石宇

【摘要】《三國演義》是我國古代四大名著之一，無論是對戰(zhàn)爭場面的描寫還是人物形象的刻畫上都具有極高的文學(xué)價值?！度龂萘x》講述了東漢末年到晉朝統(tǒng)一之間各政治集團既相互爭斗又彼此依附的一系列故事。劉備、張飛、曹操、諸葛亮、孫權(quán)、周瑜等個性鮮明的人物形象早已深入人心，然而給我留下印象最深刻的卻是美髯公關(guān)云長。

【關(guān)鍵詞】《三國演義》；關(guān)云長

【中圖分類號】I207 【文獻標識碼】A

關(guān)羽是《三國演義》中重點塑造的一個具有悲劇色彩的英雄人物。書中描寫關(guān)羽出場時“身長九尺，髯長二尺，面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉”，給人留下了極為深刻的印象。隨后關(guān)羽在戰(zhàn)爭中勇猛表現(xiàn)和過人的才能更是增添了人物的英雄色彩，先是對付黃巾軍時的先斬程遠志，后又在汜水關(guān)前“溫酒斬華雄”，虎牢關(guān)前的“三英戰(zhàn)呂布”，這都是關(guān)羽的神勇表現(xiàn)。從古至今，關(guān)羽集忠、義、膽、勇、智一身的人物特點使得后人將關(guān)羽奉行為“武神”，也是《三國演義》眾多英雄豪杰中唯一一位在死后仍被后世所膜拜的英雄人物。《三國演義》中對關(guān)羽的豐功偉績和忠義性格進行了大量的渲染，也從側(cè)面表現(xiàn)出人物的性格缺陷，最后關(guān)羽的死更是賦予了人物濃重的悲劇色彩?，F(xiàn)在大多文獻仍將關(guān)羽放在“神”的背景下進行討論，本文則力求運用辯證的思維來解讀關(guān)羽這個人物，并對關(guān)羽的人物形象和性格特點做綜合的分析。

關(guān)羽這一形象的塑造實際上是《三國演義》的作者羅貫中對“忠義”的頌揚。首先，關(guān)羽對“朋友而兄弟，兄弟而君臣”的劉備的忠誠在書中便表現(xiàn)得淋漓盡致。自與劉備、張飛桃園結(jié)義之后，關(guān)羽貢獻出許多的功績，無論在戰(zhàn)場上的武力貢獻還是對劉備集團利益的維護都發(fā)揮著重要的作用。關(guān)羽身上的忠更是一種知恩圖報的思想。關(guān)羽在投降曹操期間，在曹操盡其所能對關(guān)羽實行各種禮遇面前真正做到了“富貴不能淫”，并且在此期間，對二嫂也依然敬重，凡事都向其稟告。關(guān)羽在得知劉備投奔袁紹處后，在向曹操辭別多次未果之后，只身帶二嫂過五關(guān)斬六將，千里走單騎去尋劉備，關(guān)羽對劉備的忠心可見一斑。但是，在歷史上“忠”得一塌糊涂的人又何止關(guān)云長一人！也就是說，關(guān)羽之所以被后人推崇除了對劉備的忠心耿耿外，全靠《三國演義》中對關(guān)羽“義”的著重渲染。然而反觀歷史人物中不乏義士，刺秦王的荊軻、精忠報國的岳飛等比比皆是，但為什么唯獨關(guān)云長這個人物被神化呢？這都與《三國演義》中關(guān)羽“義”的獨特行為有關(guān)。以華容道義釋曹操為例，赤壁之戰(zhàn)，曹操大敗，關(guān)羽念及曹操的恩義，又見曹軍惶惶，心中不忍，便放了曹操及所有曹軍將士。華容道義釋曹操成就了關(guān)羽義的美名。關(guān)羽的一次投降和一次不降兩次截然不同的選擇更是將“義”體現(xiàn)得淋漓盡致。關(guān)羽在下邳附近為曹操大軍圍困，關(guān)羽若不投降而戰(zhàn)死的話將有三罪：其一，負當(dāng)年之盟誓。其二，負使君依托之重。其三，不思共使君匡扶漢室，以逞匹夫之勇。在這個生死存亡的時刻關(guān)羽提出三約，才有了后來“身在曹營心在漢”和“千里走單騎尋兄”的義舉。再看關(guān)羽第二次的“不降”。關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州時，劉備已正式建立蜀漢，而關(guān)羽剛愎自用失守荊州，即使能夠再回到蜀漢，便讓劉備背上“因私廢公”的不義之名，因此關(guān)羽的死既成就了國家大義，也是成就了兄弟之義。

