樊海源

(黑龍江工程學院 思政部，哈爾濱150050)

當前世界各國都試圖通過提升文化軟實力來推動國家的發(fā)展，中國也在積極實施文化強國戰(zhàn)略。中國比歷史任何時期都迫切呼喚傳統(tǒng)文化的回歸，中國領導人對傳統(tǒng)文化的認知比以往都更加深刻，以習近平為核心的新一代領導集體正在奏響傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結合的偉大樂章。

一、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅持中國特色社會主義道路自信的必然選擇

中國共產黨從成立之日起，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。在長期的革命建設實踐中，自覺地把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與走中國特色社會主義道路結合起來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)馬克思主義中國化的深厚根基:

十月革命給中國送來了馬克思主義，幼年的共產黨在建黨之初，就把馬克思主義寫到了自己的旗幟上，但是在革命道路的選擇上，并沒有真正實現(xiàn)馬克思主義中國化，陳獨秀的右傾投降主義和以王明為代表的“左”傾錯誤，尤其是“文化大革命”十年浩劫，使共產黨人認識到“任何科學的理論和制度，必須本土化才能真正起到作用。馬克思主義也好，社會主義也好，能夠在中國取得勝利，關鍵就是我們不斷推進其中國化，緊密結合中國實際加以運用?！保?］

經(jīng)過正反兩方面的經(jīng)驗總結和汲取教訓，中國共產黨緊緊依靠人民實現(xiàn)了民族獨立和人民解放;完成了社會主義革命，確立了社會主義根本制度;進行了改革開放新的偉大革命，完善和發(fā)展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的歷史命運。在實現(xiàn)馬克思主義中國化的偉大歷史進程中，先后產生了兩大理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論，它們都體現(xiàn)了中華文化的智慧，閃耀著中華文化的光芒。毛澤東思想的精髓就是實事求是，它最早來源于西漢班固的《漢書·河間獻王傳》，后被唐朝的顏師古注解為“務得事實，每求真是也?！泵鞒蹶柮髟谒未祆洹案裎锉闶侵轮?、“理在事中”的基礎上，提出了“知行合一”的觀點，倡導“實事求是”的學風。1941年毛澤東在《改造我們的學習》中對它進行了哲學上的解釋，“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究?！保?］1945年黨的七大上，實事求是作為我們黨的指導思想寫入了黨章，成為我們黨的思想路線。毛澤東軍事思想的運用，也是來源于中國傳統(tǒng)文化，如當年毛澤東決定撤離延安，就是道家思想“將欲取之，必故與之”的靈活運用?？梢?，中國選擇走社會主義道路，是歷史的必然，人民的選擇，也是中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性運用的結果。

新中國成立以后，在中國發(fā)展道路的選擇上，共產黨人在長期實踐過程中逐漸形成了中國特色的社會主義道路的認識，并且自覺地把中國傳統(tǒng)文化與中國發(fā)展道路的選擇結合起來，“對中華文化與中國特色社會主義關系的認識升華到新的高度，是一個重大的理論突破。‘特’就‘特’在馬克思主義關于科學社會主義的先進理論與中華優(yōu)秀文化的深度結合。中國特色社會主義，從道路、理論體系到制度，從總依據(jù)、總布局到總任務，很多地方都可以看到中華優(yōu)秀文化深厚的歷史淵源”。［3］馬克思主義中國化就是要確立中華民族和中華文化在中國特色社會主義建設中的基礎地位。比如儒家的仁愛思想、對于人性的終極關懷，道家的貴生思想，與黨的“以人為本”、為人民服務的宗旨是一致的，體現(xiàn)在人民高興不高興、贊成不贊成、答應不答應、擁護不擁護作為衡量一切工作成敗得失的標準上。道家的清靜無為思想、自然而然休養(yǎng)生息的理念，與黨提出的構建和諧社會、實現(xiàn)人與自然和諧相處理念是一致的;“明者因時而變，知者隨事而制”思想與黨的與時俱進、不斷創(chuàng)新理論是一致的。

當前，“我們比歷史上任何時期更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力接近這個目標”，而越是從中華文化中汲取力量，就更能理解中國特色社會主義道路深刻內涵，就會更加堅定中國特色社會主義道路自信、中國特色社會主義理論自信和中國特色社會主義制度自信。在建設中國特色社會主義的實踐中發(fā)揚中華文化的優(yōu)勢，就能賦予中華文化更加顯著的時代精神和實踐價值。

二、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是踐行社會主義核心價值觀的重要理論依據(jù)

習近平總書記指出:“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準?！保?］任何一個國家，都會凝練本國文化精粹、形成符合本國利益的核心價值觀，統(tǒng)領思想，凝聚人心，集聚力量。因此，習近平指出:“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合?！保?］

1.中國不同歷史時期的價值觀，彰顯中華優(yōu)秀文化的正能量

每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀。“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡!”禮義廉恥成為當時核心價值觀。儒家講仁義禮智信，以和為美，提倡周禮，強調“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，成為當時人們安身立命、為人處世的基本價值準則。孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，弘揚浩然正氣，崇尚民族氣節(jié);《周易》的“天行健，君子以自強不息”的奮斗精神，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識，“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義情懷，“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志”的價值觀，“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神等，經(jīng)久傳誦，吟唱出一首首“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的千古頌歌。正如習近平所說:“這些思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性?！保?］

2.新時期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀相契合

黨的十八大提出了社會主義核心價值觀的基本內容，它與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接。習近平總書記指出:“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。”［7］

