侯清

這幾年有個感覺，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的爆炸性發(fā)展，紙質(zhì)閱讀者已越來越少。筆者雖也難超然于這個大環(huán)境，但幾十年來一直鐘情于紙質(zhì)圖書，以為“紙寫筆載”的東西，總具有一定收藏價值，而網(wǎng)絡(luò)文章雖快捷、傳播廣泛，卻難免給人一種過眼煙云、曇花一現(xiàn)之感。

我是讀著劉克定先生的文章走入“花甲”系列的，故而這本《南風(fēng)陌上》一經(jīng)捧在手上，就不自覺地立將近期一直在讀的蔡東藩“歷代通俗演義”叢書暫擱書架，而急不可耐地先將這本《南風(fēng)陌上》一氣看完。

屈指算來，克定君跟著“孔雀東南飛”大潮去深圳已經(jīng)廿年有余，這本書只是他硯邊余墨的雜文隨筆小集。然而“針尖大的孔，籮筐大的風(fēng)”，“書小”主題不小、內(nèi)容不少、內(nèi)涵不淺。全書分說文談史、感悟人生、知人論道、鴻爪歲月四個部分，不謂字字珠璣，亦足稱匠心獨運，給人有如咀嚼橄欖的沁心、拍案叫絕之淋漓酣暢！其不少內(nèi)容可作我讀史的佐證和補襯。

書中第一輯“知人論道”十六篇作品，以《〈續(xù)詩品〉讀稿》開篇，對清代著名詩人袁枚的詩論進行了入木三分的解讀：袁枚之人品勝于詩品，科舉為官后因不懂滿文被降級，即一怒退出官場，筑隨園勤筆耕，馳騁文壇詩苑，“接地氣”抒胸臆?？硕ㄏ壬|類旁通，筆頭一轉(zhuǎn)，以一首民歌“昨夜等哥哥不來，一夜燒了七捆柴。撿個石頭去壓火，石頭成灰你還沒來”兼論無名氏的詩，真切，質(zhì)樸，彰顯“性靈說”的主題。

他從王維詩畫的“不問四時”探索王維“詩中有畫，畫中有詩”（蘇軾語）的超凡脫俗，深刻闡述王摩詰對“出世入世一切法沒有分別，也能至解脫境界”的思想認識，論定《臥雪圖》所以不問四時，也就是參透這個不二法門的結(jié)果?！侗答印刀鳌春忧怠贰蛾P(guān)于蘇曼殊》《春秋以道名分》《老、莊亦是兩家》《秦燔談屑》等篇，亦皆涉筆成趣，娓娓道來，舉重若輕，具有較高的可讀性、知識性，參考價值和收藏價值。

第二輯“枕上詩書”里的《牛虻的殘缺美》《阿喀琉斯之踵》（又名《“有機”神話》），談及中國神話的不能與希臘相媲美，是歷史和人文的發(fā)展與希臘不同，同時受孔子不談怪力亂神的思想影響深遠。此外如鐘馗打鬼，老話重提，寓意非淺;從耳朵與音樂的關(guān)系談及馬克思的美學(xué)論述;從雕塑藝術(shù)談到審美的移情作用;通過棗花說到中國官文化和做官必須為民的要義;通過“羔羊詩”論述詩經(jīng)里老百姓對當時官員贊與諷的公案，認為所謂“詩贊羔羊”，實際是諷?！豆礄谌劇穭t是他的新著《勾欄談諺》的一部分，對戲劇發(fā)展史以及戲劇諺語的流變作了獨到闡述，曾得到戲劇史家蔣星煜先生的贊許和肯定。

第三輯名“驛寄梅花”，系宋代蘇軾的郴州旅舍作的《踏莎行》中的句子，頗有離人情懷。其中《回望長安》寫了關(guān)中平原、西北民風(fēng)、秦腔以及武則天墓前懷古;《長沙水》從湖南四大河流湘、資、沅、澧，寫出了歷史和人文的滄桑;《古城會》則活靈活現(xiàn)地從筆尖流出作者對老家長沙的故土難離深情眷戀。

該書的最后一輯《世相閑拾》，作者運用跳躍性的思維談古論今，借古諷今，對當前的一些現(xiàn)象進行評說，歌頌“正能量”，無情諷詈諸如官員腐敗、民風(fēng)不古、講真話難、做好人不易、“轉(zhuǎn)基因”圖章的“神力”、人與人之間真情在減少、相互以利相連等丑陋和不諧。

俗話說，嬉笑怒罵皆成文章?！赌巷L(fēng)陌上》做到了，但文風(fēng)多了一分儒雅，引導(dǎo)人們多讀史、多讀書，從史與書中破題作文，以史鑒今，可謂漫漫書海中，有雨后春筍般的文思泉涌，為我們讀書寫文章者開啟了一扇窗，俾能對世事觀察思考，發(fā)感慨、“鼓與呼”，而提供一把解牛刀，讓人茅塞頓開。

劉克定先生是一個熱愛生活、熱愛歷史、關(guān)注社會的智者，他從“小”入手，“小”中喻大，每每幾百字或千多字即能給我們?nèi)缭阡镐讣毩髦形虺龃蠼蠛拥臎坝颗炫?，雖看起來只“四兩”，細細品來卻不乏千鈞震撼，獨具“潤物細無聲”的魅力！

好文章難寫，在如今的信息爆炸時代，即使有好文章，也不一定能讓讀者讀到并喜愛之。像《南風(fēng)陌上》這樣的好書，我讀到了，而且非常喜歡，這是我的幸運！希望更多讀者能撥冗而入，想必收獲當不止我說的這些。信乎？請試試看！