張宇

摘 要：克隆人的出現(xiàn)，神秘的生命個體被無情地解構(gòu)了，人類在自我認同中出現(xiàn)了倫理與情感的雙重挑戰(zhàn)。本文試圖借助對以往克隆人體裁文學(xué)作品的回顧，凸顯德國作家夏綠蒂·克爾娜《我是克隆人》獨特的敘事視角和敘事結(jié)構(gòu)，由此引發(fā)對這部作品的思考。《我是克隆人》再一次將公眾的視線引入了一個古老而又永恒的話題：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)究竟帶給人類什么？是進步還是異化？是便捷還是混亂？是工具理性支配下自我認同的缺失，又或者是價值理性的情感認同？

關(guān)鍵詞：克隆人 自我認同 文學(xué)敘事

引言

1911年，W.約翰遜用“gene（基因）”這個詞，概括了生物繁衍過程中決定性狀的物質(zhì)。從此以后，在這過去的一百年里，“基因”連同由它衍生的“克隆”給世界無論是自然科學(xué)領(lǐng)域還是人文科學(xué)領(lǐng)域都帶來了無限的沖擊。

一、對“克隆人”體裁的文學(xué)作品的回顧

打著人道主義大旗的克隆技術(shù)帶給了人類變革性的人與自身關(guān)系的認知，克隆一時成為了進步與發(fā)展的代名詞。然而，在克隆文學(xué)體裁的作品中，我們更多體會到的是克隆技術(shù)帶來的人性泯滅和扼殺。

2005年，日本作家石黑一熊（1954—）出版了以克隆人與“正?！叭酥g關(guān)系為體裁的長篇小說《千萬別丟下我不管》對上述冰冷的科學(xué)論斷給出了最悲慘的人性詮釋。小說描繪的是20世紀90年代末英格蘭黑爾舍姆寄宿學(xué)校學(xué)生的生活。學(xué)校的學(xué)生過著與世隔絕的生活，得到“全面照顧”，他們整日忙于學(xué)校的各種儀式和安排，以致沒有時間去思考那些似乎很遙遠的成年期的事情。在這些鮮活的生命背后隱藏的是黑暗現(xiàn)實的緊張與恐怖。學(xué)校養(yǎng)育他們的唯一目的是為正常人捐獻器官，原來他們都是克隆人?？寺∪说降资遣皇钦嬲饬x上的人？從生理特性上，他們毫無疑問是人，不然就不可能作為人類器官的供體。在人的社會特性上，他們又顯然不是人，因為他們無法作為正常的社會人參與社會活動，締結(jié)社會關(guān)系。他們“被缺失”了人作為人區(qū)別于其他生物最基本的特性：人性。小說對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來的人性泯滅提出了深刻的批判。這是一部令人悲傷的童話，引發(fā)了人們對人性和人道的深刻思考。小說《千萬別丟下我不管》一經(jīng)問世便好評如潮。在石黑一熊的筆下，克隆人的生命充斥著陰暗、脆弱和傷感。小說尖銳地指出：因為克隆人來到世界的方式不同，就會被打上了“實驗品”的標簽。他們永遠都無法成為“人”，或者享有人的尊嚴?？寺⌒≌f的悲劇色彩同樣彌漫在泰國作家維尼暖的科幻小說《克隆人》中。億萬富豪坡樓敏與西方科學(xué)家合斯賓賽合作，在自己壯年時代，利用自己的體細胞培育出克隆人啟萬和傲拉春。后者的代孕母親帶著孩子逃走，前者則被坡樓敏撫養(yǎng)成人。然而，坡樓敏制造克隆后代的目的是為了在自己衰老后，移植他們的器官來保持青春。這樣做不會引起排異反應(yīng)。更重要的是，克隆后代在法律上不算“人”，這樣做可以沒有法律風(fēng)險。小說細致刻畫了啟萬一個又一個器官被移植后但仍維持著生命的悲慘狀態(tài)。更令人痛心的是，坡樓敏在自己的醫(yī)院里還“飼養(yǎng)”了大量這樣的供體以備商業(yè)用途。小說結(jié)尾，坡樓敏的另一個克隆后代傲拉春挺身而出，愿意和坡樓敏進行腦移植，用自己的生命換回啟萬的身體。小說的結(jié)局應(yīng)該說是人性力量的回歸。小說中的克隆人和正常人一樣生活、戀愛、信教……但被當(dāng)作實驗動物一樣飼養(yǎng)。這種濃郁的悲劇色彩使這部小說獲得了2000年的東盟文學(xué)獎。當(dāng)一些人為“基因技術(shù)”可以產(chǎn)出愛因斯坦似的天才歡呼時，文學(xué)家已開始探討對“基因技術(shù)”誤解下誕生的希特勒似的殺人魔鬼。1976年，科幻作家伊拉·萊文出版的小說《巴西男孩》受到廣泛的好評。這部作品主要情節(jié)是潛逃的納粹醫(yī)生門格爾的陰謀。在納粹德國即將覆滅時，門格爾受命潛入巴西，利用希特勒基因制造了96個后代，分別寄養(yǎng)在96個家庭。小說并沒有表現(xiàn)基因技術(shù)帶來的恐怖與災(zāi)難，而是試圖傳達環(huán)境決定論的哲學(xué)思考：即決定人性的不是先天遺傳，而是后天的教育環(huán)境。門格爾期待這些孩子中長大成人后會成為希特勒似的納粹領(lǐng)袖，甚至為了操縱這些“實驗品”的命運，他力圖模擬希特勒少年時代的成長環(huán)境。希特勒父親有一條獵犬，每個家庭也都要有獵犬。希特勒少年喪父，門格爾也喪心病狂地去一個一個殺死孩子們的養(yǎng)父。小說結(jié)束富于戲劇化，一個擁有希特勒全部基因的孩子，也恰恰是門格爾心目中“元首”人選的孩子，發(fā)現(xiàn)他威脅到自己的養(yǎng)父，放出獵犬，咬死了他的“制造者”門格爾。這部小說向讀者傳達的是：無論是克隆希特勒，還是克隆愛因斯坦都是毫無意義的，因為決定天才的不是基因，而是環(huán)境和教育。在這個意義上，通過克隆產(chǎn)出天才是徒勞的。

