郭小紅

摘 要：在后喻文化思潮的指引下，現(xiàn)代的大學(xué)生可以應(yīng)用與信息技術(shù)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)工具，獲取自己所需的文化信息。相對教師和家長而言，學(xué)生要更容易接受社會上的新觀念、新事物以及新的思考模式。在當(dāng)今的社會背景下，假如學(xué)校的思想政治教育工作者仍然使用傳統(tǒng)的談話方式和大學(xué)生進(jìn)行溝通交流，極易觸發(fā)大學(xué)生的抵觸情緒。為了更順利的開展思想政治教育工作，教師們必須要改進(jìn)談話交流方式，與學(xué)生建立起融洽和諧的關(guān)系

關(guān)鍵詞：后喻文化時代；高校思想政治教育；談話方式；策略

二戰(zhàn)之后，伴隨著科技的飛速發(fā)展，現(xiàn)代社會的新知識、新技術(shù)、新信息以及新思想都受到年輕人的主導(dǎo)，年輕人在獲取知識的途徑上，獨(dú)具優(yōu)勢，當(dāng)今社會逐漸進(jìn)人長輩向晚輩討教學(xué)習(xí)的后喻文化時代。米德曾經(jīng)說過：“如果說過去存在若干長者，憑著在特定的文化系統(tǒng)中日積月累的經(jīng)驗(yàn)而比青年們知道得多些，那今天卻不再如此”后喻文化時代的來臨，對社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我們需要不斷的去適應(yīng)時代改變以及發(fā)展，并在社會生產(chǎn)以及生活方面進(jìn)行改革。在思想政治教育方面上，教育工作者要注重信息、知識傳遞的變化，從樹立新型的師生關(guān)系以及提高思想政治教育的有效率出發(fā)，加強(qiáng)和學(xué)生之間的溝通交流，尤其是在與學(xué)生談話的方式上必須進(jìn)行改革。

1 后喻文化時代進(jìn)行談話教育的必要性

1.1 構(gòu)建主體間性德育的需要

主體間性德育的概念是：教師與學(xué)生之間通過借助一定的語言溝通、技能傳授、知識傳播以及實(shí)踐活動等載體，進(jìn)行寬領(lǐng)域、多層次的情感交流、人際溝通以及知識傳遞，最終達(dá)到教師與學(xué)生之間都一致認(rèn)同的交互性實(shí)踐活動。學(xué)校思想政治教育轉(zhuǎn)向于這種形式，更有利于打破以往相對立的主客二元思維模式，很好規(guī)避單一主體論所帶來的不足。構(gòu)建主體間性德育的基本要求就是重視學(xué)生，要尊重學(xué)生的情感性以及差異性。在學(xué)校思想政治教學(xué)活動中，主體間性德育要求教師開展談話教育，讓學(xué)生主動參其中，通過師生之間的平等交流、真誠溝通，達(dá)到師生之間思想交流以及心靈碰撞的目的。

1.2 重塑教師的感召權(quán)威的需要

在進(jìn)入后喻文化時代以來，現(xiàn)代科技的進(jìn)步促使網(wǎng)絡(luò)滲透到人們的生活中，使得人們的文化觀念、價值觀念以及思維方式正在朝著多元化局勢發(fā)展，這些多元化價值以及文化還滲透到青少年的生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中。教師作為傳統(tǒng)觀念上“社會道德代言人”代表人的感召權(quán)威正在逐漸的被消解；學(xué)生通過一些網(wǎng)絡(luò)熱門話題和事件及自身的社會經(jīng)驗(yàn)所獲得的價值觀和道德觀，經(jīng)常和教師的悉心誨存相矛盾，教育逐漸變得功利化，這嚴(yán)重的損害了教師的道德楷模形象。所以，在對學(xué)生開展談話教育活動時，一方面可以針對學(xué)生存在的疑惑以及問題進(jìn)行“解惑”，另一方面，教師可以通過樹立自身有魅力的人格、高尚的師德來重塑教師感召力[1]。

