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        “當(dāng)代的《世說新語》”

        2015-06-09 00:58:31馬瓊
        名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2015年4期
        關(guān)鍵詞:世說新語通達(dá)樸素

        馬瓊

        摘 要:張中行的“負(fù)暄系列”堪稱“當(dāng)代的《世說新語》”,他筆下往往出現(xiàn)兩類人物,一類是名士大儒;另一類則是名不見經(jīng)傳的普通市井人物。這兩類人物雖然有天差地別,但作者選擇的標(biāo)準(zhǔn)和表現(xiàn)的重點(diǎn)卻是相同的,都著眼于人物的“真”與“怪”。時(shí)間和空間距離的遙遠(yuǎn)、審美態(tài)度上的無功利性,使得“負(fù)暄系列”成為了“濃郁的詩”。

        關(guān)鍵詞:品人 樸素 平淡 自然 通達(dá)

        當(dāng)一個(gè)人到了“從心所欲不逾矩”的暮年,回顧自己飽經(jīng)滄桑的一生,回想那些曾經(jīng)經(jīng)歷過的人與事,他會(huì)有什么樣的感受?張中行在《負(fù)暄瑣話》的小引中是這樣說的:“轉(zhuǎn)眼半個(gè)世紀(jì)過去了,有時(shí)想到‘逝者如斯的意思,知識(shí)已成為老生常談,無可吟詠,旋轉(zhuǎn)在心里的常是傷逝之情?!蹦軌蛞l(fā)傷逝之情的,是記憶中那些“可傳之人,可感之事”,作者于是如負(fù)暄籬下,隨意閑談,娓娓道來中自有深情感人。從上世紀(jì)80年代前期開始,張中行陸續(xù)推出了《負(fù)暄瑣話》《負(fù)暄續(xù)話》《負(fù)暄三話》,這三部散文集問世之后,極受推崇,被讀者譽(yù)為“當(dāng)代的《世說新語》”。

        張中行先生上世紀(jì)30年代初就讀于北京大學(xué),其時(shí)紅樓所奉行的兼容并包和學(xué)術(shù)自由的精神,深刻地影響了他的一生。師友中可記可感的人物自然很多,因此張中行散文中很大一部分篇幅就是記故人往事的。而從他對(duì)人物的品評(píng)臧否中,讀者可以見出的,往往是他自己的人生態(tài)度。比如在《負(fù)暄瑣話》的《鄧之誠(chéng)》一篇中,開篇先引了一段當(dāng)時(shí)流傳在學(xué)生們中的順口溜:“北大老,師大窮,惟有清華可通融。”具體到他自己,因?yàn)榧邑?,選擇的是北大:“走了這條路,正如走其他什么路一樣,有所得,也有所失?!睒闼仄胶偷恼Z言背后,是通達(dá)、寬容的人生態(tài)度。所以,在敘寫人物的同時(shí),他其實(shí)也是在記錄著自己的心聲,寫人也是在寫己。他以一顆平常心去洞徹人世,既冷靜從容也悲天憫人,既有對(duì)人生的形而上的思考,也有對(duì)平凡的、帶有煙火氣的現(xiàn)實(shí)人生的觀照。

        張中行筆下往往出現(xiàn)兩類人物,一類是名士大儒;另一類則是名不見經(jīng)傳的普通市井人物。這兩類人物雖然有天差地別,但作者選擇的標(biāo)準(zhǔn)和表現(xiàn)的重點(diǎn)卻是相同的,都著眼于人物的“真”與“怪”。在名士大儒,這種“真”往往體現(xiàn)為一種真摯的性情,“不失其赤子之心”,對(duì)人世對(duì)學(xué)問皆是如此。而“怪”則往往來自于他們對(duì)學(xué)問的全身心的付出與追求,對(duì)自己所信仰的學(xué)術(shù)思想的堅(jiān)持。所以,他們自己以為是理所當(dāng)然天經(jīng)地義的事,在一般人看來卻是很怪。在張中行筆下,這一批特立獨(dú)行的知識(shí)分子因?yàn)槭浪∮校燥@得格外珍貴,格外令人敬仰。張中行寫過很多舊時(shí)代的知識(shí)分子,他寫章太炎,寫馬一浮,寫熊十力,寫胡適,他給很多人“立此存照”,作精神小傳,確實(shí)是做到了如啟功先生在《讀〈負(fù)暄續(xù)話〉》一文中所說的,寫人“要如畫人肖像,透衣見肉,透肉見骨,透骨見髓”①。但在他寫過的大批名士大儒中,給人留下深刻印象的卻是兩位,周作人和辜鴻銘。

