陳娟

[摘 要]“課文”就是引領學生推敲文字，督促學生讀書做文章，把教材文本當作寫作的范例來教。古詩教學就要推敲文字，引導學生由表及里地挖掘詩歌的深層含義，捕捉作者在詩歌中所抒發(fā)的真實情感，并理解詩人的內心世界，深刻領悟詩歌所述的道理。同時，讓學生掌握學習古詩的方法。

[關鍵詞]課文 古詩 范文

[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2015）04-019

“課文”，《現(xiàn)代漢語詞典》這樣解釋：“教科書中的正文?！边@是目前教師們都熟知并且認可的解釋。然而，就在前不久，我們發(fā)現(xiàn)了“課文”的新解，確切地講應該是“舊解”?！罢n文”一詞最早記錄在南朝劉勰的《文心雕龍·指瑕》中。郭晉稀教授注：“課，責也。引申有推求之義。課文，推敲文字?！泵鞒祈樦摹墩氯嫒藗鳌酚羞@么一段文字：“兩弟夜讀書，課文夜過半?！边@個“課文”，是督促讀書做文章的意思。清朝吳敏樹在《業(yè)師兩先生傳》中寫道：“先生怪其課文有異?！边@里的“課文”是“窗課”的意思，舊稱私塾中學生習作的詩文。古人對課文的這三種解釋太有創(chuàng)造性了。他們是在告訴我們：課文就應該引領學生推敲文字，應該督促學生讀書做文章，應該把教材文本當作寫作的范本來教。

古詩詞教學，推敲文字自然是首要任務。古詩詞以短小精悍的形式、凝練形象的語言描繪人物、事件或景物，并借事物的特點抒發(fā)強烈、深沉的思想感情。它們是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的明珠。在蘇教版教材中，幾乎每個學期都安排有古詩。教學中，應引導學生由表及里地挖掘詩歌的深層含義，從而捕捉到作者在詩歌中所抒發(fā)的真實情感。很多古詩都不是孤立的，雖然呈現(xiàn)在我們教材中的可能是獨立的一篇。古人寫詩和我們現(xiàn)代人寫文章一樣，永遠都是寫“我”，都是為了表達“我”的思想，傳達“我”的情感。所以，“我”的寫作，是有一定軌跡的。這軌跡是由許許多多的點所組成的，這一個個點，就是一篇篇文章、一首首古詩。因此，在教學古詩時，除了要教教材中的“這一首”外，還應該將與其有密切關系的另一首或者是另外幾首找出來，帶領學生一起學習，深入研究。這樣讓“這一首”古詩的學習，成為學生新一輪學習的起點。這就是引導學生如何讀書做文章，讓學生懂得讀書絕不是僅僅讀“這一篇”“這一首”，而應該讓“這一篇”引領自己去讀更多的書，去做更多的研究。這樣的學習，才能讓學生既懂詩又懂人，更懂寫作的意義和價值。本文就古詩教學中如何引導和督促學生讀書做文章談談自己的看法。

一、用“課文”的方式學習古詩，真正了解詩中事物

《楓橋夜泊》是唐朝詩人張繼在聽完姑蘇寒山寺的半夜鐘聲后寫下的一首詩。這是一首好詩，流傳千年，早已成為了蘇州城的一張名片。無論是人教版還是蘇教版，或是北京市課改實驗教材，都將它作為教學的內容。蘇教版安排在三年級上冊，人教版安排在五年級上冊，北京實驗教材也安排在五年級上冊，上海S版教材安排在四年級上冊。雖然安排的年級不同，但都足以證明它的價值和作用。

教師們帶領學生學習《楓橋夜泊》時，一般都抓住“泊”“愁”“到”等字來理解古詩，理解詩人的情感。當時的詩人很“愁”，或許是為避安史之亂而漂泊，或許是因進京趕考落榜而傷感。在清冷的水鄉(xiāng)秋夜，那寒山寺的鐘聲，不但襯托出夜的寧靜，更在重重地撞擊著詩人那顆孤寂的心靈，讓人感到時空的永恒和寂寞，產生出有關人生和歷史的無限遐想。受學生思維深度和廣度的影響，我們的教學一般就到此為止。以前我也是這樣做的。

