劉瑩華

摘 要：吸血鬼這一文學(xué)形象在西方一直備受矚目，近年來(lái)吸血鬼的形象從最初的邪惡、可怖、丑陋、非理性發(fā)展到現(xiàn)在的善良、迷人、理性，發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變折射出了基督教、浪漫主義思潮及當(dāng)代大眾心理期待對(duì)吸血鬼形象的深刻影響。

關(guān)鍵詞：吸血鬼 形象 轉(zhuǎn)變

在西方的神話世界中，吸血鬼也許不是最聳人聽(tīng)聞的，卻是最能吸引人興趣的，這一形象通過(guò)一系列的神話傳說(shuō)及小說(shuō)、詩(shī)歌，為西方人所熟知，并一直熱度不減。迷離詭異怪誕的超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格加上冷僻的學(xué)術(shù)背景，使得吸血鬼小說(shuō)不再是恐怖文類的速成消費(fèi)讀物而是高難度、高趣味，令讀者欲罷不能的藝術(shù)品。而吸血鬼在文學(xué)中的形象也從最初的邪惡、可怖、丑陋、非理性轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)下善良、迷人、理性的完美形象。這種轉(zhuǎn)變正是宗教、人文、社會(huì)需求在其身上的合理體現(xiàn)。

一、吸血鬼形象的轉(zhuǎn)變

（一）從邪惡殘暴到正義善良 吸血鬼的殘暴與邪惡和其嗜血的本能是分不開(kāi)的，對(duì)人類血液的渴求導(dǎo)致了他們不斷的殺生。波里杜利的《吸血鬼》中，不斷變換身份的吸血鬼魯斯凡其目的只有一個(gè)，接近并殺死受害者以飲其鮮血。斯托克的《德庫(kù)拉》中的德庫(kù)拉伯爵更是一位殺人不眨眼的魔王，他的原型是歷史上的羅馬尼亞英雄弗拉德四世，解救過(guò)自己的國(guó)家，但他同時(shí)是吸血的暴君，把成千上萬(wàn)的人用尖木樁戳死來(lái)作樂(lè)。文學(xué)作品中的德庫(kù)拉則是有過(guò)之而無(wú)不及，他在倫敦瘋狂吸食人血，殘害露西，引誘米娜，在哈克眼里吸血后的德庫(kù)拉“猶如一個(gè)剛吸飽血后筋疲力盡的水蛭”。

賴斯的《夜訪吸血鬼》中萊斯勒殘暴沖動(dòng)易怒，以獵殺人類中的貴族為樂(lè)，就連僅有五歲的小吸血鬼克勞迪婭也是一個(gè)冷血的殺手。只有路易體現(xiàn)著僅有的人性以及良知，和嗜血的本能做長(zhǎng)期的抗衡，為此他不得不改變習(xí)性去獵食動(dòng)物，路易對(duì)克拉迪亞的愛(ài)和對(duì)死去弟弟的懷念則為我們展現(xiàn)了一個(gè)吸血鬼的情感世界，這可謂是吸血鬼形象的一次較大轉(zhuǎn)折。到21世紀(jì)的今天，在斯蒂芬妮·梅爾的筆下，吸血鬼家族庫(kù)倫以自己的特殊能力多次幫助人類，從卡車(chē)下救出人類女孩，和同類貴族抗衡保護(hù)無(wú)辜生命，摒棄了食人血的惡習(xí)而徹底成為素食主義者，在他們身上展現(xiàn)著人性善的一面。從《圣經(jīng)》開(kāi)始，吸血鬼就是一群被上帝放逐的生物，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)光，在他們身上也發(fā)生著巨大的改變，變得正義善良，最關(guān)鍵的是——人性的回歸。

（二）從丑陋可怖到貌若神明 時(shí)至今日，我們很難給早期的吸血鬼畫(huà)一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)像”。在中世紀(jì)，多數(shù)吸血鬼都被描述為嘴角有血、面色慘白，甚至有所生長(zhǎng)的尸體，這些特征的原因往往被歸結(jié)于剛剛吸過(guò)血。《德庫(kù)拉》中德庫(kù)拉的容貌則更丑陋，高聳的前額，頭發(fā)稀疏的兩鬢，閃著白光的牙齒和尖尖的耳朵，哈克對(duì)德庫(kù)拉的第一印象便是“不寒而栗”。就連波德萊爾的《吸血鬼的變形》中也將女吸血鬼寫(xiě)成“一個(gè)黏稠的羊皮袋，臭氣熏天……一堆散亂的骸骨”，該詩(shī)在1857年出版的《惡之花》中被刪除，因其被認(rèn)為是一首有傷風(fēng)敗俗之嫌的作品。

