語文是學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字運用呢？不妨從聽、說、讀、寫、思五方面開始，做到：聽，思學(xué)并進地聽；說，有理有據(jù)地說；讀，韋編三絕地讀；寫，旁征博引地寫；思，知行合一地思。并將聽、說、讀、寫、思等能力綜合為表達力。

一.表達力是運用語言、表情達意的語用行為

“本真語文”依據(jù)學(xué)習(xí)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)行為相結(jié)合的學(xué)習(xí)理論認為：語文基本素養(yǎng)的表現(xiàn)是“學(xué)力”?！氨菊嬲Z文”的學(xué)力是以語言文字為媒質(zhì)，以語文知識為基礎(chǔ)，以思維和智慧為動力，以精神和文化為核心的語文知識、語文技能和語文人格的總和。

從語感學(xué)的角度來看，表達是選擇一定的語言文字運用形式來表現(xiàn)語言文字內(nèi)容。莫泊桑以文學(xué)家的視角解釋了“表達”的內(nèi)涵，他說：“不論一個作家所要描寫的東西是什么，只有一個詞可供他使用，用一個動詞要使對象生動，一個形容詞使對象的性質(zhì)鮮明。因此就得去尋找，直到找到這個詞，這個動詞和形容詞，而決不要滿足‘差不多，決不要利用蒙混的手法，即使是高明的蒙混手法，不要利用語言上的戲法來避免上述困難?！闭Z文教育正是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作家的語言文字運用的功力，借助教科書精選的語言文字運用的典范示例來“學(xué)習(xí)語言文字運用”，而作家在作品中的“語言文字運用”正是本文論及的“表達力”。這種表達力是對語言文字運用的邏輯關(guān)聯(lián)中產(chǎn)生的意義感，是語感學(xué)意義上的表達力的表現(xiàn)形態(tài)。作品的表達力是書面表達力，是意義借助語言文字運用的表達素養(yǎng)，只有在語言文字的邏輯事理中借助思辨力重塑意義，作品的意義才能表達出來。

從語用學(xué)的角度來看，表達是語言文字運用的藝術(shù)追求?！巴魄谩钡牡涔手v的就是語言文字運用形式的選用，是語用學(xué)在表達力上的無止的藝術(shù)追求，人們常常會以“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”這種多元解讀的理念來理解表達力，其實這是有問題的。朱光潛先生對“表達”的理解非常準(zhǔn)確到位，他說：“表達總是獨一無二的，一種思想只能用一種方式精確表達出來。”由此可見，表達力是一種語用的藝術(shù)追求，是語義的精確表達。

從語文學(xué)的角度來看，表達是信息、情感、思想借助語言文字等形式在思維的驅(qū)動下陳述或表示的成果，簡言之，表達就是運用語言文字表情達意。《課標(biāo)》將“表達”素養(yǎng)分散在不同學(xué)段的“寫作”、“口語交際”兩個方面的目標(biāo)與內(nèi)容之中?！墩n標(biāo)》對“寫作教學(xué)”的建議是：“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)?！庇纱丝梢?，寫作能力是一種表達力?！墩n標(biāo)》對“口語交際教學(xué)”的建議是：“口語交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達和應(yīng)對的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進行人際交流的素養(yǎng)?！睆闹锌梢园l(fā)現(xiàn)，口語交際能力是又一種表達力。因此，表達力是語文學(xué)中的綜合素養(yǎng)，也是現(xiàn)代公民學(xué)習(xí)、工作、生活的必備素養(yǎng)。

從文化學(xué)的角度來看，文化具有多元性，也具有多義性，但語言本身便是文化的一部分，《課標(biāo)》認為語言文字“是人類文化的重要組成部分”，因為語言與文化具有同構(gòu)性，而表達是語言的表達，是語言的另一種呈現(xiàn)形態(tài)，也是一種綜合實踐形態(tài)，其外在的語言形態(tài)和內(nèi)在的精神內(nèi)蘊都是文化的表現(xiàn)。范仲淹的《岳陽樓記》不僅表達了其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，也表達了孔孟以來的文化精髓，更是幾千年中華民族的文化寫照，這樣的表達不但是語文文字運用的形式表達，更是人文精神和民族文化的表達。這是表達的濡染功能，也是表達的智慧生成功能，而濡染與生成則是文化學(xué)意義上的表達力。

