荊棘

最大的中文成人網(wǎng)站之一草榴社區(qū)5月19日開始無法訪問，一時(shí)間，引發(fā)多少宅男唏噓自己的下半身情懷。評(píng)論人葉克飛認(rèn)為性是人之本能，無法徹底打壓。有人曾問：“為什么中國男人普遍越來越猥瑣？”性壓抑的時(shí)代也許可以成為縱情下半身的理由，但當(dāng)我們時(shí)代的男性，精神和價(jià)值觀層面多處失守——男人越來越猥瑣，猥瑣的不僅是肉體而是精神。

上半身和下半身：男人越來越猥瑣，猥瑣的不僅是肉體而是精神

最大的中文成人網(wǎng)站之一草榴社區(qū)5月19日開始無法訪問，一時(shí)間，多少宅男默默手殘心碎淚流。有這樣一個(gè)數(shù)據(jù)：色情網(wǎng)站占全球網(wǎng)站總數(shù)的12%，整體流量更是可達(dá)互聯(lián)網(wǎng)總流量的三成。

色情網(wǎng)站里總是一團(tuán)和氣，發(fā)片的樓主永遠(yuǎn)能得到“好人一生平安”的贊譽(yù)。商業(yè)化味道不濃的草榴更是眾多網(wǎng)民的心中圣地，甚至被賦予了神話色彩。據(jù)說有色情網(wǎng)站的美籍華人版主回國探親，日日都有網(wǎng)友宴請(qǐng)，其中不乏開著奔馳的私企老板，懷念往昔屌絲歲月，說當(dāng)初一文不名打拼時(shí)，全靠版主發(fā)的片子度日，實(shí)在感恩不盡。

某些欲望無處發(fā)泄時(shí)，草榴是這樣一個(gè)渠道，在性壓抑的那些年里，它消解了太多荷爾蒙，甚至因?yàn)樗募兇夂头忾]性，成為討論熱點(diǎn)話題的一個(gè)陣地。

有人曾問：“為什么中國男人普遍越老越猥瑣？”像言語調(diào)戲酒樓女服務(wù)員， 自己喝到臉紅脖子粗，非拉著異性灌酒這種事情，似乎是老男人的專利。

他們是性極度壓抑的一代， 1949年后，性仿佛革命敵人，連1972年版的《新華字典》都刪去了“娼”、“妓”和“嫖”等字。樣板戲主角個(gè)個(gè)無婚無性無愛，唯一結(jié)婚的阿慶嫂，丈夫也去了跑單幫。老一輩人將性視為洪水猛獸，多少也有樣板戲的影響。當(dāng)時(shí)提倡抹殺男女差異，女性性征都成了禁忌，連胸罩都得買小一號(hào)，盡量將胸部“藏”起來。

性教育的缺失、性知識(shí)的匱乏，直接使老男人們對(duì)性失去了抵御能力，“聯(lián)想能力”大增，直至猥瑣的地步。

網(wǎng)絡(luò)上不乏“林副局長的夜生活，令人羨慕”的帖子，大腹便便的“林副局長”們與夜總會(huì)陪侍女子舉止親昵，動(dòng)作不雅的“露骨”照片總會(huì)引來眾多圍觀。而“要不下午請(qǐng)港姐陪你喝茶？”已然成為一種“明規(guī)則”。據(jù)報(bào)道，2004年亞姐冠軍、亞視“臺(tái)花”呂晶晶曾被帶往私人會(huì)所應(yīng)酬大陸的商家和官員，“好多人有權(quán)有勢(shì)?！?/p>

但男人不只是一種性別，男人更加是社會(huì)角色。

中國男性比女性多6500萬人，但他們?cè)谌〉矛F(xiàn)實(shí)世界空前勝利的同時(shí)，在精神和價(jià)值觀層面多處失守。貪污和腐敗的多是男人，飆車和醉駕的多是男人，批判社會(huì)的多是男人，栽在性事上的多是男人——在社會(huì)的強(qiáng)大壁壘中，他們擅用了男權(quán)社會(huì)的權(quán)，金錢共成功一色，荷爾蒙與特權(quán)齊飛，把事情搞得一團(tuán)糟，然后說“男人真難”。

女人其實(shí)更難。但男人的抱怨和炫耀凌駕于女人之上，扮演著施者的角色。離開權(quán)、錢、車、房，男人的魅力還剩下什么？

他們腰上一個(gè)勁地長膘，最終成為阿Q或犬儒主義者：看到小偷扒竊不敢吭聲，看到暴徒搶劫不敢吭聲，看到女人被強(qiáng)奸不敢吭聲，看到貪官受賄不敢吭聲，看到拆遷隊(duì)扒房不敢吭聲，“沉默即幫兇”，失去了血性的男人如同韓劇中的花美男正流行。

