谷孝平

議論文寫作，必須破除“觀點+例子”的簡陋模式！

當(dāng)有了明確的觀點后，為自己的觀點講幾條理由，應(yīng)該朝哪些方面去思考？對此，教師要會教，學(xué)生要會寫！這是語文課之本，然而當(dāng)下的語文課這種樹本教育是很弱的。我們在這里以現(xiàn)實的2015年唐山市一模試題為例來看學(xué)生的應(yīng)考現(xiàn)狀，并從操作層面予以分析如何加強改進，以求廣大考生能悟本立本。

一、唐山市高考一模作文試題

及閱卷人評卷認(rèn)知

2015年唐山市高考作文一模試題及閱卷參考立意如下：

閱讀下面的圖畫和背景材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

背景材料：

青海學(xué)生周浩以省理科前五名的成績考入北京大學(xué)，他在北大學(xué)習(xí)感到“痛不欲生”，后來轉(zhuǎn)入自己喜歡的北京工業(yè)技師學(xué)院。從人人羨慕的高等學(xué)府退學(xué)轉(zhuǎn)到名不見經(jīng)傳的技校，這件事引起了廣泛的爭論。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

根據(jù)應(yīng)試情況，就試題立意閱卷教師大體認(rèn)知如下：

作文材料講述的是周浩不上北大上技校的事，他摒棄了人人羨慕的北大，轉(zhuǎn)入技師學(xué)院，完全出于他“喜歡”，技校更符合自己的興趣，適合自己的特點。作文凡圍繞正確對待“自己的興趣、愛好、特點”立意行文，皆屬符合題意。

材料內(nèi)涵豐富，立意較多。考生可直接評論事件本身。也可生發(fā)開去，談“人生之路我做主”“不為功利而活”“摒棄世俗觀念，活出自我”;也可談“不能只從興趣愛好出發(fā)”“摒棄小我，擔(dān)當(dāng)責(zé)任”，等等。

二、考生應(yīng)考典型例文及簡要分析

走自己喜歡的路

@唐山市一考生

拋卻世間言語，走自己喜歡的路，看沿途風(fēng)景，面朝大海，春暖花開。

——題記

材料中的周浩雖放棄了眾人羨慕的高等學(xué)府，卻走上了自己喜歡的道路。誰能說他錯了？不論世間言語，他心中有道，走上自己喜歡的道，那便是面朝大海，春暖花開。

走自己喜歡的路，成就恬淡人生。

身處晉末亂世的隱士陶淵明，從小受儒家思想的教育，也曾希望通過仕途實現(xiàn)自己“大濟蒼生”的宏愿，也曾為了生計出仕為官，做了彭澤縣令，可是，因不愿“為五斗米而折腰”，僅80多天就辭官回家，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，于山水田園中尋找人生的樂趣，寫出了“采菊東籬下，悠然見南山”的佳句，最終成為歷史上有名的山水田園詩人。

他走了自己喜歡的路，才有了恬淡的人生。

走自己喜歡的路，成就國學(xué)人生。

2013年劉丁寧以遼寧文科高考最高分被香港大學(xué)錄取，可是新學(xué)期開學(xué)僅一個月，她為了追尋更純粹的國學(xué)，放棄名校提供的全額獎學(xué)金，不顧家庭、學(xué)校等多方的阻撓，辭別香港大學(xué)，執(zhí)意重回本溪市高級中學(xué)復(fù)讀，開始對北京大學(xué)的追逐之旅。2014年高考，劉丁寧發(fā)揮出色，以666分的成績再次獲得遼寧文科最高分，考入了她夢想中的北京大學(xué)中文系，開始了她的國學(xué)人生。

她走了自己喜歡的路，才成了今天北大的一員。

走自己喜歡的路，成就微軟帝國。

比爾·蓋茨中學(xué)畢業(yè)后被哈佛大學(xué)錄取，這也正是父母最大的心愿，但他讀的卻是自己不喜歡的法律專業(yè)，因此他對于自己的專業(yè)不是很用心，也不是老師所認(rèn)為的好學(xué)生。一直以來，他都把自己的精力放在計算機上，先后研發(fā)了許許多多的軟件。在讀到大三時，蓋茨退學(xué)與好友保羅·艾倫共同創(chuàng)立了微軟公司，開始了微軟帝國的建立工程。二十多年后，他成為世界頂尖首富，個人資產(chǎn)近200億美元！

