摘 要：辰州儺戲是一種起源于土家族聚集區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗，這種習(xí)俗早在三百多年前的清朝時期就已經(jīng)非常發(fā)達，被稱為辰州儺或者說是土家儺。辰州儺戲的最本質(zhì)發(fā)源地來源于荊楚大地，曾經(jīng)一度在中原地帶廣為流傳，甚至輻射到了四川、陜西、湖南等地方。作為一種湘西古老的藝術(shù)形態(tài)，辰州儺戲摻雜著非常多的地方宗教色彩。其鮮明的藝術(shù)特征和地域特征使得備受關(guān)注。政府也非常重視這種傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護并在2006年將其納入了首批遺產(chǎn)保護目錄名單。本文將會結(jié)合辰州儺戲的發(fā)展歷史，從文化生態(tài)的角度對其進行概述，促進社會對其了解。

關(guān)鍵詞：辰州儺戲；保護；生態(tài)文化

注：本文系文化部藝術(shù)研究項目（課題名稱：辰州儺戲藝術(shù)形態(tài)變遷與新型產(chǎn)業(yè)建構(gòu)研究，項目編號：14DD31）的研究成果

2013年度國家社會科學(xué)基金文化部文化藝術(shù)科學(xué)研究資助項目：《文化生態(tài)視野下的“非遺”保護與發(fā)展研究——以湘西文化生態(tài)保護實驗區(qū)為例》，課題編號：13DH45

隨著時代的發(fā)展，全球化程度的加深。越來越多國家和地區(qū)的傳統(tǒng)文化受到外來文化的強力沖擊，當(dāng)?shù)卣疄榱吮Ｗo這些傳統(tǒng)的文化，建立了文化生態(tài)保護區(qū)。所謂文化生態(tài)保護區(qū)就是指通過在一定的范圍內(nèi)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、生產(chǎn)生活方式、社會組織形態(tài)等進行有計劃地保護，使得他們能夠和諧并存，良好的發(fā)展。文化學(xué)中的文化生態(tài)這一概念這些年來越來越被廣泛的使用；主要原因在與中國的文化收到了外界的強有力沖擊。人類文化之所以成為高級的文化，之所以成為豐富多彩的文化，本質(zhì)原因就是其的多樣性，各種文化在人類文明中共生，我們在保護文化遺產(chǎn)時不應(yīng)該將其孤立出來進行保護，而是要將其融入人類文明的圈子，為其生存發(fā)展提供良好的保障。

1 文化生態(tài)視角下辰州儺戲概述

辰州儺戲作為一種具有深刻宗教色彩的民間藝術(shù)形式，主要是由儺祭，儺舞所組成，儺戲并不是發(fā)源于漢族文化圈中，但是在儺戲的發(fā)展歷史中漢族文化給與了其非常大的影響。早在宋朝時期，儺戲的表現(xiàn)形式就出現(xiàn)了很大的變化，儺祭中的神和扮演者角色產(chǎn)生了變更，不再是以前類似與祭祀的活動，而是真正的變?yōu)榱艘环N戲。

辰州儺戲作為發(fā)源于湘西土家族自治區(qū)的傳統(tǒng)，對于中原大地產(chǎn)生了很大的影響。古書中記載：“楚國南鄴朊、湘之間有信鬼而祭祀者，以歌舞樂諸神。”儺戲現(xiàn)在被稱為活化石，因為其蘊含著豐富的戲劇演化史、祭祀變革史等，為文藝學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)的研究提供了非常豐富的材料?，F(xiàn)在在湘西地區(qū)行走還能看見很多家庭收藏者相關(guān)儺戲的表演器具，具有極其厚重的藝術(shù)歷史。現(xiàn)在儺戲主要流傳在阮陵縣境內(nèi)，主要的傳人大約有十七人。世界各國的研究者在一九九八年九月間相聚于湖南，現(xiàn)場觀看了儺戲表演，取得了海內(nèi)外研究者的關(guān)注。國家在2006年將其納入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名單更是讓其知名度大大提高，本文將結(jié)合儺戲的發(fā)展歷史從文化藝術(shù)的角度對辰州儺戲的保護、開發(fā)與文化傳承進行分析。