二、德國夏綠蒂·克爾娜《我是克隆人》的文學(xué)敘事

正如古希臘人的思考哲學(xué)：偉大的文學(xué)作品只誕生于悲劇中。德國女作家夏綠蒂·克爾娜的《我是克隆人》給克隆體裁的文學(xué)作品撥開了另一個視角。即成長在正常家庭中的克隆人如何認識自我。與以往克隆人作為實驗供體“飼養(yǎng)”不同，這部小說描寫的是天賦極高的女作曲家Iris患了絕癥，為了使自己的天才在這個世界上延續(xù)，她決定克隆自己做女兒。她的愿望終于實現(xiàn)，科學(xué)家提取她的細胞克隆出一個與她一模一樣漂亮而又有才華的女兒Siri。作為母親的克隆，Siri的生活是出生前就制定好了的，唯一的使命就是使母親的天才永生，然而，她卻愛上了她母親所愛的男人。她與母親之間產(chǎn)生了極大的矛盾沖突和心理差異。小說不斷出現(xiàn)的一句話：wer bin ich？（我是誰）的人格認知問題將小說的思想內(nèi)涵直白地展現(xiàn)出來。由于對自我認知的迷失，小說中的悲劇一個接一個發(fā)生……這部小說向社會提出一個嚴肅的問題：克隆人到底對個人或社會倫理意味著什么？ 由于其深刻的思想內(nèi)涵和社會意義使該書于2000年獲德國優(yōu)秀少年文學(xué)獎。作為當(dāng)代西方哲學(xué)中的熱點課題之一，人格同一性的討論早就把生命科學(xué)的新成果和發(fā)展趨向納入到研究的視野中來了。早在上世紀70年代，他們在其思想實驗中所討論的換體人、復(fù)制人，實際上就已經(jīng)看到了對人的產(chǎn)生和繁殖自由加以干預(yù)控制的可能性，現(xiàn)在人們在討論“克隆人”問題時還常引用二十幾年前出現(xiàn)的“復(fù)制人”這個概念。小說《我是克隆人》同樣在為古往今來的哲學(xué)提出的母體尋找答案。

1.我是什么？

小說主人公Siri不斷思考“Wer bin ich？（我是誰？）”在鏡中看到的是和母親一模一樣的外表，一顰一笑間她就是母親的“復(fù)制品”。她用Mutterschwester（媽媽姐姐）來定位自己與母親的關(guān)系。由此我們可以看出，Siri不知道該如何將自己和母親之間的關(guān)系納入現(xiàn)有的倫理體系?？寺〉纳矸菔顾诿鎸ΜF(xiàn)有的社會關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)感到混亂。

