詩歌是心靈的藝術(shù)，又是語言的藝術(shù)，它時(shí)刻記錄著詩人對(duì)外部世界的感知——苦難、歡樂和思考。一首詩記錄的可能是一個(gè)詩人某一時(shí)刻的心情，而當(dāng)我們面對(duì)各種流派的詩歌時(shí)，感悟到的卻不盡相同。一首詩所包含著的詩人的情感、思想、價(jià)值觀，能給閱讀者帶來精神世界無限的享受。一首好的詩，不能缺少真實(shí)的情感，因而，情感就是詩歌的靈魂。古今中外的詩論家都把真摯的情感抒發(fā)視為詩歌的重要美學(xué)特征?！霸娋壡槎?，詩緣情而美”，詩人的情感特質(zhì)是詩歌創(chuàng)作的動(dòng)力之源，是詩歌美學(xué)的魅力所在。“采菊東籬下，悠然見南山?！睕]有任何華麗的詞語，但依然打動(dòng)我們的心靈，原因就是詩人在詩句中注入了真善美——真情實(shí)感，浪漫之美，純真、敦厚、從容的人生價(jià)值取向。

詩歌之美，不僅是語言本身的美給我們帶來審美愉悅，而在審美愉悅的過程中有一種精神氣質(zhì)的自我提升和人格的獨(dú)立完善。近期重讀詩人徐紅的詩，再度讓我驚喜，它是那么的柔美、慈悲、溫暖而純凈。

我們每天都經(jīng)歷眾多不同的事情，但每個(gè)人所表現(xiàn)出來的情感卻又是那么的不同。眾多瞬間飛逝的想法和思考，個(gè)體并不能銷魂蝕骨地感受到，或者恰如其分地表現(xiàn)出來，具體的現(xiàn)實(shí)生活也不允許我們停留在細(xì)微的感知與夸張的想象上。詩之所以為詩，那就是因?yàn)槊煨∈挛飭酒鹉愕南胂蠛吐?lián)想，撥動(dòng)你的心弦，從而發(fā)現(xiàn)一種陌生又熟悉的詩意之美。“詩歌的極致……在于它想象的時(shí)刻，能把現(xiàn)實(shí)中不可思議的方面，同我們現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來?！毙旒t的詩令我聯(lián)想起來的事物很多，更多可能的是捕捉到了某種情感，柔軟的，純凈的，輕巧的，不乏暖意，而又難以言明的那種真實(shí)的情感。

果核在肉身里。/從那里，還可以看見身上的薄雪，/和一部分逐漸加重的陰影。//降落下來了，/一些不可抑制的憂傷。（《局限》）

徐紅似乎把我?guī)У侥车亍⒛骋豢虝r(shí)間之內(nèi)，或是讓我感到包襄在陰影之下某種沉重的成熟和擔(dān)憂，乃至之后的憂傷和再生。她把果核、肉身，薄雪、陰影，放在同一時(shí)間之下，表現(xiàn)某一相對(duì)高度緊張的時(shí)刻，而又在極短的時(shí)間內(nèi)帶來眾多想法。是果核，是薄雪，同樣生出深深地、久遠(yuǎn)地憂傷，然而卻那么干凈。如果此時(shí)讓我看到那些果核，抑或是薄雪，它們落下來的情景，我會(huì)驚訝徐紅對(duì)詩意的洞察。因?yàn)樵娨鈺r(shí)刻的激情或許更具有透視能力，而我們?nèi)槐蛔约核窒蕖?/p>

短小的詩歌里會(huì)有更廣闊的想象和聯(lián)想，它更令我們的激情再度緊張，并使我們感到意外，或是嚴(yán)肅。那么，那些含有想象力的渺小事物，帶給我們的詩意空間到底有多大？

請(qǐng)把馬的銅鈴摘下。/靜靜的，牽入黑暗。夜在水面呼吸，/在一片寂靜之上，我開始想你了。//一切歸于安祥。/現(xiàn)在，安靜的，安靜的，……我開始想你了。（《我開始想你了》）

我們在冗繁的生活中往往忽略一些渺小的事物。樹欲靜而風(fēng)不止，關(guān)鍵是一個(gè)人的心理和情緒。徐紅又把我?guī)У搅硪粋€(gè)純情的思念境地。馬的出現(xiàn)最易使人想起趕行、或是疲憊，馬的銅鈴也使人想起蒼茫羈旅，所有一切都停止的時(shí)候，我就開始想你了，這似乎水到渠成。而隱藏其后的又將是什么？空蕩、孤單，還是茫然？或許我們的意識(shí)真的形成了決定，而意識(shí)中的念想能否回歸現(xiàn)實(shí)？或許，僅此一點(diǎn)我想到有關(guān)茫然的詞語來。這種真情抒寫，更加令人確信，“理解生活就是生活的頂點(diǎn)，而詩的頂點(diǎn)就是說出眾神的語言”。

這首詩中有聲音，有畫面，有真摯的情感和能使人無比愉悅的惆悵和思念。《我開始想你了》一詩所具備的美感是柔軟的，詩人描述思念的過程是柔軟的，像一首淡雅的音樂，潛入內(nèi)心，它也是柔軟的。語言輕盈靈動(dòng)，在聽覺、視覺上的節(jié)奏美感和旋律美感，無不使人陶醉。