他走了自己喜歡的路，才有了今天的微軟。

為了心中的夢想，全力以赴，背水一戰(zhàn);為了自己想要的生活，放棄“北大”，來到“技?！薄磺卸际菫榱诵闹械哪莻€夢，那個自己想要的人生。

走自己喜歡的路，面朝大海，春暖花開。

簡析：

這篇文章提出了自己的觀點——“走自己喜歡的路”，標(biāo)題即觀點。但是，這篇文章僅僅是比照試題材料對應(yīng)舉了三個例子。這是某些中學(xué)老師不厭其煩教學(xué)生的“大模式”。你再深追一步，這種“大模式”舉例，還分古今中外。中學(xué)作文教學(xué)就教成這個樣子。學(xué)生只會寫這樣的“觀點+例子”的簡陋議論文，不會說理，所以文章沒有說服力。這樣的文章充其量得38—40分而己矣！

其實應(yīng)該指出，所舉三個例子中陶淵明的例子與觀點并不相和諧。他辭官歸隱并非是他喜歡的事，他的歸隱是當(dāng)時的官場容不得他，他是被迫歸隱的。不聞其詩云：“猛志固常在”也？不曉其文《桃花源記》也？兩相聯(lián)系，可見他是有心于世間建立一種美好的生活，只是現(xiàn)實中他無力為之。

結(jié)尾引海子詩“面朝大海，春暖花開”與“題記”重復(fù)，老調(diào)重彈，與本文已無多少關(guān)聯(lián)，純屬無話湊話。

三、標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)試學(xué)步車?yán)?/p>

下面請讀有關(guān)此題的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)試樣文：

善于創(chuàng)造新的自我——談周浩轉(zhuǎn)學(xué)中的人生智慧

@徐 江

北京大學(xué)學(xué)子周浩由北大轉(zhuǎn)至一所不為人熟知的技師學(xué)院學(xué)習(xí)，對此我不想說那些人人都說的話：“活出自我”“我的人生我做主”“做自己喜歡做的事”等口號式的觀點，我想盡量從周浩轉(zhuǎn)學(xué)事件有限信息中悟得一點兒人生智慧，向人家周浩學(xué)一學(xué)，在認(rèn)識“怎樣做”上下功夫。

很明顯，周浩轉(zhuǎn)學(xué)欲望的產(chǎn)生是緣自于對自身學(xué)習(xí)這一客觀存在的清醒認(rèn)知。當(dāng)他對在北京大學(xué)學(xué)習(xí)感到“痛不欲生”時，他果斷地做出了改變的決定，找到了自己所喜歡的學(xué)校，并成功地實現(xiàn)了改變。

我們從周浩的選擇中可以悟得這樣的經(jīng)驗：善于充分利用自己現(xiàn)實客觀存在的有利條件——青海省理科前5名與北京大學(xué)學(xué)藉，重新尋找符合自己追求的目標(biāo)，把理想與現(xiàn)實統(tǒng)一起來。別的沒有時間多談，只說一點，周浩選擇與北京大學(xué)在教育界地位有較大差距且為自己喜愛的學(xué)校，實現(xiàn)改善自己當(dāng)下存在欠缺的現(xiàn)狀，這一做法是符合客觀實際的。不是自己喜歡的理想學(xué)校，自不必說。為什么還要強調(diào)所選學(xué)校地位及影響必大大低于北京大學(xué)呢？比如，清華大學(xué)、中國科大、浙江大學(xué)，即便他周浩喜歡得發(fā)瘋，但對改變現(xiàn)狀沒有意義。原因很簡單，有關(guān)部門批準(zhǔn)把關(guān)比較嚴(yán)，對方也不輕易接收。而差距大的學(xué)校之所以能接受周浩，不僅從為國家培養(yǎng)人才角度看有益，而且接受周浩這件事本身也會給學(xué)校帶來巨大影響，提高知名度——“××學(xué)校是北京大學(xué)學(xué)子重筑人生之路的首選學(xué)?！保@是多么有含金量的廣告詞！周浩的轉(zhuǎn)學(xué)，無疑是××學(xué)校以這種方式和北京大學(xué)聯(lián)系起來，這是轉(zhuǎn)學(xué)欲望變成現(xiàn)實的重要條件。周浩充分利用了這一條件，把主觀的“喜歡“與客觀上“實現(xiàn)喜歡”統(tǒng)一起來。endprint

