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        蘇州經(jīng)濟發(fā)展中的吳文化因素分析

        2015-06-06 03:19:17邢雯芝
        合作經(jīng)濟與科技 2015年9期
        關(guān)鍵詞:蘇州經(jīng)濟文化

        □文/邢雯芝

        (蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院江蘇·蘇州)

        蘇州經(jīng)濟發(fā)展中的吳文化因素分析

        □文/邢雯芝

        (蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院江蘇·蘇州)

        [提要]蘇州作為一個地級市,經(jīng)濟總量位于全國地級市之首,即使與直轄市在內(nèi)的全國城市綜合經(jīng)濟競爭力排名中也位列第七。這一驕人成績的取得,得益于吳文化的長期浸潤。本文從文化對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用出發(fā),探討吳文化的特質(zhì),分析蘇州經(jīng)濟良性發(fā)展中的吳文化因素。

        蘇州經(jīng)濟;發(fā)展;吳文化因素

        收錄日期:2015年4月2日

        蘇州自公元前514年建城以來,一直是江南地區(qū)的經(jīng)濟和文化中心,目前是中國發(fā)展最快、也是經(jīng)濟最發(fā)達的城市之一。以經(jīng)濟總量計算,蘇州位列全國地級市之首。從文化角度來看,蘇州是全國赫赫有名的文化強市。昔日的詩畫江南,人間天堂已經(jīng)更加繁榮昌盛。改革開放30多年以來,蘇州用濃厚的筆墨書寫著輝煌的奇跡,先后獲評“中國最具經(jīng)濟活力城市”、“中國最具魅力城市”和“中國投資金牌城市”等稱號。據(jù)中國社會科學(xué)院財經(jīng)戰(zhàn)略研究院、社會科學(xué)文獻出版社與中國社會科學(xué)院城市與競爭力研究中心聯(lián)合發(fā)布的2013年城市競爭力藍皮書上所記:在2012年中國城市綜合經(jīng)濟競爭力排名中,香港、深圳、上海位列前三,蘇州位列第七。在城市競爭力各分項中,蘇州列宜居、宜商第六位。

        蘇州的經(jīng)濟呈現(xiàn)良好的發(fā)展勢頭,得益于吳文化的長期浸潤。中共十八大報告指出:“文化是民族的血脈,是人民的精神家園。全面建成小康社會,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮,掀起社會主義文化建設(shè)新高潮,提高國家文化軟實力,發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用?!秉h的十八大再次將國家文化軟實力提高到戰(zhàn)略性的高度,這體現(xiàn)了黨對世情、國情和黨情的敏銳洞察和高瞻遠矚。確實,隨著知識社會發(fā)展步伐的加快,文化開始釋放出前所未有的能量,成為地區(qū)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的根本動力?!拔幕ㄟ^對人們一生都會產(chǎn)生影響的文化觀念和習(xí)俗,來賦予不同區(qū)域人群以不同特性,進而通過這些經(jīng)濟主體的不同行為來影響一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。文化因素向經(jīng)濟的全面滲透是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的速度和取向離不開文化背景的支撐。

        一方水土涵養(yǎng)一方人文,由于所處的是江南魚米的富饒之地,依附的是委婉清麗的吳儂軟語和秀美靈動的山川水鄉(xiāng),造就了吳文化兼容并蓄、博采眾長的文化心態(tài),厚德載物、外柔內(nèi)剛的文化品格,崇文重教、經(jīng)世致用的文化理念,精巧細膩、秀慧睿智的文化品位,敢為人先、開拓創(chuàng)新的文化個性。吳文化的特有風(fēng)采毫無疑義地成為蘇州經(jīng)濟發(fā)展的底色與背景。