特別是，在外婆聽到她天才式的鋼琴演奏后，沒有發(fā)出對她技藝和天分的驚嘆，取而代之的評價是“Monster（魔鬼）”，這無形的傷害進一步加劇了她的個人認知危機。外婆將她視為“Monster（魔鬼）”，把她定義為非人的范疇。她到底是什么？是母親的復(fù)制品嗎？是實驗室里的樣本？小說中多次出現(xiàn)“實驗室藍色的燈光的”描寫。藍色在德語中含有遙遠、模糊、不現(xiàn)實、不實際的意義，同時還含有迷幻和欺騙的認知語義，這些似乎都在表明Siri對自己身份認定的模糊。也許藍色的燈光是她來到世界見到的第一種事物，Siri對藍色是偏愛的。在她的認知世界里：藍色意味著酒醉和傷感，意味著“雙胞胎的甜言蜜語和冰冷的神機妙算，最熱烈的愛和最深沉的痛?！?/p>

她不斷在為自己尋找存在的合理身份，她像著了魔似的閱讀各種雙胞胎的資料，她想學(xué)習(xí)接受隸屬于他們的事實。但是，卻發(fā)現(xiàn)自己和他們截然不同。在迷幻與現(xiàn)實間，她痛苦地掙扎著。在母親為她定制的人生里，她找不到自我存在的價值。這種認知上的危機使她由對母親的深愛轉(zhuǎn)為懷疑、討厭和仇恨，甚至在失去理智時試圖殺死她的母親。

認識自己，這是人類永恒的追問。無論是德斐爾神廟上的警語， 還是斯芬克斯之謎；無論是西方哲人蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德， 還是東方哲人孔子、孟子、莊子； 無論是達爾文的進化論， 還是康德的道德律令， 都無一不是對認識你自己這一命題的探尋。人們期望通過這些努力， 以獲得人性的解放。然而，克隆這一讓科學(xué)界高高標舉的生命科學(xué)成果卻造成了我們?nèi)祟愒诒倔w論認識上自我認同的深度混亂。以家庭為基本社會細胞來規(guī)范人倫關(guān)系， 千百年來一直是人類社會的道德底線， 克隆人的出現(xiàn)有可能從根本上使人類在數(shù)千年文明進化過程中所確立的倫理關(guān)系徹底紊亂：動搖既有的人倫關(guān)系：我是誰？誰是我的雙親？誰是我的兄弟姐妹？我的生命將通過什么得到延伸？一旦這種親子有親、長幼有序的天倫天則被消解，人的不可重復(fù)性和不可替代性的個性規(guī)定因大量復(fù)制而喪失了唯一性，喪失了自我及其個性特征的自然基礎(chǔ)和生物學(xué)前提。

2.我從哪里來？我又回到哪里去？

小說主人公很小的時候就得知自己是母親克隆的產(chǎn)物。她是Fischer 博士的實驗室的產(chǎn)物。她為自己來到世界的方式感到苦惱。二年級時，Siri在學(xué)校登記學(xué)生情況表時，Siri沒有填父親一欄。老師說：每個人都有爸爸，你可以用個簡略記號在父親那一欄標注一下，以表明你的父親是未知還是父母離婚。Siri說：我沒有父親，我是被克隆出來的，我母親是無性繁殖。從此，同學(xué)對她取笑不已。她在學(xué)校里找不到朋友，同學(xué)們把她視為來自外星球的異類，大家都在疏遠她?？寺∩矸萁o她帶來了無限的孤獨和煩惱。她仍渴望完整和正常的家庭，一直幻想著Fischer（克隆Siri來到世界的科學(xué)家）是自己的父親，渴望他可以給自己溫暖的父愛。她一直相信，F(xiàn)ischer在某種意義上就是他生物學(xué)上的父親。然而，這種渴望與幻想是徒勞的。Fischer從來沒有讓她的這種幻想成為可能。她與Fischer的每一次接觸都以不歡而散而告終。最終，Siri把自己看作是Iris“濫胎”的產(chǎn)物。在小說中，我們體會到，正是克隆這種產(chǎn)出方式瓦解了正常的人倫秩序，改變?nèi)说挠H系關(guān)系，使克隆人喪失了基本的歸屬感。從家庭倫理角度，“克隆”加劇家庭多元化傾向。

Siri在母親不斷重復(fù)的人生信念“Du bist mein

Leben（你是我的生命）”中迷失了自我人生的前進方

向。她熱愛音樂，是自發(fā)的?！澳切┖谏桶咨那冁I像有魔力似的吸引著我?！迸c生俱來的音樂天分使她一方面感到驕傲，另一方面又苦惱不已，不知人生軌跡是自己的，還是母親的。她不知道自己的生命是不是也會像母親一樣在疾病的折磨中終止…….