很顯然，周浩勇于求變的行動是有理性依據(jù)的。他對自己的選擇是經(jīng)過深思熟慮的?！叭送咛幾撸吞幜鳌焙汀皹渑菜?，人挪活”以及“不能在一棵樹上吊死”——這些極其樸素的求變哲學(xué)在周浩身上得到充分體現(xiàn)。這里需特別辨析周浩眼中的“高”與“低”的價值判斷，他不以學(xué)校名聲高為高，而是以有益于實現(xiàn)自我價值助力高為高。正如法國哲學(xué)家薩特所說，人的自我選擇是——“不僅說他是自己認(rèn)為的那樣，而且也是他愿意成為的那樣?！睘榇?，他會做他所能做的一切事情。魯迅先生曾說過，第一個吃螃蟹的人是可敬的。對周浩所為，作為當(dāng)下的青年學(xué)生，我們應(yīng)該視為一種很正面的任性。

追求行動的高效應(yīng)，周浩胸有算計。是呀，不鳴則已，一鳴則驚人。他做得對不對，好不好？從實用角度論，為時尚早，因為他還沒有完成學(xué)業(yè)。但僅從試題提供的這一小點兒信息——“引發(fā)了廣泛爭論”——來看，他已經(jīng)為自己儲蓄了巨大的廣告能量，社會知名度大也是寶貴的無形資產(chǎn)。應(yīng)該說，他在完成轉(zhuǎn)學(xué)前對此會有一定的估測。他要比那些“堅守”北京大學(xué)的人從北京大學(xué)所獲取的要多許多。雖然他離開了北京大學(xué)，但北京大學(xué)明亮的光環(huán)會跟他一輩子，罩著他?！八菫樽非笞晕业母呔辰缍矣谏釛壉贝蟮闹芎啤薄藗冇肋h(yuǎn)如是評論他！

有哲人說“欲望是存在的欠缺”。人，沒有固定的自我。存在的現(xiàn)狀總是有新的欠缺出現(xiàn)，因而會不斷產(chǎn)生新的欲望。但我們要像周浩這樣，不但有勇氣，還要有智慧，善于創(chuàng)造新的自我。

四、徐江應(yīng)試學(xué)步車?yán)脑u析

讀者已讀過唐山市2015年高考作文一模試題以及閱卷立意參考，也讀過了徐江為中學(xué)語文老師及應(yīng)考學(xué)生所寫的學(xué)步車?yán)?。下面剖析這篇例文寫作思維過程，看一看上述例文當(dāng)中的應(yīng)試經(jīng)驗，供中學(xué)生讀者思考。

1.立意務(wù)實且新穎之示范。

我們從唐山市2015年一模作文“周浩轉(zhuǎn)學(xué)話題”閱卷立意參考中，可以看到一般考生立意思考大都是由正確看待自己的興趣、特點、愛好而進一步引申出“活出自我”“做好自己”“人生的路我做主”“做自己喜歡的事”之類的觀點。

這些觀點總體上說，是可以的。當(dāng)然，這里面也有過于強調(diào)自我之嫌，比如“做自己喜歡的事”，從生存層面講就是很困難的事，因為世界并非為你而存在。很顯然，這些觀點也有很大的空談傾向，是當(dāng)下青年人的時尚話語。其實，單純強調(diào)青年人這種比較“潮”、比較“酷”的一種天真的理想，從消極層面講還有激發(fā)青年人某方面盲目行動的幻想。

