龐　潔（河南師范大學(xué) 音樂舞蹈學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453002）

淺談美聲唱法的傳播對我國民族聲樂的影響

龐潔
（河南師范大學(xué) 音樂舞蹈學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453002）

美聲唱法是一種源自于意大利的歌唱藝術(shù)，在“五四運動”時期從意大利傳入中國。美聲唱法在我國推廣過程中不斷地與我國民族歌唱藝術(shù)相碰撞融合，進而對我國民族聲樂造成一定的影響，推動我國民族聲樂的發(fā)展。文章針對美聲唱法的傳播對我國民族聲樂的影響進行探析。

美聲唱法；民族聲樂；傳播；影響

美聲唱法傳入中國后，對我國民族聲樂也造成了巨大而深遠的影響，受到了人們的尊重與喜愛。美聲唱法在我國傳播的幾十年中與我國傳統(tǒng)民族聲樂的碰撞與融合，使得我國民族聲樂藝術(shù)不斷發(fā)展向前。

一、美聲唱法與我國民族聲樂歌唱的異同

（一）發(fā)聲

美聲唱法在發(fā)聲中比較注重真假音的同時使用，即為混合聲唱法?；旌下暢軌?qū)⒄婕僖艋旌显诼晠^(qū)當(dāng)中，使得歌唱非常連貫，聽不出明顯的換聲點。我國民族聲樂在進行真假聲的變換過程中變換較為清晰，高音部分與假聲部分相比更加明顯。所以探索美聲唱法中的科學(xué)演唱原理對于彌補我國民族聲樂發(fā)展缺陷有著重大的意義。

（二）呼吸

美聲唱法十分注重呼吸的使用，在訓(xùn)練中要對呼吸進行高強度、針對性練習(xí)。美聲唱法認為呼吸是發(fā)聲的原動力，因此要保證連貫的氣息來實現(xiàn)連貫發(fā)聲的目的。我國民族唱法也將呼吸作為關(guān)鍵，目前我國民族聲樂歌唱領(lǐng)域主要采用的呼吸法是胸腹式聯(lián)合呼吸法。

（三）共鳴

美聲唱法的共鳴是要求聯(lián)合共鳴，真假音能夠混合在一起，通過音高對低聲部位進行共鳴分布。因此美聲唱法所演唱出來的曲目都十分優(yōu)美、圓潤。在演唱過程中演唱者需要更多地使用鼻咽腔與后咽腔，在高音部分也無法掩蓋。通過對高位置與頭腔共鳴來推動胸腔、頭腔、口腔三個位置的共鳴，使得聲區(qū)之間的轉(zhuǎn)換能夠行云流水。而我國民族聲樂的唱法頭腔較為靠前，且聲音洪亮而集中。在民族聲樂唱法中更加流行嗓音色彩，一般都是使用口腔共鳴來演唱[1]。

二、美聲唱法對我國民族聲樂的影響

（一）弘揚我國民族聲樂

近幾年來我國民族唱法大膽地借鑒了美聲唱法中的精髓與靈魂，在堅持我國民族聲樂風(fēng)格的基礎(chǔ)上借鑒了美聲唱法在呼吸、發(fā)聲、共鳴等方面的優(yōu)勢。例如，我國民族聲樂通過借鑒美聲唱法改善了民族唱法在高音區(qū)域演唱的問題，強化了在放松下顎、打開頜骨等方面的訓(xùn)練。這一突破可以被看作是我國民族唱法的全新突破，同時在演唱過程中更加注重胸腔、口腔、頭腔共鳴的聯(lián)合使用等。氣息的支持對抗和在高音區(qū)的運用都與美聲唱法進行了相同的要求。然而在某些演唱部分依然要突出民族聲樂的特色，例如旋律的運腔等，使得民族聲樂更加具有民族特色與韻味。這種方式就是經(jīng)過美聲化的民族聲樂唱法。在這種演唱方式下所呈現(xiàn)的聲音圓潤、明亮，滿足中國人的音樂審美，著重強調(diào)了歌詞語言的咬字與吐音，使得歌唱更加具有生命力。經(jīng)過美聲唱法優(yōu)化的民歌不單單可以演唱極具民族特色的歌曲，還能夠演唱普通創(chuàng)作歌曲以及一些起伏較大的、富有戲劇性的歌劇和難度較高的歌曲。美聲唱法優(yōu)化民族唱法是我國民族聲樂發(fā)展的需求，同時也是藝術(shù)發(fā)展的需求。我國民族聲樂美聲化、美聲唱法民族化是美聲唱法與民族唱法之間的碰撞與交流，是我國民族聲樂發(fā)展的重大成果[2]。

（二）推動聲樂演唱教學(xué)

1.氣息教學(xué)