小說中“藍色的蝴蝶”的象征意義是深刻而直白

的。Siri永遠都無法脫下母親為她縫制的人生“繭衣”，從毛毛蟲蛻變成美麗的蝴蝶，自由地飛向?qū)儆谧约旱哪瞧炜?。她渴望自由，渴望擁有自己的人生，她嘗試繪畫，并舉辦了展覽，所有的作品都是她個人的世界，“在那里我得到安全”。黑格爾在《法哲學(xué)原理》中曾經(jīng)指出， 家庭是人的自然性與社會性的聯(lián)結(jié)點。在血親的自然性中滲透著社會性， 而血親的社會性亦通過其自然性表現(xiàn)于外， 作為一切善端的同情心就是從家庭自然情感中孕生而來的?？寺∪耸酋r活的人類個體，而不是實驗室里的標本?？寺∪送瑯邮侨耍耸怯懈星榈膭游?，需要各種情感：親情、友情、愛情?？寺〗o他們帶來的是人類情感家園的失落。同樣克隆人也有發(fā)展自我個性、塑造自我人生的訴求，盲目的扼殺只會將他們推向地獄。

3.我應(yīng)該做些什么？

Siri是否應(yīng)該真的就像母親那樣以音樂為自己的終身追求？ 她熱愛音樂，但是不知道自己的熱愛由何而來？音樂對她到底意味著什么？是兒時為了讓母親露出欣慰笑容而感受到母愛溫暖的期待？還是少年時為了減輕疾病給母親造成痛苦的靈丹妙藥？抑或是成年后讓母親延緩死亡步伐的強心針？她甚至覺得，母親愛音樂超過了愛她。她不過是母親為了延續(xù)自己音樂生命的一件產(chǎn)品。她覺得克隆的世界里沒有真正的愛。母親產(chǎn)出她只是為了延續(xù)自己的音樂生命。母親是自私的。文中引用希臘神話“自戀者”的情節(jié)（Narziss是因愛戀自己水中的影子而憔悴致死的美少年，死后化為水仙）來表明Iris產(chǎn)出Siri是自戀的結(jié)果。Siri渴望愛，渴望母愛，就像正常孩子一樣她希望母親在她的身邊，然而，從她兒時的記憶中，存在最多的場景就是：母親不斷地去外地演出，回家后與她短暫的親密后，又關(guān)在書房里作曲，無論她的呼喊與哭泣如何，母親卻置之不理……她開始討厭母親為她安排的人生。在母親為她安排的音樂會上她發(fā)揮失常，讓母親丟臉，毀掉母親認為女兒可以繼承她音樂才華的夢想。Iris的病越來越重，直到?jīng)]有行動能力。Siri離開母親，找到她兒時的心靈避難所“哥哥”（保姆的兒子，Siri的玩伴）。她過上了完全沒有母親支配的生活。然而，她的內(nèi)心從未平靜過，她的夢境，她的思想一直沒有離開過母親。她的內(nèi)心世界極度矛盾，在那種與生俱來的對音樂的熱愛與擺脫母親為自己劃定的人生“桎梏”中掙扎。

三、對《我是克隆人》敘事的思考

1.敘事的情節(jié)與技巧

不同于以往的克隆體裁，克隆人被作為實驗品、供體的悲慘命運；也不同于科幻電影中克隆人作為人的復(fù)制品來代替人完成未來世界的各項任務(wù)（如《未來戰(zhàn)警》），小說《我是克隆人》使克隆人回歸正常人的生活與家庭。展現(xiàn)在我們面前的是個鮮活的人，她離我們很近，盡管有人把這部小說定義為未來小說或科幻小說，但作者邏輯化的敘事結(jié)構(gòu)，現(xiàn)實化的敘事技巧，細膩的人物內(nèi)心獨白都將小說的兩位主人公鮮活地呈現(xiàn)在我們面前?？寺∪薙iri也像一般正常家庭的孩子一樣有童年美好的回憶，母親愛她，她的哥哥Janeck（兒時玩伴）一直關(guān)心呵護著她。盡管克隆的身份給她帶來無限的困惑，盡管母親為她筑起的高高的音樂“籬笆”隔斷了她與外界的聯(lián)系，盡管殘缺的父愛一直是她內(nèi)心中永遠的痛，但是她是幸運的。因為，至少她體會到了人間的愛和人性的力量。她是克隆人中的幸運兒?？梢哉f，在某種意義上小說符合中國人的審美情趣。那種血淋淋的克隆人命運，抑或是超越現(xiàn)實的未來世界的克隆人在中國讀者中都顯得虛無和缺乏人性。

