孫佩杰

【摘要】終身學(xué)習(xí)、成人生活與成人學(xué)習(xí)之間存在的關(guān)系是開展終身教育和成人教育不可避開的一個問題。終身學(xué)習(xí)、成人生活、成人學(xué)習(xí)之間存在的關(guān)系復(fù)雜多變，基于此，從辯證的角度對三者間關(guān)系做以思考，并對終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及終身學(xué)習(xí)在成人生活和成人學(xué)習(xí)中的重要地位進(jìn)行闡述。

【關(guān)鍵詞】終身學(xué)習(xí)；成人生活；成人學(xué)習(xí)

【中圖分類號】G72【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】10018794（2015）05000803

一、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需”，可見，終身學(xué)習(xí)的思想自古有之。但是，終身學(xué)習(xí)思想作為一種學(xué)術(shù)思想、政策制度而出現(xiàn)和發(fā)展，在歷史上則是第一次。

在現(xiàn)代化的科技尚未出現(xiàn)之前，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較緩慢，各行各業(yè)知識與技術(shù)的更新也很少，人們在青年時期接受的普通學(xué)校教育幾乎可以保證此后一生所用，所以對于離開學(xué)校的成人來說，學(xué)習(xí)是學(xué)齡人的任務(wù)，繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情和愿望相當(dāng)匱乏。終身學(xué)習(xí)思想作為一種現(xiàn)代思想是隨著世界科技與經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展而出現(xiàn)并風(fēng)靡全球的?？茖W(xué)技術(shù)的高速發(fā)展為社會創(chuàng)造了巨大的財富，深刻地改變了人們的生活方式，同時，新技術(shù)、新知識的不斷出現(xiàn)和頻繁更新促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，賦予了成人更多的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)需求，人們只有終身不斷地學(xué)習(xí)才能使自己不落后于時代的發(fā)展。從國外到國內(nèi)，從1919年英國重建部的成人教育委員會（The Adult Education Committee of the Ministry of Reconstruction）在提交的一份報告中首次提到“終身教育與終身學(xué)習(xí)的概念”到我國1995年頒布《中華人民共和國教育法》并首次在法律文件中提到“建立和完善終身教育體系”，終身學(xué)習(xí)的思想從暗處走到了聚光燈之下，關(guān)于終身學(xué)習(xí)和終身教育的書籍、文件、法律法規(guī)、會議如雨后春筍般出現(xiàn)，如今，終身學(xué)習(xí)已成為世界各國的共同的教育追求。

要理解終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，不能不談到終身教育。終身學(xué)習(xí)和終身教育是一個事物的兩個方面。終身教育，從其字面意思可知，是指貫穿于一個人一生的教育。終身教育不是把學(xué)校教育簡單機(jī)械地延續(xù)到成年、中年、老年。終身教育不止要求教育要貫穿人的一生，而且各個階段的教育都要以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力為目的而不是以灌輸知識為目的。聯(lián)合國教科文組織于1972年提交的《學(xué)會生存》報告中提到，“終身教育指涉整個教育活動范圍內(nèi)發(fā)展個性的各方面，即智力的、情緒的、美感的、社會的和政治的修養(yǎng)”，“終身教育不再限于那種必須吸收的固定內(nèi)容，它代表了一種人類的進(jìn)程，在這一進(jìn)程中人通過各種經(jīng)驗學(xué)會如何表現(xiàn)他自己，如何和別人進(jìn)行交流，如何探索世界，而且學(xué)會如何繼續(xù)不斷地——自始至終地——完善他自己”，因此，“終身教育就變成了由一切形式、一切表達(dá)方式和一切階段的教學(xué)行動構(gòu)成一個循環(huán)往復(fù)的關(guān)系時所使用的工具和表現(xiàn)方法”?！敖K身教育傾向從社會的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一個國家的教育制度應(yīng)當(dāng)整合各種資源， 為其每一個公民創(chuàng)造終身參與各種教育活動的可能性；終身學(xué)習(xí)則傾向從個人出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個人應(yīng)具備的終身學(xué)習(xí)態(tài)度和能力”。[1]所以，終身學(xué)習(xí)是人為了發(fā)展自己各方面的知識與技能并適應(yīng)各種環(huán)境，在一生當(dāng)中不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而獲得終身學(xué)習(xí)的能力的過程。

二、成人生活與成人學(xué)習(xí)