教了這么多年的《楓橋夜泊》，從不知張繼還有一首《楓橋再泊》。細細品讀，查閱資料，我知道教《楓橋夜泊》必須同時教《楓橋再泊》，否則教師再怎么講、再怎么挖也是空洞無物。只有兩首同時教，才能把《楓橋夜泊》教活，才能讓學生發(fā)現(xiàn)學完了這首古詩，并不是學習的結束，恰恰又是一個新的起點。

月已落，烏鴉啼，夜已深，秋風秋雨愁煞人，但張繼還是因愁而難眠，不覺已半夜。這時，寒山寺的鐘聲響起來了，傳到詩人所在的小船上。他或許因此立刻沒有了愁思，揮筆寫就了千古傳誦的《楓橋夜泊》。幾年后，張繼重游寒山寺，寫下了《楓橋再泊》——“白發(fā)重來一夢中，青山不改舊時容?！睂⑦@首詩補充在《楓橋夜泊》的教學中，尤其是要將“烏啼月落寒山寺，依枕嘗聽半夜鐘”與“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”對比，讓學生了解作者的心情完全不同了，“月落”與“烏啼”的位置交換，其意境也不同?！霸侣錇跆洹备嗟氖且环轃o奈與惆悵，而“烏啼月落”則寫出了詩人的積極與主動。相比“對愁眠”，此時的詩人則是“依枕嘗聽”，寂靜多了。張繼從憂愁到寂靜的人生轉變，這寒山寺夜半渾厚、深沉、悠遠的鐘聲或許功不可沒。佛教中的鐘聲富含生命哲理，在《全唐詩》中共有480多人寫到鐘聲，這也說明鐘聲最有詩意和哲理。把這兩首詩放在一起學習，學生對詩人、對鐘聲會理解得更多些，雖然他們只有10歲左右，但肯定比單獨教《楓橋夜泊》要豐厚得多。然后，教師引領學生進一步思考鐘聲，理解鐘聲，放手讓他們去研究鐘聲，最終將“鐘聲”的內涵理解透。這樣就可以達到王崧舟老師講的“千年的鐘聲，千年的文化”的境界。

二、用“課文”的方式學習古詩，真正理解作詩之人

張志和的《漁歌子》在蘇教版教材中安排在六年級下冊。我聽了不少教師教這首詞，感覺差異不大，恐怕學生很難理解詩人張志和，理解他的內心世界。張志和寫了五首《漁歌子》，教材限于篇幅的原因只選擇一首。教學時，我們應將另外四首補充進課堂，這樣對學生理解詩意、理解詩人肯定有更有利。

在與特級教師高子陽老師的交流這個問題時，他非常贊同我的觀點，并告訴了我他的教學方法。高老師的教法，的確讓人眼前一亮。高子陽老師在教學《漁歌子》之前，先讓學生讀宋代詞人周紫芝的詞：“好個神仙張志和，平生只是一漁蓑。和月醉，棹船歌，樂在江湖可奈何?！绷昙壍膶W生，讀第一遍就能發(fā)現(xiàn)張志和的“仙”與“樂”，而要真正理解這首詞，理解這個人，就需要理解張志和的《漁歌子》。于是，很自然地引出了本課教學的主要內容——“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”這里沒有特別難理解的字詞，讀兩遍學生基本上都能用自己的話來解釋詞的意思了，詩人張志和的“樂”也就顯而易見了。但是，詞人周紫芝所說的“仙”還真看不出來，這是引出《漁歌子》另四首的最佳時機。這四首詞中，生字詞比較多。通過查字典認識生字詞，理解意思后，整首詞的意思學生就差不多知道了。學生一下子就能發(fā)現(xiàn)“不曾憂” “不嘆窮”“不覺寒”“不用仙”，張志和的“仙”與“樂”自然而然就讀出來了。高子陽老師的課并沒有到此結束，他繼續(xù)引入張志和的兄長張松齡專門為勸誘他回家而應和的《漁父歌》十八首，其中一首是這樣的：“樂是風波閑是釣，草堂松徑已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還。”濃濃的手足情，真的就把他喚回去了。張志和的這種“樂感文化”，追求的是一種內心充滿喜樂的生活，而在生活中也充滿著感恩和樂觀豁達。