安妮賴斯筆下的吸血鬼就不那么令人毛骨悚然而是搖身一變成了美男子。萊斯勒皮膚潔白，頭發(fā)金黃，舉止優(yōu)雅。路易長(zhǎng)相俊美，克勞迪婭的容貌則像是天使。斯蒂芬妮筆下的現(xiàn)代吸血鬼衣著考究，品位高雅，貌若神明，甚至庫(kù)倫家的孩子們?cè)诟？怂垢咧械拿恳淮纬鰣?chǎng)都能讓人類同學(xué)驚奇不已。此時(shí)，吸血鬼的外表已從原始的丑的一面漸漸轉(zhuǎn)變成被大眾接受的美的一面。

二、探究吸血鬼形象轉(zhuǎn)變的原因

（一）迷信和基督教神學(xué)的影響 基督教對(duì)吸血鬼最初形象的定位十分重要。中世紀(jì)的時(shí)候，在歐洲大陸的民間傳說(shuō)中，吸血鬼迷信主要流傳在西里西亞（現(xiàn)今波蘭）、羅馬尼亞等地，因?yàn)楫?dāng)時(shí)普遍流行的瘟疫和傳染病，在科技和醫(yī)療不發(fā)達(dá)的情況下，為了避免被傳染上，常會(huì)不確定病人是否真正死亡而將其倉(cāng)促埋葬。幾天后再打開(kāi)棺木，發(fā)現(xiàn)尸體保存完好血跡斑斑，就認(rèn)為是變成了吸血鬼，其實(shí)只是未死者在棺木里做掙扎的結(jié)果。這就導(dǎo)致吸血鬼有長(zhǎng)生不死、面色蒼白、長(zhǎng)相怪異的形象。帶有宗教意味的傳說(shuō)人物莉莉圖和該隱對(duì)吸血鬼形象的影響則體現(xiàn)在叛逆上帝、殘暴冷酷、吸食人血、能力強(qiáng)大這一類特點(diǎn)。1746年塞農(nóng)修道院的院長(zhǎng)卡爾梅的《論匈牙利、摩爾達(dá)維亞等地的附體靈魂、被開(kāi)除教籍的人、吸血鬼或活尸》出版，記錄了有關(guān)這種吸血鬼迷信的例子，教會(huì)甚至對(duì)外宣布凡事自殺、不潔和異教的人死后都會(huì)變成吸血鬼?；浇痰膮⑴c使吸血鬼形象有了致命的弱點(diǎn)和永恒的缺憾，與生俱來(lái)的邪惡本性使他們只能生活在黑暗中懼怕火焰和日光，對(duì)上帝的背叛使他們失去了靈魂、遭到放逐并懼怕十字架。隨著基督教實(shí)力的日益強(qiáng)大和其正統(tǒng)宗教地位的確立，吸血鬼的這些形象也逐漸確定下來(lái)。

（二）浪漫主義文學(xué)的推波助瀾 隨著科技和文化的發(fā)展，隨后而來(lái)的啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)理性崇拜的觀點(diǎn)曾讓這類迷信銷(xiāo)聲匿跡，直至浪漫主義興起，為了反對(duì)無(wú)處不在的實(shí)證主義，并對(duì)往夕神秘事物表示一種懷舊之情，吸血鬼傳說(shuō)在浪漫主義作家的筆下又復(fù)活了，約翰·濟(jì)慈的《無(wú)情的女妖》里一位騎士看見(jiàn)了女吸血鬼嘆道：“一個(gè)妖女，美似天仙……她柔聲地太息，仿佛是真心愛(ài)我。”這時(shí)出現(xiàn)的吸血鬼已不像之前那樣面目丑陋，昔日卡梅爾筆下的吸血鬼不會(huì)用誘惑的口吻發(fā)話，而現(xiàn)在卻不同了。這種復(fù)活又引發(fā)了后來(lái)一大批作家的創(chuàng)作，戈蒂耶的《多情的女尸》里的克拉麗蒙德對(duì)羅米亞爾有一定的愛(ài)意存在，當(dāng)羅米亞爾的朋友塞拉皮翁教士徹底殺死吸血鬼克拉麗蒙德時(shí)，克拉麗蒙德以“永別了，你會(huì)懷念我的”絕望之態(tài)和羅米亞爾作別。