然而關(guān)羽本身作為一個歷史人物，我們就要辯證地評價人物的優(yōu)點和缺點，并清楚認識到正是由于關(guān)羽的性格缺陷導(dǎo)致了最后的悲慘結(jié)局。羅貫中在整個著作中都沒有正面提及和評價關(guān)羽的性格劣勢，但從“攻拔襄陽郡”“決戰(zhàn)龐令明”“放水淹七軍”的描寫中不難看出晚年時期的關(guān)羽求功心切、自我滿足感和個人英雄主義都達到頂峰，這才使陸遜知趣荊州的計謀成為現(xiàn)實，可見關(guān)羽英勇一世最終卻被自己打敗。關(guān)羽的性格缺陷主要表現(xiàn)在三個方面：第一，缺乏嚴謹性。關(guān)羽性格莽撞早已顯露無遺，特別是在問題處理上的不夠嚴謹。如《三國演義》第七十三回，諸葛瑾前來荊州為關(guān)羽女兒和孫權(quán)之子做媒，希望通過共同聯(lián)盟來以此對抗曹操。關(guān)羽卻大怒之下將孫權(quán)之子比作“犬子”，首先關(guān)羽的表現(xiàn)狂妄，缺乏一個大將應(yīng)具備的嚴謹軍事戰(zhàn)略思想。其次關(guān)羽忽視孫權(quán)欲意結(jié)盟背后的本質(zhì)，其不謹慎的態(tài)度破壞了諸葛亮東和孫權(quán)的戰(zhàn)略方針。此時關(guān)羽的狂妄更是激怒了孫權(quán)，致使孫權(quán)決意與曹操聯(lián)手攻打荊州，最終導(dǎo)致關(guān)羽失守荊州。第二，恃才傲物。關(guān)羽倚仗功績高大，在后期表現(xiàn)出的恃才傲物便越發(fā)明顯。如《三國演義》第七十三回中劉備派費詩到荊州封賞關(guān)羽為五虎大將之首，關(guān)羽卻認為黃忠區(qū)區(qū)老卒豈能與自己同伍。從這里不難看出，關(guān)羽的恃才傲物已影響到局勢的發(fā)展，后人評價“關(guān)羽好勇而無謀，恃氣而驕功”也不無道理。同時關(guān)羽的驕傲也影響了同僚之間的關(guān)系。同樣在第七十三回，傅士仁、糜芳飲酒致使帳后起火，軍器燒毀，關(guān)羽的“稍有差池、二罪俱罰”為二人的叛變投敵埋下了種子。另外關(guān)羽的驕橫致使不少將領(lǐng)心存怨氣，孟達和劉封在關(guān)羽敗走麥城后的冷眼旁觀就是最好的證明。第三，原則不堅定。關(guān)羽的“義”是個人成就的根本，但也成為前進道路上最大的絆腳石。關(guān)羽的華容道義釋曹操不僅破壞了諸葛亮“算計”華容道的戰(zhàn)略，反觀以后的“三國”天下來看，關(guān)羽的這種“報恩”思想，將個人恩怨放在政治原則之上，實際上嚴重損害了劉備政治集團的利益。

關(guān)羽是中國的歷史漫漫長河中家喻戶曉的人物，通過《三國演義》的描寫，關(guān)羽這個帶有豐富中國文化內(nèi)涵的人物在歷史前進的步伐中，逐漸走上了被神化的道路。由以上分析可知，關(guān)羽作為民間崇拜的圣人與他的唯義而行、為國勇武、為民德澤密不可分，而當(dāng)對關(guān)羽這個人物全方位分析時又不難發(fā)現(xiàn)這個悲劇英雄背后的性格缺陷。一生重情重義，智勇雙全，武藝絕倫，卻因驕傲輕敵，兵敗麥城。后人有詩嘆道：“漢末才無敵，云長獨出群。神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，《春秋》義薄云。昭然垂千古，不止冠三分?！?/p>

（編輯：劉影）