終身學(xué)習(xí)指涉的是各個年齡段的所有人，成人也自然包括其中，并且首當(dāng)其沖。成人在生理上和心理上都已成熟，一般都需要承擔(dān)一些社會責(zé)任和家庭責(zé)任，并且更希望通過學(xué)習(xí)不斷提高自己能力以適應(yīng)環(huán)境，改善生活，獲得成功。[2]成人生活直接影響著成人的學(xué)習(xí)活動，成人的學(xué)習(xí)活動也會反作用于成人生活。所以，終身學(xué)習(xí)、成人學(xué)習(xí)與成人生活之間有著密切的關(guān)系。高志敏教授在2006年發(fā)表于《教育研究》的《成人教育研究的反思與前瞻》一文中提出：成人教育要“回歸豐富的成人生活世界，走進(jìn)繽紛的成人精神家園”。成人教育研究要“直面成人最真實的社會境遇與最本真的社會生活，直面他們最真切的發(fā)展需求與最真實的人生向往，基此洞察、了解、分析和闡釋他們的教育與學(xué)習(xí)問題，從而真正形成現(xiàn)實生活與教育的對接，真正實踐人生發(fā)展與學(xué)習(xí)的契合”。成人學(xué)習(xí)只是成人龐大的生活世界的一部分，所以，對于成人生活的觀照和洞悉對于成人學(xué)習(xí)的研究具有重大意義。同時，成人通過學(xué)習(xí)提高自己的知識和能力，能促使自己在職業(yè)中獲得晉升或獲得更好的發(fā)展機(jī)會，從而提升自己的價值及生活水平，進(jìn)而提高成人的生活質(zhì)量?？傊?，成人的學(xué)習(xí)和生活既是類屬關(guān)系又相輔相成。

三、終身學(xué)習(xí)與成人生活

1終身學(xué)習(xí)是成人適應(yīng)和改變生活的需要

馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的綜合”。同樣，成人作為社會中的人，也不是孤立的抽象的個人，成人作為社會的中堅力量，在社會中扮演著各種角色，承擔(dān)著大到國家小到家庭的各種責(zé)任，他們既是改造社會的人，又是受社會影響的人。在人與社會相互作用的過程中，成人同時面臨著適應(yīng)與改變環(huán)境的雙重任務(wù)。適應(yīng)環(huán)境，從生物學(xué)的角度來說，就是“物競天擇，適者生存”，即優(yōu)勝劣汰的一個過程；從認(rèn)識論的角度說，就是人對于客觀世界的認(rèn)識反映到人腦中，變成人的適應(yīng)性行為的過程。人對于環(huán)境的適應(yīng)不同于一般的動物，動物對于環(huán)境的適應(yīng)偏向于被動選擇，而由于人有智慧，會利用工具，人對環(huán)境的適應(yīng)更偏向于主動選擇與適應(yīng)。改變環(huán)境，則是人獨有的一種智慧和能力，就是人利用自己的知識和技能，循著事物的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的創(chuàng)造性實踐活動。如今，世界高速發(fā)展，知識瞬息萬變，人們需要不斷學(xué)習(xí)適應(yīng)世界高速變化的節(jié)奏，又要主動創(chuàng)新，掌控世界的變化。知識的不斷更新，需要人類通過不斷地學(xué)習(xí)；人類自身的各種生理需要和精神需要，體現(xiàn)在對外部世界的要求，則需要人類不斷地學(xué)習(xí)以改變環(huán)境，實現(xiàn)環(huán)境與人類需求的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)本身就是人類適應(yīng)環(huán)境的一種手段，而終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的持續(xù)性和終身性，既是成人適應(yīng)現(xiàn)代化生活的必備條件，也是成人改變未來生活的剛性需要。

2終身學(xué)習(xí)是成人自我實現(xiàn)的有效途徑和有力保證

美國心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論把人的需要由低到高分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求。自我實現(xiàn)需求是最高層次的需要，也必須以其他需要得到滿足為實現(xiàn)基礎(chǔ)?！白晕覍崿F(xiàn)者并不缺乏任何一種基本需要的滿足，但他們?nèi)匀挥袥_動。他們實干，他們奮斗，他們雄心勃勃，但這一切都與眾不同。對他們來說，他們的動機(jī)就是發(fā)展個性、表現(xiàn)個性，成熟、發(fā)展，一句話，就是自我實現(xiàn)”，[3]這是馬斯洛對于自我實現(xiàn)者特性的描述。但是從宏觀的人群來說，自我實現(xiàn)是人類個體的共有屬性，只不過有些是比較外顯或者成功的自我實現(xiàn)者。成人自我實現(xiàn)的需求參差不齊，若隱若現(xiàn)，但是成人作為通常具有一定的物質(zhì)、家庭、職業(yè)基礎(chǔ)的人群，自我實現(xiàn)的需求在某些年齡段相對迫切和外顯。但也會有例外，如有些成人會由于各種原因放棄自我實現(xiàn)或者沒有自我實現(xiàn)的機(jī)會。但不可否認(rèn)，每個個體都有自我實現(xiàn)的需求，而且這個需求在每個個體中的體現(xiàn)又不盡相同，如有的人覺得做一名優(yōu)秀的教師是自我實現(xiàn)，有的人覺得自由地享受生活是自我實現(xiàn)等等。人本主義心理學(xué)派認(rèn)為，學(xué)習(xí)是自我概念的變化。不斷地學(xué)習(xí)，就蘊(yùn)含著自我概念的發(fā)展與變化。做教師也好，享受生活也好，都離不開不斷地學(xué)習(xí)，不斷地接受各種教育。學(xué)習(xí)可以改變自我，實現(xiàn)自我，但不斷地學(xué)習(xí)、終身持續(xù)地學(xué)習(xí)是自我實現(xiàn)的有效途徑和有力保證。