        一、兼容并蓄、博采眾長的文化心態(tài)是蘇州經(jīng)濟發(fā)展的力量源

        蘇州位于東南沿海,城鄉(xiāng)內(nèi)外河網(wǎng)密布,又通江瀕海、抱山環(huán)湖,得益于“山水形勝”滋養(yǎng)的吳文化,注定了其具有與生俱來的開放胸懷的特質(zhì)。在建城2500多年的悠久歷史中,一方面充分吸取與融攝五彩繽紛的外來文化的最佳養(yǎng)分,輸入各種新鮮、優(yōu)秀的介質(zhì),不斷豐富吳文化的內(nèi)容,使吳文化逐漸體現(xiàn)出多元性的特點;另一方面保持獨特的文化個性,積極提煉與發(fā)展靈動的既有的水文化,深化、拓展文化領(lǐng)域,使吳文化在保持原有精髓的同時不斷向更高層次的文化形態(tài)演進。幾千年積淀下來的光輝燦爛的吳文化推動蘇州經(jīng)濟良性發(fā)展,為蘇州經(jīng)濟發(fā)展提供源源不斷的力量源泉。

        被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的蘇州著名園林滄浪亭的“五百名賢祠”內(nèi),介紹了594位歷代先賢,其中外來人士高居80%以上,充分體現(xiàn)了吳文化的包容性。近代以來,外敵入侵,西方殖民侵略勢力長驅(qū)直入,廉價工業(yè)品的傾銷導(dǎo)致中國數(shù)千年自給自足的自然經(jīng)濟的解體,但新的工商文明的思想也伴隨而來。慣于從外來文化中汲取養(yǎng)料的蘇州有識之士,即使在外敵入侵的不利條件下,也敏銳地抓住了經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的歷史機遇,及時順應(yīng)資本時代的歷史潮流,毅然轉(zhuǎn)變經(jīng)濟生存方式來圖存。他們以“師夷之長技以制夷”為指導(dǎo),在西方殖民與本國封建雙重壓迫的夾縫中頑強搏擊,籌資辦廠,發(fā)展工商,譜寫了近代實業(yè)救國的輝煌篇章。改革開放之初,蘇州的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)主動出擊,以能者為師,不惜重金從上海及周邊大城市請來“星期日工程師”,與無錫、常州等一起開創(chuàng)了特有的集體致富的蘇南模式。隨著上海浦東新區(qū)的開發(fā),蘇州有效利用其超越常規(guī)模式發(fā)展的特殊經(jīng)濟區(qū)域的輻射效應(yīng),創(chuàng)造性的學(xué)習(xí),與新加坡合作開發(fā)了一個起點高、前瞻性強的蘇州工業(yè)區(qū)——具有國際競爭力的高科技工業(yè)園區(qū)和現(xiàn)代化、國際化、園林化的新城區(qū)。此后,蘇州的外向型經(jīng)濟得到迅速發(fā)展,形成了全國文明的張家港精神和昆山精神。近年來,蘇州更是積極地從“引進來”為主向“引進來”與“走出去”并重轉(zhuǎn)變,努力推動全市開放型經(jīng)濟從追求規(guī)模速度向注重質(zhì)量效益轉(zhuǎn)變,從“大”向“強”轉(zhuǎn)變。

        兼收并蓄和博采眾長的開放開拓的自覺意識,使吳文化在歷史發(fā)展過程中繼承了不同的文化因素,豐富了內(nèi)涵。優(yōu)秀的區(qū)域文化特質(zhì)越多,就越能產(chǎn)生內(nèi)生力量,激發(fā)人們創(chuàng)業(yè),為發(fā)展經(jīng)濟營造一個良好的社會環(huán)境,使該地區(qū)的人獲得、利用更多的機會,使投資者放心,行商者舒心,打工者安心。吳文化開放性、吸收性與融匯性的文化習(xí)性,造就了蘇州善于學(xué)習(xí)先進思想、順應(yīng)時代發(fā)展的價值體系,為蘇州經(jīng)濟發(fā)展提供了不竭的精神動力和智力支持,使蘇州在經(jīng)濟競爭中贏得主動。