“本真語文”結(jié)合語感學(xué)、語用學(xué)、語文學(xué)、文化學(xué)，將表達力界定為：表達力是運用語言文字在思維驅(qū)動下表情達意的語用素養(yǎng)。表達力是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)素養(yǎng)，是思維參與下的言語能力。所以，表達力既是一種言語行為，又是一種言語思維，還是一種言語智慧，更是一種言語文化。

二.表達力的基本要素：知識、技能、思維

表達力的第一要素是語言文字知識。表達力的培養(yǎng)離不開語言文字知識的學(xué)習(xí)。言為心聲，雖然言語是一種信息、欲念、意義、情感、思想的外在表達，但表達力是需要依托字、詞、句、章、篇，抑或語、修、邏、文、史、哲等語文知識來表現(xiàn)的，所以，表達力不但是言語的表現(xiàn)形態(tài)，而且是學(xué)習(xí)運用語言文字的基本素養(yǎng)。如果表達對“對方的到來”的尊敬，表達時卻說成“你的到來令貴府蓬蓽生輝”，這就屬于謙辭和敬辭不清楚，這種語用錯誤涉及基本的語言知識?？梢?，表達力與語言知識和言語積淀密切相關(guān)，知識積淀是表達力提升的前提。

表達力的第二要素是運用語言文字的技能。表達力是可以在學(xué)習(xí)運用語言文字的訓(xùn)練中提升的?！肚f子·天道》中云：“語之所貴，意也。”意是情意，不管是書面表達還是口語表達，抑或肢體表達、媒體表達，其最終指向均是信息簡明和情感得體。表達力是生活體驗的外化，是人的情感交流。只有意思表達準(zhǔn)確，情感交流得體，才體現(xiàn)出一種高素養(yǎng)的表達力。設(shè)置特定的生活場景，可以指導(dǎo)學(xué)生口語交際訓(xùn)練，以此提升口語表達力；根據(jù)教科書強化實用文體訓(xùn)練和文學(xué)創(chuàng)作訓(xùn)練，可以提升學(xué)生的書面表達力。訓(xùn)練的雖是學(xué)習(xí)運用語言文字的技能，但最終的表達指向都是準(zhǔn)確表情達意?？梢?，表達力技能訓(xùn)練就是用得體的言語形式準(zhǔn)確表情達意。

表達力的第三要素是思維。表達力的培養(yǎng)需要充分激活思維活動。語言和思維是緊密相關(guān)的，所以，表達力是言語和思維的結(jié)合形態(tài)，是意念、欲念、思想等意義的外在呈現(xiàn)，是借助語言這個媒介實現(xiàn)信息、情感與思想的外顯。孟子所說的“征于色，發(fā)于聲，而后喻”，其實就是一種表達過程，“色”“聲”是表達的媒介，“喻”是表達的結(jié)果?？梢姡磉_是創(chuàng)造性的言語行為，言語行為是思維活動的產(chǎn)物。言語活動是思維活動，具有思維的邏輯性和漸進性，也具有思維的個體性和獨創(chuàng)性。所以表達不僅是言語活動，而且是思維活動。語言活動和思維活動的智慧產(chǎn)物就是表達力，表達力是人的情感和思想借助言語為媒介而作用于思維的精神產(chǎn)物。

學(xué)習(xí)語言文字知識是培養(yǎng)表達力的基礎(chǔ)，訓(xùn)練語言文字運用的技能是提升表達力的途徑，激活思維活動促其智慧生成是發(fā)展表達力的核心，知識、技能、思維是表達力的三個基本要素，三者相輔相成，缺一不可。

三.表達力的分類：口語表達力、書面表達力、指定性表達力

語文教育是通過語言認知、語言傳意和語言訓(xùn)練來提高人的表達力的過程?！氨菊嬲Z文”根據(jù)語文學(xué)科特點將表達分為口語表達、書面表達和指定性表達等三種類別。口語表達即口語交際；書面表達即以文章形式的表達，也就是寫作；指定性表達主要是評價和練習(xí)訓(xùn)練中約定俗成的書面表述，其主要呈現(xiàn)形式為試卷或練習(xí)的答題表述。根據(jù)表達的類別，表達力分為口語表達力、書面表達力和指定性表達力等三種形式。

