》一文的教學(xué)來(lái)談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。

一、品讀文字，感悟文本

選入教材中的文本都是文質(zhì)兼美的佳作，其中的每一句話(huà)、每一個(gè)詞語(yǔ)都是經(jīng)過(guò)作者或編者精心選擇與加工的。大多句子都隱含著深刻的內(nèi)含，在一定程度上反映了客觀(guān)世界的情況，體現(xiàn)作者的思想情感。而這種情感并不是非常直白地表露出來(lái)，而是隱藏在文字的背后，只有讓學(xué)生通過(guò)品讀文字才能獲取到。因此，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生感悟文本時(shí)，要讓學(xué)生從品讀文字開(kāi)始，引導(dǎo)他們?cè)诶斫馕淖值倪^(guò)程中，感悟文本所包含的內(nèi)容與情感，從而走進(jìn)文本，與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。

為了讓學(xué)生真切地感受到桂林山水甲天下的特點(diǎn)，教師以“甲天下”一詞為主線(xiàn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生品讀文字，喚醒學(xué)生對(duì)文字的感悟。首先，把文中介紹桂林“水”特點(diǎn)的三個(gè)字 “靜” “清”“綠”，桂林“山”特點(diǎn)的三個(gè)字“奇”“秀”“險(xiǎn)”這幾個(gè)關(guān)鍵詞串聯(lián)起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者所描繪的情境中，體會(huì)桂林山水“甲天下”的原因；然后，引導(dǎo)學(xué)生把“波瀾壯闊的大?！薄八饺珑R的西湖”“峰巒雄偉的泰山”“紅葉似火的香山”等句子帶到情境當(dāng)中，并結(jié)合品讀桂林山水的特點(diǎn)字詞進(jìn)行比較，說(shuō)一說(shuō)自己的體會(huì)，激發(fā)學(xué)生對(duì)桂林山水的熱愛(ài)之情。在教學(xué)過(guò)程中，教師緊緊抓住課文的一些關(guān)鍵文字來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟、品讀，讓學(xué)生逐漸感悟桂林山水的與眾不同。這既讓學(xué)生習(xí)得了作者抓住特點(diǎn)形象描寫(xiě)與對(duì)比描寫(xiě)的寫(xiě)景狀物的方法，又讓學(xué)生具體了解了桂林山水的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的情感，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

二、理解情感，感悟文本

“文章不是無(wú)情物。”文章是作者內(nèi)心情感的具體體現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生感悟文本，就要讓學(xué)生理解作者的情感。只有真正理解作者蘊(yùn)含在字里行的情感，學(xué)生才能真正地感悟文本。記得一位語(yǔ)文教育家說(shuō)過(guò)：“提高語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量的因素很多，唯有情感教育才是推進(jìn)教學(xué)過(guò)程優(yōu)化的最強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。”不同的課文蘊(yùn)藏著不同的情感。情感是融合在語(yǔ)言文字中的一條生命線(xiàn)。無(wú)論是科普類(lèi)課文、寫(xiě)景狀物類(lèi)課文，還是寫(xiě)人記事類(lèi)文章，都承載著一定的情感，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶的一個(gè)重要載體。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們的閱讀教學(xué)要重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生感悟文本時(shí)，除了要讓學(xué)生從文字層面來(lái)感悟外，還要讓學(xué)生從情感上來(lái)感悟。比如，在教學(xué)《桂林山水》一課時(shí)，教師緊緊抓住“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”這一句話(huà)，提出問(wèn)題：“這句話(huà)是不是有問(wèn)題呀？船在桂林山水中航行，人卻在畫(huà)中游。人怎么能在畫(huà)中游呢？”這一問(wèn)題讓學(xué)生再一次回歸文本，從“畫(huà)卷”一詞入手，再來(lái)審視文本的主旨。接著，教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)地朗讀課文，與同伴交流、辯論，讓學(xué)生悟出“桂林山水”背后所蘊(yùn)藏的豐富情感。最后，教師讓學(xué)生反復(fù)閱讀課文最后一段，談自己對(duì)桂林山水的理解，感受作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)與贊美之情。這樣，學(xué)生從心底里產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情。

三、填補(bǔ)空白，感悟文本

在引導(dǎo)學(xué)生感悟文本時(shí)，我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)文本中留有很多空白處。而這些空白可以讓學(xué)生有不同的感悟。學(xué)生可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)填補(bǔ)這些空白，并自覺(jué)或不自覺(jué)地參與文本的二次創(chuàng)作，從而真正地對(duì)文本產(chǎn)生體驗(yàn)。比如，《桂林山水》一文對(duì)桂林的山