美聲唱法對氣息教學(xué)的影響主要是在保存了我國民族聲樂獨有的技巧的基礎(chǔ)上，參考借鑒了美聲唱法的呼吸原理。在呼吸教學(xué)中，需要強調(diào)教學(xué)生像“聞花香”一樣，將氣息深吸進來，使用橫膈膜保持住，利用呼氣肌肉群和吸氣肌肉群所產(chǎn)生的對抗當(dāng)做氣息的支點。在演唱歌曲過程中氣息會頻繁地流動，均勻地給予聲音支持。在演唱《我住長江頭》、《思鄉(xiāng)》等歌曲時，可以借鑒美聲唱法中的連音唱法，通常不在句子中間換氣，更加追求聲音的連貫性與流暢性[3]。在演唱《蘭花花》、《小白菜》等歌曲時，依然需要保留“偷氣”、“換氣”等方式。我國聲樂作品特別講究通過氣的運用來唱出感情，展現(xiàn)作品的情緒。例如可以利用小氣口來表現(xiàn)哭泣、訴說等情感，利用大氣口來體現(xiàn)情感的迸發(fā)。我國部分反映民族風(fēng)情的歌曲還應(yīng)用了美聲唱法中的花腔唱法，例如在演唱《牧笛》等歌曲時就借鑒了西洋歌曲中華彩部分演唱時的氣息技巧。

2.咬字教學(xué)

美聲唱法是源自于意大利的，因此在運用美聲唱法來演唱中國音樂作品時要保證咬字清晰、聲音流暢有相當(dāng)?shù)碾y度。意大利語的發(fā)音咬字與我國漢語的發(fā)音咬字有一定的區(qū)別，因此在聲樂教學(xué)中借鑒美聲唱法需要降低喉頭位置，咬字的著力點靠后要求演唱者能夠形成穩(wěn)固的咽腔。一般來說可以使用意大利語的五個原音來開展聲樂訓(xùn)練，采用混合母音的方式將純母音混合其他母音，使得母音變得更加圓潤。咬清五個原音的最近距離能夠使得聲音變得流暢，進而獲得更好的共鳴。在咬字教學(xué)過程中可以要求學(xué)生進行哼鳴音聯(lián)系，找到聲樂的最高點，從而更好地將聲音統(tǒng)一起來，使得演唱圓潤、連貫[4]。

3.共鳴教學(xué)

我國傳統(tǒng)民族聲樂唱法采用的是口腔共鳴技術(shù)，主要關(guān)注局部共鳴運用。在聲樂教學(xué)中借鑒了美聲唱法中混合使用共鳴的方法，要求演唱者要打開喉嚨，以建立起穩(wěn)定的通道，然后將共同腔體都充分調(diào)動起來，進而彌補民族聲樂中擠壓、卡頓的效果，使得音樂更加圓潤，并且可以根據(jù)音高的調(diào)整來控制腔體的大小與音色。伴隨著聲音音區(qū)的變化來調(diào)整真假聲的使用比例，進而讓聲音能夠更好地進行胸腔共鳴、頭腔共鳴以及口咽腔共鳴，使得聲樂能夠傳播得更遠。

（三）推動我國聲樂發(fā)展

在社會各種文化的潮涌與影響下我國民族聲樂藝術(shù)應(yīng)該沖破傳統(tǒng)格局，呈現(xiàn)出姿態(tài)不一的發(fā)展新局面。在音樂文化發(fā)展過程中演唱家們要主動積極地汲取來自各方的藝術(shù)技能，不斷提升豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)，從而形成自身的演唱特色與風(fēng)格。然而演唱風(fēng)格的發(fā)展與民族聲樂作品的發(fā)展是同步的，同時也會在發(fā)展過程中不斷地互相影響、互相推動。因此要讓我國民族聲樂作品與表演可以呈現(xiàn)多種風(fēng)格應(yīng)該參考借鑒美聲音樂作品，讓我國民族音樂演唱與作品能夠更加有特色。美聲唱法對于我國民族聲樂教育的影響十分明顯，同時也對我國民族聲樂的創(chuàng)作有著重大的影響[5]。我國民族聲樂的演唱風(fēng)格日趨多樣，演唱者的水平也不斷提高，對歌曲創(chuàng)作提出了更高的要求。

三、結(jié)語

美聲唱法對于我國民族聲樂的發(fā)展有著重大的影響與貢獻。在美聲唱法中我國民族音樂唱法得到了優(yōu)化與改善，演唱出來的作品更加優(yōu)美，更加深受觀眾喜愛。因此，我們要積極借鑒參考國外演唱方式，在保持我國演唱方式的基礎(chǔ)上不斷完善民族聲樂，推動民族聲樂發(fā)展。

[1]裴蓓.西方的美聲對民族聲樂藝術(shù)的影響[J].大眾文藝（理論），2009,(19):226-227.

[2]楊婉琴.淺論中國美聲唱法的發(fā)展及對民族聲樂的影響[J].大眾文藝，2013,(06):159-160.

[3]彭芳.論美聲唱法對我國民族聲樂教學(xué)的影響[J].科教文匯（中旬刊），2008,(07):162.

[4]高敏.探析意大利美聲唱法在蒙古族聲樂演唱中的融合[J].美與時代（下旬），2013,(11):58-60.

[5]蔣奕嬪.論民族聲樂之與時俱進——兼議美聲唱法對我國民族聲樂影響的幾個階段[J].科教文匯，2006,(01):90-91.

J617.13

A

1007-0125(2015)05-0077-02

龐潔（1982-），女，漢族，河南漯河人，碩士，講師，研究方向：聲樂演唱及教學(xué)。