高子陽老師還告訴我，張志和的這五首詞漂洋過海，傳到日本。它們不僅是中國唐詞的鼻祖，也是日本詞學的開山之作。日本天皇特地作詞應和這五首《漁歌子》，因為這五首詞節(jié)奏簡單、用韻簡潔，全是“一地一景一事一思考”，真實的內容與簡約的形式達到了自然統(tǒng)一的境界。這樣的設計，這樣的課堂，對教師的積累提出了更高的要求。但是這樣的教學的確能挖出汩汩清泉，讓學生走進張志和的內心世界，真正了解這位詩人。

無獨有偶，在去年的一次蘇州市級教學研討活動中，省特級教師、蘇州市教研員許紅琴老師也執(zhí)教這首詞，她同樣把另四首補充進了課堂。這樣教古詩，學生知道古詩應該這樣學，讀書、學習應該這樣做，效果才會更佳。

三、用“課文”的方式學習古詩，真正明白古詩所闡事理

朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！碧K教版教材安排在六年級上冊，與陸游的《冬夜讀書示子聿》組成一課。朱熹是南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，傳承北宋周敦頤和程顥、程頤的學說，創(chuàng)立宋代研究哲理的學風，稱為理學。

《觀書有感》是他的一首哲理性小詩，確切地講是一組哲理性小詩，因為《觀書有感》有兩首，編入小學教材的是其一?？次淖直砻?，這是一首明麗清新的田園風光詩——一塊半畝大的方形小池塘，像一面鏡子，天光云影倒映其中，讓人產生無限的遐想。但是再看題目——讀書的感想，這幽美的意境立即升華，托物言志的手法把活水與讀書和諧地融合在了一起。真是太巧妙了，池塘水清澈如明鏡，是因為有源源不斷的活水；人的心智明朗，是因為不斷讀書、不斷汲取新知識。大學者的心境如此澄明，不正是讀書后的領悟嗎？他的了不起正在于他能將自己的讀書收獲寫下來，與大家分享，而且以一首小詩的形式，以托物言志的手法啟迪大家。這也正是他的偉大之處。讀書、觀察、寫作，三者是有著密切的聯(lián)系的，渠清的基礎是活水的長流，寫作的提高需要不斷地閱讀和積累。

教學《觀書有感（其一）》的同時，必須教學“其二”。首先，這兩首詩本身就是一個整體，應該還原其整體性；其次，讀書時就應該通過相關內容的補充來更好地理解文本；其三，這兩首詩寫的都是讀書、寫作，而兩者又有層次性：如果說“其一”是寫作的第一階段，那么“其二”則是第二個階段?！捌涠笔且皇捉柚蜗笳f理的詩，以泛舟為例，往日舟大水淺，眾人使勁推船也是白費力氣；而當春水猛漲時艨艟巨艦也輕如羽毛，自由自在地漂行水中。詩中突出了春水的重要，實際強調的是做學問功夫到家才能有所突破，更是啟迪大家要創(chuàng)造性地學習和工作。寫好作文，必須多觀察、多思考、多積累，堅持不懈地閱讀和觀察，在學中思考。這樣，源源不斷的寫作之水就能使寫作之渠變得清澈透亮，寫作才能達到自然而成的境界。我們的學生一碰到寫作文就抓耳撓腮，搜腸刮肚，“其一”能給他們一些啟發(fā)。接著，學習“其二”，學生就徹底明白，寫作這艘艨艟之所以難以開啟，是因為河中水不夠而無法承載，說明工夫還沒有到家。朱熹的三傳弟子王柏說：“前首言日新之功，后首言力到之效。”如果不斷地努力，不懈地積累，等到積累的知識如汩汩的春水時再寫作文，一定也會輕松自如洋洋灑灑。把兩首詩放在一起學習，學生既能明白治學的方法，更能真正理解讀書、寫作的要義。

（責編 韋 雄）