所以，我們認(rèn)為應(yīng)試立意要講究務(wù)實，不只是燃起青年人追求自我價值之火，而是要思考周浩是“怎樣”實現(xiàn)了自己初步的追求。不是對“周浩轉(zhuǎn)學(xué)”事件認(rèn)作知性判斷——追求自我，而是著眼看人家追求過程中所體現(xiàn)的人生智慧，從而作為自己追求自我的借鑒。

上述學(xué)步車?yán)牡乃季S與考生的“大眾思維”區(qū)別點是什么？本質(zhì)上沒有區(qū)別，都是朝一個方向去思考，但是，這篇學(xué)步車?yán)呐c大眾考生對事情關(guān)注興趣點不同?？忌按蟊娝季S”關(guān)注的是終點——“實現(xiàn)了自我”“自己的事自己做了主”。學(xué)步車?yán)牡乃季S關(guān)注點是在考生“大眾思維”點的前面，關(guān)注“周浩轉(zhuǎn)學(xué)”在路上，在過程中，“怎樣”完滿地走向事情的終點。

這里，我們要樹立一個非常明確的理念——把試題當(dāng)作現(xiàn)實生活給我們出的實際問題，要思考，要判斷，要行動?？季聿皇羌埳峡照劚?，而是解決現(xiàn)實問題的預(yù)案、決策?！爱?dāng)我遭遇類似周浩的難題怎么辦”，所以寫出關(guān)注周浩轉(zhuǎn)學(xué)過程的行動智慧。這樣寫，既務(wù)實，又脫俗。

2.要學(xué)習(xí)怎樣分析“周浩轉(zhuǎn)學(xué)”事件中的人生智慧。

周浩必須要對自己的生存現(xiàn)狀做出改變。有哲人說“欲望是存在的欠缺”，這句話是什么意思呢？當(dāng)一個人有某種欲望產(chǎn)生的時候，是他自己的存在現(xiàn)狀有某種不足而導(dǎo)致的。周浩產(chǎn)生離開北大尋求新的求學(xué)之所，是他不適應(yīng)北大的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，使他有“痛不欲生”之感。接下來的問題是怎樣解決這個現(xiàn)狀，尤其找到新的自己喜歡的求學(xué)之所并能達成自己的愿望。特別是“喜歡”與“實現(xiàn)‘喜歡”，又尤其是“實現(xiàn)”，這里就有人生的智慧來研究，盡管試題給出的信息是很少的，但也有可琢磨的東西，更何況是考試必須面對的問題呢？

可以告訴中學(xué)老師和中學(xué)生讀者，在考場上知道如何分析“周浩轉(zhuǎn)學(xué)”這件事情，就是一個老師會教、一個學(xué)生在關(guān)鍵時刻會生存的智慧。一般老師不會教，一般中學(xué)生面臨這樣的話題不會處理，他們的生存智慧就很差了。

那么，從哪些方面去想呢？學(xué)步車?yán)闹赋隽巳齻€大方向。其實，就周浩轉(zhuǎn)學(xué)情況，我們可以思考三個問題：一、周浩的行動有何初步成功？二、他為什么能夠成功？三、他的行為符合哪些公認(rèn)理據(jù)？由此可總結(jié)出如下分析問題的“思維三方向”。

第一方向是“相符說”。

所謂“相符說”，就是看事情本身與其當(dāng)下客觀實際是否相符合，相和諧。

他周浩必須轉(zhuǎn)學(xué)，因為他已“痛不欲生”，下一步就是尋找自己喜歡且能轉(zhuǎn)成的學(xué)校，這就是與客觀實際相符合。

在這方面，應(yīng)該看到周浩自己的決策及行動能力。特別是對自身具備的優(yōu)勢條件的利用，說一句大實話，絕大多數(shù)中學(xué)老師及考生很少有人從北京大學(xué)與技師學(xué)院的階位差去具體分析周浩成功的原因，很少想到試題所給的一個被人忽略的條件，僅僅8個字——“青海省理科前五名”（準(zhǔn)確地說應(yīng)該是“第五名”）——這很重要，因為這是他被技師學(xué)院看好的條件之一。請各位老師及考生想一想，能在試卷中使用這一條件分析問題者有幾人呢？這不僅是寫文章的問題，首先是處事思維及能力的問題，是每一個人走向人生獨立之路做事要有的第一思維，即根據(jù)客觀實際情況，利用自己的有利條件，去達成自己目的。