        對(duì)周作人這位師輩,張中行是一寫再寫:《苦雨齋一二》《再談苦雨齋》,其中《再談苦雨齋》一文篇幅相當(dāng)長(zhǎng)。如果說《苦雨齋一二》只是借歷史人物點(diǎn)出了周作人的總體特征:大事糊涂,小事不糊涂,那么,《再談苦雨齋》則是在此基礎(chǔ)上做了詳細(xì)的分析,使得這位個(gè)性復(fù)雜、在文學(xué)史上險(xiǎn)些以人廢言的作家、學(xué)者,能夠清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。通過對(duì)周作人日常生活狀態(tài)的展現(xiàn)、朋友的議論、周作人本人的夫子自道以及作者自己的側(cè)面觀察,最終使得“知堂老人”的形象能夠躍然于紙上。談周作人,有一個(gè)問題無法回避,那就是人與文的矛盾。張中行沒有回避這個(gè)問題,他回顧自己與周作人多年的師生情份,認(rèn)為周作人的個(gè)性是出人意料的溫厚,讀書、寫作的勤奮與天賦更是異于常人,何以會(huì)虧了大節(jié),那大概只能解釋為,人兼具神鬼二氣,而神與鬼的沖突往往難以預(yù)料??偨Y(jié)周作人的一生,令人唏噓不已,無限惋惜的就是在關(guān)鍵的時(shí)候打了敗仗,“鬼竟顯了大力”。張中行品評(píng)臧否人物,語氣和緩,真如冬日溫熙的陽光,但抽絲剝筍、層層深入的分析論證,卻又讓讀者分明能夠感到意猶未盡、點(diǎn)到為止的文字背后,隱藏的是鮮明的立場(chǎng),溫和平靜的態(tài)度并不能掩其思想的鋒芒。

        與寫周作人不同,張中行與辜鴻銘沒有直接的交往,寫《辜鴻銘》一文完全是依靠史料和別人的文章,但居然也做到了“勾魂攝魄”、入骨三分,不由讓人佩服作者的功力。對(duì)于辜鴻銘這位文壇怪杰,一般人恐怕很難接受他的古怪,張中行借助溫源寧的文章,揭示出了這位怪杰之所以“怪”背后的深層原因:“他只是一個(gè)天生的叛逆人物罷了……大家都接受的,他反對(duì)。大家都崇拜的,他蔑視。他所以得意洋洋,就是因?yàn)榕c眾不同。因?yàn)闀r(shí)興剪辮子,他才留辮子。要是誰都有辮子,我敢保辜鴻銘會(huì)首先剪掉?!闭且?yàn)橄矚g唱反調(diào),所以辜鴻銘才會(huì)有各種“怪異”的、自相矛盾的表現(xiàn):“一個(gè)鼓吹君主主義的造反派,一個(gè)以孔教為人生哲學(xué)的浪漫派,一個(gè)夸耀自己的奴隸標(biāo)幟的獨(dú)裁者。”喜歡唱反調(diào)是性格,然而比性格更深重的是思想,在辜鴻銘憤世嫉俗、冷嘲熱諷的文字背后,隱藏的是他真摯的性情、對(duì)人世的擔(dān)憂,這位怪人雖冷眼看世界,卻有一副熱心腸,而他也因這種獨(dú)特成為了現(xiàn)代史上最令人難忘的人物之一。