中國特色社會主義核心價值體系的大多數(shù)內容，如“富強、文明、和諧、公正、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等，其思想也來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀念，牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。核心價值觀是國家、民族文化自覺的必然結果，深深根植于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。要利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的豐富的思想道德資源，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

第一，中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的理論基礎。中國傳統(tǒng)文化就是社會主義核心價值觀的“根”，為社會主義核心價值觀建設提供了文化基礎和思想傳統(tǒng)。我們不能數(shù)典忘祖，丟掉了根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

第二，中國傳統(tǒng)文化規(guī)定了社會主義核心價值觀的價值取向。五千年的歷史文化，中華民族形成以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，這是中華民族生存發(fā)展的精神支柱，也是中華民族的價值追求。

第三，中國傳統(tǒng)文化構成了社會主義核心價值觀的基本內容。核心價值觀包含的國家、社會、個人三個層面的內容，國家的發(fā)展、社會的進步最終都是為個人全面發(fā)展服務的，人民既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享有者。它與儒家所倡導的天人合一、以人為本、為政以德等思想一脈相承。

三、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界發(fā)展大勢的必然要求

黨的十八大以來，新一屆國家領導繼續(xù)推動中國堅持走和平發(fā)展的道路，將弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實現(xiàn)中國夢緊密聯(lián)系起來。強調以對話求理解，和睦相處;以共識求團結，和衷共濟。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“和”理念

中國傳統(tǒng)文化又稱作“和”文化，“和”一直是解決民族沖突的原則，主張和諧共處，協(xié)和萬邦。天下太平、共享大同是中華民族綿延數(shù)千年的理想，主張“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”;倡導“和而不同，求同存異”;崇尚“以和為貴、天人合一”，“君子和而不同，小人同而不和”;“君子矜而不爭，群而不黨”。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，儒家強調人際關系“以和為美”，其目的就在于實現(xiàn)人與人之間的普遍和諧，并把這種普遍的“人和”原則作為一種價值尺度規(guī)范每一個社會成員;孟子說“天時不如地利，地利不如人和”，強調人與人的和諧至關重要;張載說“有象斯有對，對必反其為，有反斯有仇，仇必和而解。”他認為事物既存在著對立面，又可以通過和解的方式消釋矛盾。

中國歷史上就有“外待之以禮，實行睦近交遠”的先例，如絲綢之路的歷史足跡、鄭和下西洋的偉大歷程、鑒真東渡的文化傳承等等，便是最好的見證。和諧文化培育了中華民族熱愛和平的民族稟性，倡導尊重不同文化、不同觀念，注重推己及人、將心比心，不將自己的意志強加于人，“以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上”。［8］當前我們構建的和諧社會，正是承認差異性、不排斥個性存在的體現(xiàn)。

2.“和”理念指導下的中國和平外交政策

近代歷史曾給中國人民帶來刻骨銘心的苦難，因此，中國人民對和平有著孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活。新中國成立之后，中國一直奉行獨立自主的和平外交政策，1955年在萬隆會議上周恩來總理提出的和平共處五項原則成為共識，作為解決國與國之間關系的基本原則。2005年，中國政府發(fā)表《中國的和平發(fā)展道路》白皮書，可見，走和平發(fā)展道路在中國有深厚的歷史文化淵源和基礎，體現(xiàn)了中國人民的真誠愿望和不懈追求，也是中國順應時代潮流、走向現(xiàn)代化的必然要求，是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。中國提出的“求和平，謀發(fā)展，促合作”外交主張深入人心。中國正駛入和平發(fā)展的正確軌道，在維護世界和平、實現(xiàn)共同發(fā)展中做出了突出的貢獻。

3.“和”理念是解決未來世界問題的理論基礎

當今世界，局部矛盾沖突不斷，流血事件頻發(fā)。運用“和”理念解決世界問題，源于它既強調共存互利，又尊重自由平等;既強調共同性(利益)，又兼顧差異性(文化、政治等因素)。尊重每一個國家發(fā)展道路的自主選擇和自由發(fā)展，這種和而不同、求同存異的理念成為解決國家沖突、地區(qū)矛盾的一劑良方，在社會實踐中國家之間是完全可以實現(xiàn)共同發(fā)展的。2013年習近平訪問美國，同奧巴馬進行的第一次會晤中談到“中國夢要實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與包括美國夢在內的世界各國人民的美好夢想相通”。再次談到中國夢與美國夢是相通的，積極倡導國家之間應該以和平代替矛盾，以合作代替沖突。

2014年5月，習近平總書記在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60 周年紀念活動上發(fā)表講話中指出:“中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀?！睂χ袊昂汀蔽幕鞒隽诵碌奶釤?，他倡導的“共謀和平、共護和平、共享和平”向世界宣示了中國珍愛和平、維護和平的理念。它重申了我國反對國強必霸的論調，也堅決不接受國強必霸的邏輯。這是中國領導人針對中國威脅論的最好回應，也進一步昭示中國堅持走和平發(fā)展道路的堅定決心，更是以中國傳統(tǒng)文化來解決未來世界可能出現(xiàn)的問題的必勝信心。

［1］習近平．在全國宣傳思想工作會議上的講話［N］．人民日報，2013-08-21．

［2］毛澤東．毛澤東選集第3 卷［M］．北京:人民出版社，1991:801．

［3］李軍．創(chuàng)造出中華文化新的輝煌——學習習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的重要講話［N］．光明日報，2013-10-14(07)．

［4］［5］［6］［7］習近平．青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話［N］．人民日報，2014-05-04．

［8］習近平．在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60 周年紀念活動上的講話［N］．人民日報，2014-05-15．