鮑勃·迪倫問：“一個(gè)男人要走過多少路，才可以稱得上是一個(gè)男人？”

答案不在風(fēng)中飄，而在這些人身上：他們的力量絕不來自權(quán)勢(shì)和金錢，而來自思想和價(jià)值觀。當(dāng)他的修身齊家治國志，他的獨(dú)立人格和自由思想，他的責(zé)任感與正義感，大幅度讓位于隨波逐流，不亦樂乎地爭(zhēng)名逐利——男人越來越猥瑣，猥瑣的不僅是肉體而是精神。

中國男人的脊梁與膝蓋：宋江們的犬儒五千年

中國學(xué)者易中天早在《中國的男人和女人》一書中分析，中國傳統(tǒng)社會(huì)擁有“正面形象”的男人可分為無用、無性、無骨，說到底，所有的行頭與符號(hào)不過是一層畫皮，做男人，是要有一點(diǎn)精神的。

作為中國歷史上最著名的美男，潘安向來是女人青睞的對(duì)象，出門即有水果鮮花投擲，其乳名檀奴更是成為大多女人對(duì)情郎的稱呼。然而潘安另一個(gè)著名的故事是《晉書·潘岳傳》：“與石崇等謅事賈謐，每侯其出，與崇輒望塵而拜?！?/p>

近代的另一個(gè)美男汪精衛(wèi)同樣如此，這廂在詩歌里“引刀成一快，不負(fù)少年頭”，那廂投靠日本人美名其曰“曲線救國”。

從自閉孱弱、處處流露出羞澀氣質(zhì)的詩人顧城殺妻，到為人師表、和善可親的“瘋狂英語”創(chuàng)始人李陽家暴虐待；從清高的詩人孟浩然寫詩給丞相拍馬屁，到“天子呼來不上船”的李白專做宰相女婿——男人在女性在比自己弱小的人面前是一個(gè)態(tài)度，在比自己更強(qiáng)大的權(quán)勢(shì)面前又是一個(gè)態(tài)度。

《白蛇傳》中的許仙，《天仙配》中的董永，《西廂記》中的張生，《梁?！分械牧荷讲?。貧家小子娶了白富美，獲取利益卻又畏懼世俗，輕而易舉就獻(xiàn)出“妖怪老婆”。他們的“通病”就是“膽小怕事”、“少有見識(shí)”、“軟弱無力”、“怕負(fù)責(zé)任”或“不負(fù)責(zé)任”。

把自己比擬為怨婦或者花朵是從屈原開始的?！笆⒛晏幏渴?，中夜起長嘆”——中國古詩詞里無數(shù)才子事實(shí)上是借著偽老處女的憂傷和性饑渴，表達(dá)自己的仕途失意與懷才不遇。一旦目的實(shí)現(xiàn)，曾經(jīng)的男人們要么變成陳世美停妻再娶，要么變成宋江——“叛逆的偶像”撲通一聲跪在圣旨面前感謝皇恩、肝腦涂地。

一部中國文學(xué)史，差不多就是一部“痛哭流涕史”。

易中天認(rèn)為，造成中國男人女性化傾向的一個(gè)原因是長達(dá)數(shù)千年之久的封建專制主義政治制度。“這種制度的一個(gè)特點(diǎn)，就是最終只承認(rèn)一個(gè)人是男人。這個(gè)人就是皇帝。皇帝‘乾綱獨(dú)斷，是絕對(duì)的和唯一的陽剛?！?/p>

劉備、宋江，外表雄性，內(nèi)心女性，其中的證據(jù)便是，他們大多“好哭”、“善跪”。從屈原到諸葛亮到文天祥，幾乎所有的忠臣孝子，寫給皇帝的奏折、表章中，常有“臨表涕泣”或“感恩涕零”之類的話，而在朝堂之上當(dāng)眾哭將出來的事，也不少見。

從另一個(gè)角度，《水滸傳》與《三國演義》中的“紅臉漢子”或“江湖豪杰”，大多不近女色。比如宋江毫不留情的殺了閻惜婆，武松眼皮不眨的殺了嫂子潘金蓮、蔣門神小老婆以及丫鬟玉蘭等不下十個(gè)女人；農(nóng)村青年劉安為了招待逃難而來的劉備劉皇叔，把自個(gè)老婆胳膊上的肉割下來燉了燉端上了桌……并非無性，實(shí)為無情。