        張中行筆下還有一類人物,他們普普通通,只是蕓蕓眾生中的一員,生平?jīng)]有什么特殊之處,然而張中行卻能夠捕捉、挖掘到他們的不平凡之處,比如《祖父張倫》《楊舅爺》《怪物老爺》《汪大娘》等。寫普通市井人物,這在當(dāng)代散文中并不鮮見,如同樣是老一輩作家的楊絳,就有《老王》《林奶奶》《順姐的“自由戀愛”》《鏡中人》《她的自述》等篇章,所寫的人物往往是自己身邊的保姆、鐘點(diǎn)工。與張中行相比,楊絳似乎更能表現(xiàn)平凡人生中深沉的戲劇性,老王、林奶奶、順姐,每個(gè)人物身上都有故事,而楊絳更注重表現(xiàn)的,則是這些普通人在歷經(jīng)磨難之后,內(nèi)心仍然保留著的美好、真誠(chéng)、善良。相形之下,張中行寫人更多繼承的是《世說新語》含蓄、清簡(jiǎn)的文風(fēng),疏筆淡墨勾勒的是平淡人生中閃現(xiàn)出的一點(diǎn)不凡,而且因?yàn)槿宋锷教^普通,就算是這一點(diǎn)不平凡,也仍顯平淡。寫這些“鄉(xiāng)野村民”,張中行抓住的也是他們身上的“真”與“怪”,但即使是一鄉(xiāng)之人口中所稱的“怪物老爺”,“怪”也不過是不事生產(chǎn),追求“甘其食”,恬然自得而已。與“怪物老爺”相反的是“祖父張倫”,他一生夢(mèng)想的是“興家”,遵循的是持家“勤儉”,這種對(duì)財(cái)富的執(zhí)著追求甚至阻隔了親情,以至于他心疼口糧,羨慕鄰居家“姑奶奶都死了”。張中行行文簡(jiǎn)潔,但這一個(gè)細(xì)節(jié),卻有力地勾勒出了人性的復(fù)雜,讓人在辛酸之余又感嘆不已。文章最后,祖父終其一生辛苦維持的家業(yè)在他死后徹底“化整為零”,使人在幻滅之余也能得到一種徹悟。

        張中行的記人散文還有一類,就是生活在詩文和史料中的歷史人物,而且這些引得作者發(fā)思古之幽情的古人,往往是女性。比如《歸懋儀》《張綸英》《三■香》《玉并女史》《柳如是》等篇章,作者從歷史深處將她們鉤沉出來,既有對(duì)她們?cè)娗榈男蕾p,也不乏對(duì)她們身世的憐惜,因此,字里行間總有一抹淡淡的憂傷。

        讀張中行的散文,作者深厚的學(xué)養(yǎng)給人留下了深刻的印象,從傳統(tǒng)詩詞到佛學(xué)、禪宗,從孔孟到羅素,淵博的學(xué)識(shí)使得作者能夠涉筆成趣,文章充滿了知識(shí)性和趣味性。在舉重若輕、信手拈來的背后,是作者半個(gè)世紀(jì)以來埋頭于故紙堆的堅(jiān)守。然而最可貴的是,老先生并不賣弄學(xué)問,他只是閑閑道來,談書法,談繪畫,談篆刻,談古董,說紅樓點(diǎn)滴,憶故都舊跡,語言風(fēng)趣含蓄,既有白話文的明白曉暢,又兼具文言的典雅深沉。隔著半個(gè)世紀(jì)的時(shí)空距離,作者追憶似水流年中那些美好的、已成廣陵絕散的人與事,而時(shí)間早已給出了結(jié)論。平淡自然、不事雕琢是張中行散文的審美特色,細(xì)細(xì)品味,其中似乎流淌著一種歸有光式的質(zhì)樸與凄清,語淺而情深,尤為動(dòng)人。

        張中行曾在《負(fù)暄瑣話》的小引中說,他希望把《瑣話》寫成“詩和史”,而時(shí)間和空間距離的遙遠(yuǎn)、審美態(tài)度上的無功利性,確實(shí)使得“負(fù)暄系列”成為了“濃郁的詩”——“文境之高處未有不是詩者”②。

        ① 啟功:《讀〈負(fù)暄續(xù)話〉》(代序),張中行:《負(fù)暄續(xù)話》,中華書局2012年版,第4頁。

        ② 周汝昌:《驥尾篇》,張中行:《負(fù)暄瑣話》,中華書局2012年版,第297頁。

        作 者:馬 瓊,碩士,云南民族大學(xué)人文學(xué)院副教授,主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

        編 輯:魏思思 E-mail:mzxswss@126.com

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