        二、厚德載物、外柔內(nèi)剛的文化品格是蘇州經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力

        蘇州地處太湖流域,雨水豐沛,河流縱橫,人與水之間有著密不可分的親和關(guān)系??资ト藢λ鲞^這樣的評價:水奔騰不息,是哺育一切生靈的乳汁,它好像有德行。水沒有一定的形狀,或方或長,流必向下,和順溫柔,它好像有情義。水穿山巖,鑿石壁,從無懼色,它好像有志向。萬物入水,必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來,水是真君子?。∷倪@種自然特性烙刻在吳文化的水鄉(xiāng)文化中,并深深地影響到生活在水鄉(xiāng)中的人們,逐漸成為習(xí)得的行為規(guī)則。當(dāng)年“讓王”太伯奔吳,“入鄉(xiāng)隨俗,斷發(fā)文身”,使當(dāng)?shù)孛癖姟傲x之”,“歸之者千余家”,始建吳國。此后,吳國以尚德精神,穩(wěn)步發(fā)展,日益強大。《隋書·地理志下》在談及吳郡風(fēng)俗時指出:“其人君子尚禮,庸庶敦,故風(fēng)俗澄清?!边@種“尚德和諧”“剛?cè)岵钡奶刭|(zhì)始終貫穿于吳文化的發(fā)展過程之中,潛移默化地對人們的思維方式、行為準(zhǔn)則、道德及價值觀施加熏陶性的影響。

        千百年以來,吳文化以深厚的德澤育人利物,即使是商人,也信守“信義經(jīng)商”,講究操行氣節(jié),甚至“重名猶過于重利”,這種浸透到骨子里的特有的氣質(zhì)、品德,促進了經(jīng)商過程中融洽、和諧、誠信、平等交易氛圍的形成,為當(dāng)今蘇州經(jīng)濟的發(fā)展提供了良好的人文環(huán)境和人性品質(zhì)。以德立國的傳統(tǒng),使蘇州人一以貫之以“厚德”載市場經(jīng)濟,把經(jīng)濟沖動與道德追求、物質(zhì)富有與精神高尚成功地結(jié)合起來,形成了與現(xiàn)代市場經(jīng)濟體系配套的勤勉做事平實做人、守信光榮失信可恥的社會氛圍,成為提升蘇州軟實力的有利資源和促進蘇州經(jīng)濟發(fā)展的強大內(nèi)驅(qū)力。

        蘇州人貴和、謙讓的傳統(tǒng)使他們不會因為瑣碎的小事而進行無原則的爭論,但水文化天然的親和力的精髓是溫柔而不失剛勁。在涉及大是大非的原則性問題上,溫和靈秀的蘇州人所表現(xiàn)出的錚錚鐵骨、浩浩正氣絲毫不遜色于魁偉壯實的北方大漢。春秋戰(zhàn)國時著名的四大刺客中就有兩位——專諸、要離出自吳國,“壯士斷臂”的成語即來源于“要離刺殺慶忌”的故事,專諸、要離成就了吳王闔閭成為春秋五霸之一;幫助西楚霸王項羽一舉推翻殘暴的秦王朝的江東八千子弟也是來自吳中,當(dāng)楚漢相爭,項羽落敗時,八千子弟無一脫逃,寧死不過江東,生做人杰,死為鬼雄;明末反抗權(quán)傾朝野的宦官魏忠賢統(tǒng)治的斗爭,也是蘇州人民最為英勇,不畏強暴,與閹黨殊死搏擊,其中更有五位好漢,“激昂大義,蹈死不顧”,以自身的行為詮釋了“明死生之大,匹夫之有重于社稷”的思想;至于像范仲淹等以天下為己任的志士,更是歷代輩出,數(shù)不勝數(shù)。其實,吳地文化既有柔的外觀,更有剛的內(nèi)質(zhì)。蘇州人民在民族危亡之際往往表現(xiàn)出剛烈堅貞的民族氣節(jié)。