2 后喻文化時代中高校思想政治教育談話方式的轉(zhuǎn)變策略

2.1 教師要改變與學(xué)生相處的態(tài)度創(chuàng)建親密友好的師生關(guān)系

在后喻理念的引導(dǎo)下，教師和學(xué)生在整理信息、收集知識以及分析問題等方面上有著很大的區(qū)別，想要提高思想政治教育的效率，使大學(xué)生積極主動的接受教師的思想政治輔導(dǎo)，教師必須要轉(zhuǎn)變自己和學(xué)生相處時的態(tài)度，給學(xué)生一種能夠信任和親近感覺，從而建立起親切友善的師生關(guān)系；教師在開展日常工作的過程中，應(yīng)該明確自己的教育對象是具有獨(dú)立人格并且性格迥異的學(xué)生群，在和這些學(xué)生溝通交流時，教師要以有好平等的態(tài)度面對學(xué)生，學(xué)生在感受到教師的尊重和誠意后自然而然的就會打開心扉，把自己最真實(shí)的想法告知給教師。

2.2 教師要轉(zhuǎn)變開展思想教育的理念創(chuàng)建教學(xué)相長的教育模式

“一日為師，終身為父”以及“君為臣綱、父為子綱”這些都是中國的傳統(tǒng)的人倫常綱，所以對于學(xué)生而言，教師需要具有一定的權(quán)威性，學(xué)生必須謹(jǐn)遵教師的教誨，假如學(xué)生做出忤逆教師的行為，必定會被視為離經(jīng)叛道的之徒。但是，在現(xiàn)代社會中，中國的教育觀念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代的教師和學(xué)生是相互平等相互尊重的，所以，教師不能將自己的思想觀念強(qiáng)行的灌輸給學(xué)生。在后喻觀念的引導(dǎo)下，教師在展開思想政治教育時，應(yīng)當(dāng)激勵學(xué)生向自己提出質(zhì)疑，通過讓學(xué)生自主思考和探究來總結(jié)出正確的是非觀以及為人處世的方式，只有這樣做學(xué)生才不會對思想政治教學(xué)活動產(chǎn)生抗拒之情[2]。

2.3 運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為大學(xué)生開展思想政治教育

現(xiàn)代的大學(xué)生崇尚自由平等，具有強(qiáng)烈的主觀意識和獨(dú)立思維的能力。在日常生活中，很多的大學(xué)生都有主動關(guān)注社會事件的習(xí)慣；教師可以借助先進(jìn)的現(xiàn)代化設(shè)備來給學(xué)生開展課堂教學(xué)。例如，教師可以借助電腦來開展教學(xué)，通過網(wǎng)絡(luò)獲取有利于教學(xué)工作開展的信息資料，教師在選擇教學(xué)資料時應(yīng)該精良偏向于學(xué)生的喜好，既能引起學(xué)生注意的同時又有教學(xué)價值。教師還可以借助網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生開展遠(yuǎn)程教學(xué)，例如，教師可以建立班級QQ群，在群上和學(xué)生交流生活經(jīng)驗(yàn)、分享學(xué)習(xí)資源等；通過網(wǎng)絡(luò)溝通的手段，和學(xué)生建立起友好和諧的師生關(guān)系，例如，教師可以在群共享上分享優(yōu)秀的書籍、電影，讓學(xué)生在觀看完書籍或影片之后，在群中發(fā)表自己的觀后感，以便師生間的互動交流，通過這樣輕松娛樂的方式來拉近師生之間的距離，促使學(xué)生對教師產(chǎn)生信任感[3]。

3 結(jié)語

總而言之，現(xiàn)代思想政治教育工作者在展開思想教育工作的時候，必須要注重受教育對象所擁有獨(dú)立價值觀念以及性格思想。在思想政治教育工作中，學(xué)生和教師是相互平等的，后喻文化理念強(qiáng)調(diào)教師在和學(xué)生交流的時候，教師必須要尊重學(xué)生的想法，激勵學(xué)生說出自己的感受。

參考文獻(xiàn)

[1]田長生.后喻文化時代大學(xué)生思想政治教育應(yīng)對策略[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（02）：112-116

[2]李明明.后喻文化理論視角下的思想教育改進(jìn)策略研究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2014（05）162-163

[3]朱春曉.后喻文化時代學(xué)校德育中的談話教育[J].教學(xué)與管理，2012（33）：65-66