《我是克隆人》帶給我們更多的是思考。相信很多普通人都和筆者一樣，對克隆技術(shù)最真實的理解為，假如真有一天克隆人得到法律和社會的認可，它可以幫助那些不能生育的夫婦或獨身者擁有自己的后代。他們絕不會把克隆人看成是實驗品。正如小說中為我們呈現(xiàn)的畫面：Iris懷孕時也像正常孕婦一樣期待寶寶的出生，和寶寶對話，用音樂滋養(yǎng)她的寶寶，生產(chǎn)時她也期待孩子的爸爸陪在身邊。她愛女兒，女兒是她音樂創(chuàng)作的動力和源泉。這些現(xiàn)實的情感體驗都將遙不可及的克隆人“穿越”至我們中間。作者細膩而深刻的觀察和思考，尤其是對女性行為和心理上的精細把握和刻畫使讀者在情感上得到共鳴。它是一部敘述技巧方面的杰作，展現(xiàn)了一次無可比擬的情感體驗。

2.敘事結(jié)構(gòu)

同樣在敘事結(jié)構(gòu)上，這部小說也很值得關(guān)注。小說以序幕，零年，童年之一，童年之二，青年之一，青年之二，第二個零年，十年之后，尾聲的結(jié)構(gòu)展開故事，完整、結(jié)構(gòu)清晰地勾勒克隆人Siri成長過程中的種種認知與體驗。小說的內(nèi)部結(jié)構(gòu)采用的是敘事與敘情相結(jié)合，即在每一段故事情節(jié)發(fā)展后，作者都以Siri的內(nèi)心獨白來描述事件帶給她的情感體驗。語言平實，情感真實，不斷地觸動讀者的心弦。小說結(jié)尾是典型的open ending（開放式的），母親去世后，Siri舉辦了個人的畫展并取得成功。她平靜的生活中，依然處處還是母親留給她的回憶。也許，作為中國讀者更希望的是大團圓結(jié)局，所謂母親與她幸福地生活在一起，她們各自找到了自己的人生歸屬……然而，世界上本就沒有什么徹底的圓滿，殘缺才真實，才是生活。

結(jié)語

文學(xué)是人學(xué)，反映和表現(xiàn)人類的倫理與情感是文學(xué)藝術(shù)的重要內(nèi)容。但現(xiàn)在，由于生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，克隆人的出現(xiàn)，神秘的生命個體被無情地解構(gòu)了，人類在自我認同中出現(xiàn)了倫理與情感的雙重挑戰(zhàn)。小說彌漫著憂傷的氛圍。起初是淡淡的，后來越來越濃，直至演變成為一種沉重感，越來越重地壓在讀者身上。它就像一首歌曲，令人沉浸其中，仿佛來自另一個世界，令人傷感同時又感動，它的感染力無可媲美。優(yōu)秀的文學(xué)作品都是發(fā)人深思的，《我是克隆人》再一次將公眾的視線引入了一個古老而又永恒的話題：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)究竟帶給人類什么？是進步還是異化？是便捷還是混亂？是工具理性支配下自我認同的缺失，抑或者是價值理性的情感認同？我們很難得出一個明確的答案。但是，正如德國文學(xué)理論家席勒的“游戲說”中提到的：當(dāng)我們擺脫了任何外在與內(nèi)在的壓力去做一件自己高興做的事情時，我們就獲得了“游戲沖動”。這種“游戲沖動”就是美的內(nèi)容。在這基礎(chǔ)上席勒說：“說到底，只有當(dāng)人是完全意義上的人時，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時，他才完全是人?！?/p>

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作 者：張 宇，太原科技大學(xué)教師，上海外國語大學(xué)在讀博士研究生，主要研究方向為德語語言文學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com