        今天,蘇州在發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中,雖然也遇到了“迷心逐物”、“重利輕義”的挑戰(zhàn)和考驗,但蘇州人能夠從吳文化的優(yōu)秀基因中,迅速找回和強化道德的約束以及慎終追遠的定力,增強在各種物質(zhì)誘惑面前的免疫機能,促使人們做到見利思義、義利并舉、先義后利。

        三、崇文重教、經(jīng)世致用的文化理念是蘇州經(jīng)濟發(fā)展的基石座

        古往今來,吳地這個自然的文化圈就有一種對高層次文化和藝術(shù)追求的全民意識,在不自覺中規(guī)囿著人們的生活和思維程式,使生存其中的人們逐漸形成具有特定價值觀念的文化心理結(jié)構(gòu)。境內(nèi)的名門望族無不以知書達理、耕讀傳家為立身之本,尤其值得稱道的是他們借助于經(jīng)濟文化的實力,積極參與地方文化建設(shè),創(chuàng)辦免費私堂。即使是普通百姓也以家有“讀書聲、織布聲、小孩哭聲”為家庭興旺的表象依據(jù)。自言偃開創(chuàng)習(xí)儒傳統(tǒng)之后,吳地的讀書風(fēng)氣就開始盛行,崇文重教的社會風(fēng)尚代代相傳,從未間斷。到漢代吳地郡學(xué)林立,誦讀之聲不絕于途。宋朝間,府學(xué)、縣學(xué)、社學(xué)、義塾遍布各地,由學(xué)者主持的書院也非常鼎盛。明代時,蘇州的社學(xué)接近千所,如滿天繁星,閃爍生輝。至清朝,蘇州府共有狀元24人,成為一朝之中產(chǎn)生狀元人數(shù)最多的府。其實,因為吳地文化心理的成熟豁達、文化氛圍的濃重?zé)崃?、文化底蘊的厚重深邃、文化內(nèi)涵的豐富博大,所以蘇州在歷史上是出名的“狀元之鄉(xiāng)”,如今又成了名副其實的“院士之鄉(xiāng)”,蘇州籍兩院院士總數(shù)居全國各大城市之首??梢哉f,吳文化中崇學(xué)重教、興學(xué)育才的理念和舉措是蘇州人文薈萃、人才輩出、科教文化事業(yè)發(fā)達的主要原因。幾千年來,吳文化以特有的理想、信念和精神追求鼓舞和感召著蘇州人,并以此推動著區(qū)域經(jīng)濟的繁榮發(fā)展和社會的不斷進步。當(dāng)前,蘇州繼續(xù)發(fā)揚崇文重教傳統(tǒng),營造了“愛才、尊才、容才”的社會環(huán)境,完善了“識才、引才、留才”的長效機制,形成了人才與科技創(chuàng)新的高地和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)平臺??梢哉f,吳文化崇文重教的風(fēng)尚,為蘇州在當(dāng)今社會競爭中處于領(lǐng)先優(yōu)勢進而演繹輝煌奠定了牢固的人才基石。

        山溫水軟的蘇州,自唐宋朝起,就人煙密集、交通便利、市井繁華,市民階層形成較早,商品經(jīng)濟也發(fā)展較早,因而逐漸形成了經(jīng)世致用、求真務(wù)實的文化理念。當(dāng)時從范仲淹到王安石,均把經(jīng)學(xué)放在經(jīng)世致用的社會實踐上,強調(diào)立志做人是做學(xué)問的第一要事,提倡實學(xué),重視社會。尤其是范仲淹,積極倡導(dǎo)以通經(jīng)致用為目的,主張知行互發(fā)、躬行踐履,強調(diào)求實求知、實事實功,重實際、講實用、務(wù)實效。近代以來,吳文化更是更新發(fā)展成為適應(yīng)時代發(fā)展潮流的工商文化,引領(lǐng)了近現(xiàn)代蘇州的工商實務(wù):華春山開設(shè)了生產(chǎn)出“中國針灸第一針”的琢針店,雷大升的雷允上誦芬堂研制成了享譽海內(nèi)外的“六神丸”,張小全昌記剪刀店的產(chǎn)品被作為頂尖國貨展出,振亞織物公司進一步以“振興東亞實業(yè),發(fā)揚中華國光”為宗旨……這些先驅(qū)開創(chuàng)了蘇州近現(xiàn)代民族工商業(yè)者實業(yè)救國的偉業(yè)。改革開放以來,風(fēng)起云涌、遍地開花的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起,使得蘇州經(jīng)濟出現(xiàn)“小虎齊躍”、縣域強勁、整體提升的獨特現(xiàn)象。其后,蘇州人民充分發(fā)揚實干精神,抓住發(fā)展契機,依靠實用的技術(shù)創(chuàng)新,推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級,以信息化推動工業(yè)化。這種價值取向豐滿了吳文化的當(dāng)代形態(tài),推動了體制創(chuàng)新和發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變,促進了蘇州經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

