《論語·子路》中，孔子在回答學(xué)生子路的問題時曾說：“名不正則言不順，言不順則事不成?！币馑际牵好植徽?，道理就講不通；道理講不通，事情就辦不成。

在這里，孔子強調(diào)的是治理國家時要做到名實相副，言行一致，即“君君、臣臣、父父、子子”（做國君的要有國君的樣子，做大臣的要有大臣的樣子，做父親的要有父親的樣子，做兒子的要有兒子的樣子）。

后來“名正言順”就泛指人的言行舉止合乎道理，因而理直氣壯或光明正大。

中國歷史上許多朝代的權(quán)臣造反時，都要挖空心思地做到師出有名，大多是出于這個原因。例如，漢景帝時，諸侯們打著“誅晁錯，清君側(cè)”的旗號，發(fā)動了“七國之亂”；唐朝的安祿山打著鏟除奸相楊國忠的幌子，發(fā)動了“安史之亂”；明朝的朱棣舉著“靖難”（誅齊泰、黃子澄）的牌子，生生地奪了侄子建文帝的江山。

不過話又說回來了，孔夫子雖然借此教導(dǎo)我們要打好輿論戰(zhàn)（“正名”），可他也只是說輿論戰(zhàn)（“正名”）影響著全局的勝利（“事成”），卻沒有說輿論戰(zhàn)（“正名”）贏了，“事”就一定成功。比如說漢景帝和明建文帝，同樣是削藩，但結(jié)果卻一成一敗。所以有時問題的關(guān)鍵不在于輿論戰(zhàn)，而在于“槍桿子里出政權(quán)”。在講“名正言順”的同時，千萬別忘了，歷史往往也是由勝利者書寫的。