四、終身學(xué)習(xí)是成人學(xué)習(xí)的最高境界

相關(guān)心理學(xué)研究已經(jīng)表明，成人有繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力，并且由于成人擁有較豐富的生活經(jīng)驗，從這一點看，相比青少年，成人具有一定的學(xué)習(xí)優(yōu)勢。但是就學(xué)習(xí)的動機(jī)和目的來說，成人和青少年有很大不同。青少年的學(xué)習(xí)多是為了將來進(jìn)入成人世界做準(zhǔn)備，而成人的學(xué)習(xí)則主要是為了解決生活中和職場中所面臨的各種實際問題。這也就決定了成人學(xué)習(xí)動機(jī)的功利性和現(xiàn)實性，但同時也消解了成人學(xué)習(xí)的純粹性和自然性。在終身學(xué)習(xí)思潮出現(xiàn)之前，成人的學(xué)習(xí)活動也是普遍存在的，但是至少到現(xiàn)在為止，學(xué)習(xí)對于成人也只是懸置于成人生活之上可取可用的一種工具，并沒有深入到成人的生活，扎根于成人的生活。終身學(xué)習(xí)提倡的是終身持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)，隱藏的深意就是學(xué)習(xí)要和生活融為一體，互不分割，生活進(jìn)行到什么時候什么地方，學(xué)習(xí)就如影隨形。但是根據(jù)相關(guān)調(diào)查，成人院校的學(xué)員選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)，大部分都是為了獲得學(xué)歷，并不是因為對于學(xué)習(xí)活動本身的向往。而且身邊的很多事例也佐證了成人對于學(xué)習(xí)的疏離和異化，甚至尚未畢業(yè)的大學(xué)生大多數(shù)都很難再拿起書靜下心學(xué)習(xí)，這雖與我國現(xiàn)行的高考制度有關(guān)，但也是民眾學(xué)習(xí)態(tài)度的一種折射?！皩W(xué)霸”一詞在網(wǎng)絡(luò)上的流行，也從某個角度說明了學(xué)習(xí)在現(xiàn)今社會的稀有性和非主流性。要改變這種現(xiàn)狀，就需要成人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，重新認(rèn)識和定義學(xué)習(xí)，并重視終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)不僅是對成人學(xué)習(xí)在時間和空間上的規(guī)定，也是對成人學(xué)習(xí)動機(jī)和目的的規(guī)定。學(xué)習(xí)是人的本能和天然屬性，由于時代和空間的限制，人的很多活動包括學(xué)習(xí)活動都被限定了各種各樣的名目和指向，但從人類發(fā)展的終極目標(biāo)看，終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本身的純粹性和連續(xù)性，堪稱是成人學(xué)習(xí)、人類學(xué)習(xí)的最高境界。彼時，學(xué)習(xí)不再是一種外化的工具，而是融入于人類生活，就像每日三餐一樣自然，此謂成人學(xué)習(xí)的最高境界。

【參考文獻(xiàn)】

[1]高志敏.關(guān)于終身教育與學(xué)習(xí)化社會理念的探討[J].教育研究，2001，（3）：53.

[2]王北生，姬忠林.成人教育概論[M].開封：河南大學(xué)出版社，1999：137—138.

[3]馬斯洛.動機(jī)與人格[M].許金聲，程朝翔，譯.北京：華夏出版社，1987：186.

【Abstract】The relations between lifelong learning， adult life and learning are an evitable problem when launching lifelong learning and adult education. The relations between lifelong learning， adult life and adult learning are complicated and changeable. Based on that， the author tries to discuss on the relations from the dialectical angle， and then explain the meaning of lifelong learning and the importance of lifelong learning in adult life and adult learning.

【Key words】lifelong learning； adult life； adult learning

（編輯/喬瑞雪）