思想和價(jià)值觀才是男人的肌肉，情懷和品格才是男人的魅力。否則，男人們貌似老子，其實(shí)只是孫子。

男性還在，但，男人呢？

當(dāng)所有魯迅變成金城武：男人不只是把面包帶回家的那個(gè)人，而是對(duì)族群的擔(dān)當(dāng)與對(duì)價(jià)值觀的擔(dān)當(dāng)

英國研究性染色體的頂尖專家布萊恩·賽克斯博士說：“男人近五十年精子數(shù)量下滑一半。大約十二萬五千年后，幾乎所有男人都將不能讓女人懷孕?！?/p>

彎弓射雕的成吉思汗，一夫當(dāng)關(guān)的呂布，海納百川的孟嘗君，義薄云天的關(guān)羽，為敵“渴飲匈奴血”的岳飛，為國“先天下之憂而憂”的范仲淹，為情“沖冠一怒為紅顏”的吳三桂，為義“壯士一去不復(fù)返”的荊軻……硬漢云集的時(shí)代早就一去不復(fù)返。

身上的贅肉在一天天增多，男人們的大丈夫品格卻在逐漸減弱?！斗钦\勿擾2》曾為中國男人描述出一幅集體肖像：沮喪、挫敗感強(qiáng)、成功者不覺成功，失敗者不抱希望?；烊兆邮浅B(tài)；“混吃、混喝、混炮打”；給自己開一場(chǎng)“人生告別會(huì)”；幾乎是“精神分裂的一個(gè)浮想”。

“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打。”魯迅早在1925年就鞭撻過陰暗丑惡的國民性：“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客。見勝利則紛紛聚集，見敗北則紛紛逃亡?！?/p>

說到底，男人的消失不在肉體上，而在內(nèi)心里——男人還在，雄性氣質(zhì)減弱；勇氣還在，目標(biāo)模糊；價(jià)值觀還在，價(jià)位下滑。

王小波的貢獻(xiàn)之一是將一只特立獨(dú)行的豬擺在國人面前當(dāng)鏡子。他還說中國人的成長過程是一個(gè)漫長的槌騸經(jīng)歷。讓人們不肯說真話，只肯講大話、客套話，這就是“制度性閹割”。所以這個(gè)漫長的槌騸經(jīng)歷是從小學(xué)開始，確切地說是從小學(xué)作文開始。

英文guts這個(gè)詞很有意思，既有內(nèi)臟，又有膽量和勇氣之意?！爸灰阕プ×怂牟G丸，你就抓住了他的思想”，這是美國前總統(tǒng)尼克松名言?，F(xiàn)在是誰抓住了男人的guts，就抓住了他的思想。于是，時(shí)代盛產(chǎn)公公知道分子，公公學(xué)者，及公公校長。

中國式成功學(xué)是男性成功學(xué)。他們中的某些人喪失了責(zé)任感、勇氣及個(gè)性氣質(zhì)，努力成為混世的既得利益者。他們不再有家國情懷，不再浪漫，不再教子，甚至不再在母親和妻子身上花時(shí)間，更熱衷于賺錢、鉆營和享樂。

官場(chǎng)，職場(chǎng)，還是情場(chǎng)，男人們的擔(dān)當(dāng)在哪里？對(duì)族群的擔(dān)當(dāng)與對(duì)價(jià)值觀的擔(dān)當(dāng)又在哪里？簡(jiǎn)單講就是：你對(duì)民族的子孫后代怎么交待。這是個(gè)經(jīng)濟(jì)騰飛、社會(huì)轉(zhuǎn)型的年代。如果一味追求個(gè)人所謂成功，我們這幾代人，沒有一個(gè)能逃得過子孫的詛咒。

有人說，中國傳統(tǒng)文化就是閹割文化。但傳統(tǒng)文化之下也有士大夫精神與君子風(fēng)度，往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平的抱負(fù)，至少也有梁漱溟、王國維、朱自清們的清高精神。

男人的職責(zé)是什么？男人不只是把面包帶回家的那個(gè)人。男人的職責(zé)是擔(dān)當(dāng)，當(dāng)危險(xiǎn)降臨，他是擋在門外的那個(gè)人；當(dāng)邪惡當(dāng)?shù)?，他是挺身而出的那個(gè)人；當(dāng)世道衰敗，他是力挽狂瀾于既倒的那個(gè)人。男人還是培養(yǎng)子孫成為男人的那個(gè)人。