        四、精巧細膩、秀慧睿智的文化品位是蘇州經(jīng)濟發(fā)展的潤滑劑

        吳文化發(fā)祥于江、河、湖、海之間,其豐富的物質(zhì)和精神成果均依賴于水的浸潤與滋養(yǎng),具有清新的水的氣息、風(fēng)格與靈性,崇尚精巧秀慧、典雅自然。蘇州作為吳文化的中心,在文化品位上更是凸顯了心靈手巧、秀外慧中的精神屬性。

        從精神成果方面來看,被聯(lián)合國科教文組織列為首批“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的昆曲藝術(shù)精美絕倫,其劇本、聲腔、表演、音樂、舞臺美術(shù)方面的成就,為眾多戲曲及其他戲曲門類提供了可供借鑒和承繼的范本;蘇州評彈則以生動精巧的說表、優(yōu)雅精美的彈唱、細膩傳神的舞臺呈現(xiàn),被譽為“中國最美的聲音”;而名家輩出的吳門畫派以追求縝密工致、文靜雅秀的筆情墨趣以及恬靜平和、柔韻清逸的幽淡意境著稱于世;享譽大江南北、歷史上被稱為“南桃北楊”的桃花塢木刻年畫構(gòu)圖精巧勻正、優(yōu)美細密,風(fēng)格精湛清雅、挺健細秀……從物質(zhì)成果方面來看,獨具匠心的蘇州園林,或見“庭院深深深幾許”,或見“柳暗花明又一村”,或見變幻多端、靈動精工的景致,或見形式各異、圖案精致的花窗,或見觀之不盡,回味無窮的點綴,其藝術(shù)造詣之精,令世人驚嘆;精細雅潔的蘇繡藝術(shù),構(gòu)思奇巧精妙,色彩清雅素潔,針法活潑精細,達到了“山水能分遠近之趣,樓閣具現(xiàn)深邃之體,人物能有瞻眺生動之情,花鳥能報綽約親昵之態(tài)”的藝術(shù)化境;至于美輪美奐的紅木雕刻、華美精巧的檀香扇、圓轉(zhuǎn)自如的燈彩……其技藝也是世無其匹。

        追求秀逸奇妙、精巧雅致的審美情趣的蘇州人,在風(fēng)尚、習(xí)性上都講究藝術(shù)化、典雅化,并且把對吳文化的認(rèn)識融入到經(jīng)濟全球化和科技高新化的時代背景中,從歷史的、比較的、現(xiàn)代的視野對吳文化的特征進行了多角度的把握;從人的精神培育和社會文脈的視野、對吳文化的精神價值進行了多側(cè)面的認(rèn)識;從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視野對吳文化資源的開發(fā)提出設(shè)想,從而充分發(fā)揮吳文化在蘇州率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的作用。

        這種文化品格形成了富有魅力的無形資產(chǎn),增強了區(qū)域美譽度和影響力,這在三十多年改革開放的經(jīng)濟發(fā)展中表現(xiàn)得尤為突出。在市場經(jīng)濟體制的大浪中,蘇州人以自己的聰明才智,逐步打破束縛自身發(fā)展的機制,主動捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的機遇,靈活面對瞬息萬變的市場,經(jīng)受住了市場大潮的錘煉,進一步增強了自身活力。