然而為什么這么多的中學(xué)老師和考生都想不到去分析周浩處事智慧，更不能從周浩利用自身優(yōu)勢去實現(xiàn)自身現(xiàn)狀的改變?nèi)シ治鰡栴}呢？其原因就是缺少“做事”意識。只有擁有“做事”意識，才能想到與客觀實際相符合、相和諧的分析。endprint

第二方向是“相融說”。

所謂“相融說”，就是看事情本身與相關(guān)方面人們公認(rèn)的理論、原則是否融貫一致。用古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《工具論》中的話來說，就是和“那些被一切人或多數(shù)人或賢哲們，即被全體或多數(shù)或其中最負(fù)盛名的賢哲們所公認(rèn)的意見”融貫一致。

周浩轉(zhuǎn)學(xué)求變的行動，顯然與國人通俗的、公認(rèn)的處事格言相一致，與法國哲學(xué)家薩特的主張相一致。在這里，薩特的話一般教師、一般學(xué)生是不知道的。但國人那些格言可以說是廣泛流傳的，我們應(yīng)該學(xué)會用這些“公認(rèn)的意見”為周浩作解釋、作辯護，它標(biāo)志著我們對周浩的認(rèn)同是理性的，而不是任性的。

其實，一個人的行動本來就應(yīng)該有充分的理性理據(jù)。堅持行動與相關(guān)公認(rèn)理論的一致，或者說有明確的理論作指導(dǎo)，這是人與動物的區(qū)別。帕斯卡爾說“人是會思維的蘆葦”，其中就包含以明確而正確的理論為準(zhǔn)繩，為指南針。

第三方向是“實用說”。

所謂“實用說”，就是指事情本身對自己和社會都有正面的效用。還是如亞里士多德所說：“它或者引人選擇和避免，或者引人得到真理和知識，或是它本身就能解決問題，或是有助于解決其他某個問題?！?/p>

周浩轉(zhuǎn)學(xué)成功這件事利己、利技師學(xué)院，對北京大學(xué)無損。至少，從當(dāng)下看解決了他自己的精神痛苦，同時也收到巨大的人氣效用。由于這兩個問題帶來的積極影響，他在自身發(fā)展乃至對社會的貢獻上也值得期待。

需要指出，這三個方向構(gòu)成分析事情的系統(tǒng)，它們是統(tǒng)一的，互相依存的，不能孤立地強調(diào)某一方。以“周浩轉(zhuǎn)學(xué)”為話題引申出“做自己喜歡的”之類的觀點，它必須建立在與客觀現(xiàn)實相和諧，有充足的理論根據(jù)，對自己和社會有正面的影響基礎(chǔ)之上。且不談脫離“三說”，就是缺“一說”也行不通。比如，只符合自己利益，只追求自己“適合”，而對他人不利，那就是與客觀現(xiàn)實“不符合”，必然也背離相關(guān)方面“公認(rèn)的意見”，這樣極端任性的人大多會失敗的。

以上“三說”應(yīng)該被視為“做人做事做文章”辯證統(tǒng)一的原則中的三原則——準(zhǔn)確地認(rèn)識客觀現(xiàn)實存在，以正確的理論作指導(dǎo)，追求積極的實際效益。

就以前邊考生所寫《走自己喜歡的路》之文章，其所謂“自己喜歡的”也必須與“三說”接軌。比如比爾·蓋茨的發(fā)明創(chuàng)造豈止是他自己喜歡？取得那樣的成就歸根到底不僅僅是他自己喜歡，而是適應(yīng)了社會的需要！endprint