從自然中看到詩，起源于景觀在我們身上產(chǎn)生了感情。如果我們心中沒有崇高可供自然激動(dòng)并引起共鳴，自然也會(huì)如灰如土。徐紅的心懷無疑是崇高的，善于思考和想象的。徐紅的詩在追求崇高的理想上讓我們看見世界更多的真實(shí)和善良。詩意抵達(dá)之處，便是精神的無限愉悅?！霸娛歉璩畹淖罡咚囆g(shù), 它通常是詩人感情的直寫。”（呂進(jìn)《新詩的創(chuàng)作與鑒賞》）徐紅的詩充滿了孤單和憂傷，也充盈著純凈與感懷?！霸跓o限的孤獨(dú)之上，可以無限接近真理和良心?！币舱侨绱?，她詩中彌漫的情懷深度和她反復(fù)歌唱的“雪”一樣令人難以釋懷。這與現(xiàn)代許多詩人的抒寫不同，她不刻意去營造詩意，也不生硬的去再現(xiàn)情感，她往往從生命本真生存狀態(tài)去寫，從而將情感帶入澄明的境地，使詩歌的審美趨向有了更為豐富的內(nèi)涵。真，使她的作品更加清潔；善，使她的作品更加溫婉；美，使她的作品更加自然。

暮晚有幾只鴿子在飛。梧桐樹散發(fā)清香。/年輕的女人在廚房里準(zhǔn)備晚餐。/盤子里有水果和面包，灶火上煮著香濃的湯。/多少年過去，親人近在身旁。膝下的孩子一天天長大。/在這蒼茫的人間。滿天星光，草木青了又黃。/生活是多么簡單的幸福。/“塵世之美，像果子包著核。光傾進(jìn)夜?！?凡美好的，神都垂愛。（《塵世之美》）

她對(duì)塵世的所有都抱有慈悲之心，寫塵世的悲歡與善惡，拯救與贖罪，無不體現(xiàn)出她對(duì)藝術(shù)的追求和對(duì)人性之美的歌唱?！按嬖谟谠娎锏拿?，是通過詩人的感情所表達(dá)出來的、人類向上精神的一種閃爍。”（艾青《論詩》）徐紅的詩以“真”和“善”為本，表現(xiàn)出她對(duì)世界的觀照以及人性之美的歌唱，能給人一種積極的精神感染和愉悅之美。

并不是所有的真情流露都會(huì)成為好的詩歌，詩的情感應(yīng)該是在一定審美意識(shí)觀照下，加以提煉、凝聚，并給予精湛藝術(shù)定型的結(jié)果。徐紅通過對(duì)事物的感知，深入淺出，從生活的真實(shí)進(jìn)入藝術(shù)的真實(shí)，完成了審美的超越。“真、善、美，是統(tǒng)一在先進(jìn)人類共同意志里的三種表現(xiàn)，詩必須是它們之間最好的聯(lián)系?！保ò唷墩撛姟罚┬旒t的詩之所以富有感染力和生命力，大概是因?yàn)樗脑娨呀?jīng)將這三者有機(jī)地、和諧地統(tǒng)一在一起了。

傅雷先生說，“藝術(shù)表現(xiàn)的動(dòng)人，一定是從心靈的純潔來的！”一個(gè)詩人的心靈不是純潔到像明鏡一般，其作品怎能感動(dòng)人？或許這樣說過于絕對(duì)，但絕對(duì)是有其道理的。徐紅的詩很純潔，純潔的詩中又包含點(diǎn)點(diǎn)無奈，或是某種禪意。這樣的抒寫似乎注定了她詩歌內(nèi)容的相似性，但是，她從其中有所轉(zhuǎn)身，在表達(dá)情感的時(shí)候往往轉(zhuǎn)向更為崇高的追求。她的詩所包含的內(nèi)容可以說是巨大而無形的。我們在生活中發(fā)現(xiàn)不能的事情太多了，超然物外，就真的波瀾不驚？面對(duì)俗事，有著我們看不見的大愛，大愛無言。這種不斷擴(kuò)張的思索是快樂的，同時(shí)也將指導(dǎo)我們必須去做的任何事情的方向上。文學(xué)是一種特別的藝術(shù)品，它成為藝術(shù)品，不是由于它的華美，而是由于它是適當(dāng)?shù)?。?dāng)我們在閱讀或?qū)懽鲿r(shí)，它會(huì)使我們看到嚴(yán)謹(jǐn)、樸素、真誠的藝術(shù)是多么美麗、多么宜人。

一首詩的精彩程度取決于它所表現(xiàn)的特征的重要程度。從另一個(gè)層面上說，也就是接近本質(zhì)的程度。一個(gè)人是自由的，他總是可以選擇自己要干的事情，一個(gè)人只有通過身體和精神兩方面的多次裸露才能到達(dá)無遮蔽的狀態(tài)。其實(shí)，生活也正是由于個(gè)人的坦誠才變得幸福或完美。將其移至詩歌，也就是說，坦誠更接近詩的本質(zhì)。曹丕說“文以氣為主”，是說從文章里可以看出一個(gè)人的精神氣質(zhì)，也就是說詩歌藝術(shù)對(duì)豐富一個(gè)人的性情和情操是很重要的。這也大概源于文學(xué)的教化意義。詩歌的美學(xué)作用是要讓你有一顆不死的不僵化的善良的心靈，它讓我們懂得生命，懂得人生的悲歡離合，然后用灑脫的胸懷去珍惜，懂得放棄，懂得堅(jiān)守而回歸最本真的自我。在其熏陶下，讓我們變得從容、淡定、平和而博愛。

王小忠，詩人，現(xiàn)就職于甘肅省甘南州文聯(lián)。endprint