經(jīng)過(guò)人文主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，工業(yè)革命、技術(shù)革命的沖刷，浪漫主義之后的作家又將對(duì)基督教神學(xué)的批判精神影射到吸血鬼的形象中去。他們不僅容貌上煥然一新，有些許情感存在，而且又有了新的特點(diǎn)：雖然像之前的吸血鬼一樣懼怕陽(yáng)光和烈焰，仍舊睡在墳?zāi)购凸撞闹校珎鹘y(tǒng)的十字架、圣水等宗教物品對(duì)吸血鬼已不再構(gòu)成威脅。吸血鬼不再是外貌恐怖的尸體而是具有浪漫氣質(zhì)，風(fēng)度翩翩甚至是敢愛(ài)敢恨的貴族青年。《夜訪吸血鬼》中克勞迪婭深愛(ài)著路易，路易又被意大利的吸血鬼阿爾芒所吸引，克勞迪婭對(duì)自己的制造者萊斯勒無(wú)比憎恨并設(shè)計(jì)將他殺死……路易為克勞迪婭報(bào)仇殺死同類的時(shí)候，作者賴斯并沒(méi)有像斯托克在《德庫(kù)拉》中描寫(xiě)的那樣，讓范海辛博士用大蒜和十字架來(lái)制服吸血鬼，而是用火來(lái)殺死巴黎歌劇院里的吸血鬼，因?yàn)榇笏夂褪ニ畬?duì)他們是不起作用的，他們的免疫力來(lái)自對(duì)上帝存在的疑惑，萊斯勒和路易他們都對(duì)上帝心存疑念，當(dāng)阿爾芒向路易提起人從無(wú)罪變?yōu)橛凶镉烧l(shuí)來(lái)定奪時(shí)，路易表現(xiàn)出了對(duì)上帝存在的懷疑，甚至說(shuō)道“就我所知……他（上帝）不存在”之類的言辭。

（三）當(dāng)下社會(huì)大眾心理的期待 隨著人類文明不斷進(jìn)步，吸血鬼的形象在新時(shí)代下又有了新特征?？萍几咚侔l(fā)展的21世紀(jì)，人們一面享受著科技帶來(lái)的現(xiàn)代化成果；一面又品嘗著科技帶來(lái)的苦果：核泄漏，環(huán)境污染，物欲橫流，欲望膨脹，親情淡漠。人們對(duì)親情、人性、理性、純愛(ài)回歸到自身上來(lái)的需求迫在眉睫，在這樣一個(gè)時(shí)代，吸血鬼被賦予了一些新的形象。從18至19世紀(jì)的惡魔形象轉(zhuǎn)化成一個(gè)具有理性、情感豐富充滿正義的形象。例如，梅爾筆下全新形象吸血鬼的出現(xiàn)正迎合了大眾的心理期待。

與之前賴斯筆下的吸血鬼不同，《暮光之城》中的庫(kù)倫一家，他們結(jié)伴生活不是為了消磨永世的孤獨(dú)，而是因?yàn)榍楦械脑?，在女主角貝拉有生命危險(xiǎn)的情況況下，身為父親的卡萊爾團(tuán)結(jié)家人，幫助愛(ài)德華救回貝拉。愛(ài)德華一面對(duì)貝拉有真摯的愛(ài)情存在想要保護(hù)她，一面又受到貝拉芬芳血液的誘惑想要?dú)⑺浪?，時(shí)常在善與惡、理性與欲望的艱難抉擇中徘徊著，這一徘徊使這個(gè)人物比原來(lái)的吸血鬼形象更具有人性的張力。愛(ài)德華最終努力做到克制貝拉血液的芳香而和貝拉走到了一起，體現(xiàn)了理性戰(zhàn)勝欲望的偉大勝利。在現(xiàn)代人看來(lái)，令人對(duì)吸血鬼深深著迷的不在于他們是否真正存在，而在于他們反映了人類內(nèi)心對(duì)死亡的最隱秘的恐懼和對(duì)無(wú)盡的愛(ài)情、善良與理性的熱切渴望。

四、結(jié)語(yǔ)

基于長(zhǎng)生不老和以血為食并懼怕陽(yáng)光等的基本形象之上，吸血鬼形象在不同時(shí)期的作家筆下不斷變化、不斷成長(zhǎng)，也正是他們這種令人充滿無(wú)盡遐想的特殊形象空間，使他們?cè)谖膶W(xué)史上具有了“永生”的魔力，激發(fā)人們對(duì)其進(jìn)行探索。

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