        五、敢為人先、開拓創(chuàng)新的文化個性是蘇州經(jīng)濟發(fā)展的推進器

        吳文化在長期的演變過程中,始終張揚著一種創(chuàng)新、開拓、不墨守成規(guī)的個性精神,充滿著發(fā)展的活力,創(chuàng)造了引人矚目的三次輝煌:泰伯奔吳建立吳國,在傳播先進的中原農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上,開創(chuàng)了吳國文化,吳地文化開始進入第一個輝煌時期;唐宋以后,吳地書院遍布,倡導(dǎo)經(jīng)世致用,注重解決實際問題,成為全國文化的中心地區(qū),文化的空前繁榮有力地推動了經(jīng)濟的快速發(fā)展,吳地晉升為全國經(jīng)濟最發(fā)達地區(qū)和全國財賦的主要供給地區(qū),成為農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的高峰地區(qū),當(dāng)之無愧的進入了吳文化的第二個輝煌時期;工商文化的形成標(biāo)志著吳文化開始進入第三次輝煌階段,吳地人民敏銳地抓住了中國開始接觸世界工業(yè)文明的歷史機遇,在全國率先跨入了工業(yè)文明的門檻。改革開放以來數(shù)次漂亮的華麗轉(zhuǎn)身,使得當(dāng)代蘇州經(jīng)濟快速發(fā)展,為吳文化的第三次輝煌增添了更加璀璨的光芒。

        吳文化的三次輝煌,都是在本地文明與外來文明相互融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)新的結(jié)果。吳文化中的這種善于創(chuàng)造、勇于創(chuàng)新的精神,兩千余年來在蘇州得到很好的傳承和發(fā)展。水文化的永不止息、不斷突破、擺脫狹隘的視域和地域羈絆的本質(zhì)屬性深深熏染了蘇州人民,他們在形勢有利時,順勢而為,超越自我,飛瀉直前;在不利情況下,另辟蹊徑,敢為人先,頑強奮進。

        改革開放以來,以吳文化為底蘊的蘇州人較快地適應(yīng)國際、國內(nèi)環(huán)境的變化,形成了“崇文、融和、創(chuàng)新、致遠”(后發(fā)展為“崇文睿智,開放包容,爭先創(chuàng)優(yōu),和諧致遠”)的城市精神,豐富了吳文化的內(nèi)涵,并在體制改革方面進行了一些超前性的試驗,打破了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),推動了體制創(chuàng)新和發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變,積極招商引資,助推了我國工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的進程,促進了經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展,為蘇州發(fā)展提供了新的動力。

        昨天的文化就是今天的經(jīng)濟,今天的區(qū)域經(jīng)濟來源于昨天文化的弘揚。在區(qū)域經(jīng)濟競爭激烈的當(dāng)代,文化的要素儼然是保證區(qū)域經(jīng)濟競爭力的首要資源和重要載體。蘇州地區(qū)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展,靠的不僅是得天獨厚的自然環(huán)境和資源,更主要的是離不開創(chuàng)新的發(fā)展思路、先進的管理理念、高尚的精神境界、深厚的人文底蘊、立足全球的廣闊胸襟和視野。伴隨著知識經(jīng)濟的興起和經(jīng)濟社會一體化進程的不斷加快,吳文化已經(jīng)成為增強地域經(jīng)濟競爭能力和推動社會快速發(fā)展的重要力量。

        主要參考文獻:

        [1]張佑林.傳統(tǒng)文化及觀念人力資本與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的淵源分析[J].商業(yè)研究,2005.14.

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        [3]陳芳娟.浙江文化與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展研究[D].浙江財經(jīng)學(xué)院,2013.

        本文系全國商科教育科研“十二五”規(guī)劃2014年度立項課題:“地域文化對商科人才培養(yǎng)的促進作用的實踐研究”(編號:SKKT-14120)階段研究成果

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