2 辰州儺戲的基本特征

辰州儺戲在很多古書中均有記載，現(xiàn)在仍然存在的辰州儺戲主要分為兩個派系，分別為上河教和河南教，共設(shè)有六十一個分壇。儺戲又分為儺祭、演儺技、演儺戲三個部分，河南教有三十八個法事，上河教有三十七個法事。儺戲中的各種門類極具特殊又非常神秘，可以說是中國戲劇文化中的瑰寶，其主要特征有：第一，楚文化中辰州儺戲占有非常重要的地位；第二、辰州儺戲是一種發(fā)源于宗教的戲劇，具有多方面的特征；第三，辰州儺戲發(fā)源于湘西，來源于湘西，變革自湘西；第四，辰州儺戲中的面具和繪畫具有非常重要的作用，他是界定儺戲和其他戲劇的重要特征。

3 辰州儺戲的保護價值

辰州儺戲具有如上介紹的相關(guān)特征，在湘西人民的生活中有著非常重要的作用，是戲劇界的活化石。對其進行良好的保護將會對湘西文化的保存具有非常重大的意義。另外辰州儺戲還蘊含著很多楚文化的內(nèi)容，是研究的范本，儺戲作為一種古老的戲劇涵蓋了歷史、考古、語言、文化等等諸多方面的內(nèi)容，是研究人類文明進化史不可或缺的一部分。保護好了辰州儺戲還能夠給相對偏僻的湘西地區(qū)帶來不小的旅游收入，豐富當(dāng)?shù)孛癖姷臉I(yè)余文化生活。

4 辰州儺戲保護過程中面臨的問題與應(yīng)對措施

4.1 辰州儺戲面臨的主要問題

辰州儺戲的保護雖然備受政府部門的關(guān)注，但是受到諸多因素影響，還面臨著非常多的問題。新中國成立以來，實施了很多文化方面的革命運動，很多儺戲的從業(yè)者被抓，表演器具被沒收，使得儺戲的傳承面臨斷代危機。很多政府批下來的經(jīng)費并不是真正的用到了儺戲的保護上，而是用到了國內(nèi)外專家的聘請上，使得辰州儺戲在深層次的開發(fā)、保護和研究上處于空白狀態(tài)?，F(xiàn)代的年輕人不愿意在儺戲枯燥無味的表演上，后繼無人?，F(xiàn)在政府對于辰州儺戲的保護力量還是不夠強大，機制不夠完善，使得儺戲的發(fā)展明顯落后于現(xiàn)代的戲劇。

4.2 保護策略與應(yīng)對措施

那么如何保護好辰州儺戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？ 本文認為應(yīng)該從以下幾個方面入手，首先健全湘西地區(qū)的儺戲表演團隊，對于新入團的年輕人給予一定的資金支持，解決儺戲相傳的難題，政府大力扶植儺戲表演的業(yè)余團隊，在各地巡回演出，提升居民對于儺戲的了解程度；其次，政府通過政策和資金傾斜，培養(yǎng)一批儺戲的開發(fā)企業(yè)做到儺戲能夠自我輸血。在儺戲的保護過程中，應(yīng)該主要依靠兩個主體，第一，儺戲文化的傳承主體；第二，對儺戲文化感興趣的研究團體、新聞媒體和社會團體。政府也應(yīng)該加強在儺戲文化保護當(dāng)中的主體作用，保護儺戲不是一朝一夕的事情，不是一蹴而就的，而是一項系統(tǒng)性的工程。另外儺戲的保護不是一向口號，而是要實際行動起來，狠抓落實；對于儺戲的繼承人應(yīng)該抬高其社會地位基于一定的幫助，使得社會上更多的人愿意加入到儺戲的保護中來。

5 儺戲保護的開發(fā)價值

保護好儺戲并不是說將儺戲至于一種真空的環(huán)境進行保護，文化應(yīng)該在與其他文化共處的環(huán)境中發(fā)揚光大。儺戲自從成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，社會各家對其越發(fā)關(guān)注，阮陵縣政府也開始狠抓對于儺戲的開發(fā)起來，舉辦了一系列的活動，發(fā)揚光大土家族的品牌，吸引越來越多的游客前來。儺戲不僅能夠促進當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)更加能夠促進當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟水平，使得當(dāng)?shù)卣佑袆恿Φ耐苿觾畱虻谋Ｗo，達到良性循環(huán)的效果。

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作者簡介

李燕（1979-），女，湖南桃源，碩士研究生，講師，湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院，音樂學(xué)。