口語表達力是表達力的人本學(xué)力。言語是人類生活、學(xué)習(xí)、工作的交流工具，人們的生活交流是口語交際，工作交流是口語交際，學(xué)習(xí)交流也是口語交際，所以，口語交際是人的本能，是最為基本的生活技能。表意準(zhǔn)確，表達清楚，陳述明晰，用語得體，這是口語交際的基本要求。表意涉及到用字用詞的準(zhǔn)確性，這是語文教育的基礎(chǔ)——識字寫字。識字寫字要做到：學(xué)習(xí)漢字結(jié)構(gòu)，書寫準(zhǔn)確；理解漢字意義，用詞準(zhǔn)確；運用語法結(jié)構(gòu)，表達準(zhǔn)確。這是表意的三個基本步驟，也是語文教育的基本環(huán)節(jié)。雖然日常生活的口語交際，只要能夠表意明了就行，但口語交際不僅僅是生活交往，在正規(guī)場合的演講或辯論也是一種口語表達，這種口語表達不僅要做到表意準(zhǔn)確，而且要以情動人，以理服人，產(chǎn)生特有的現(xiàn)場效果。

書面表達力是表達力的高層次學(xué)力?！氨菊嬲Z文”的書面表達主要指寫作，指向?qū)嵱梦捏w寫作、應(yīng)用文體寫作和文學(xué)創(chuàng)作等多樣化書面表達。義務(wù)教育階段，第一學(xué)段的“寫話”訓(xùn)練的是表達力，第二、三學(xué)段的“習(xí)作”訓(xùn)練的也是表達力，第四學(xué)段的“寫作”仍然訓(xùn)練的是表達力。可見，實用文體和應(yīng)用文體的寫作訓(xùn)練的目標(biāo)指向都是書面表達力，但在語文教育中也不應(yīng)該忽視文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)創(chuàng)作這種書面表達力更是獨具魅力。語言是表達力的外在媒介，語言的錘煉、文體的選擇、語體的轉(zhuǎn)化，甚至包括標(biāo)點符號、書寫格式等等外在的媒介都會影響到表達力。精心選擇外在的語言形式巧妙地表情達意，這是一種綜合的書面表達力，而書面表達力不僅是學(xué)生語文素養(yǎng)的綜合產(chǎn)物，也是語用技能和語文素養(yǎng)的結(jié)合體，更是人的內(nèi)在精神的產(chǎn)物。

指定性表達力主要指向于教學(xué)評價中的答題表達學(xué)力?？荚囋u價是語文教育繞不開的一種評價手段，基于此，“本真語文”特別將考試或練習(xí)中的答題表達獨辟為“指定性表達”。學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中完成書面作業(yè)，表達的規(guī)范性極為重要；學(xué)生在考試中的答題不僅需要理解到位，更要表述清晰，表達切中要害。但這種書面表達又不同于寫作，寫作的書面表達具有自主性，是作者自身真切的情感表達，而書面作業(yè)和考試答卷的表達則是指定性、規(guī)范性極強的表達，這也是一種表達素養(yǎng)，是指定性表達力的具體形態(tài)。

口語表達力、書面表達力、指定性表達力都是學(xué)習(xí)運用語言表情達意的語用素養(yǎng)，也是最為基本的語文素養(yǎng)。只有充分整合語文課程，積極開發(fā)學(xué)習(xí)資源，多樣化開展綜合性和實踐性語文學(xué)習(xí)活動，才能切實提升學(xué)生的表達力，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和幸福成長服務(wù)。

四.表達力的兩個維度：信度與效度

表達力主要的指向是形式和意義，意義是表達力的核心，形式是為意義服務(wù)的，形式可以千變?nèi)f化，最終歸一為意義的時候不能差之毫厘，這就是表達力的核心。但表達力還有信度和效度之別。表達力的信度是真實可信的程度，強調(diào)的是同一性和可靠性。在譯作的表達中特別強調(diào)信度。暫且不談外國文學(xué)作品的翻譯，僅談文言文與現(xiàn)代漢語的對譯方面也是特別強調(diào)信度的。筆者在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)柳宗元的《捕蛇者說》一文時，學(xué)生在理解文中“與吾祖居者，今其室十無一焉”一句時，有同學(xué)表達為“和我祖父居住的鄰居，現(xiàn)在十家僅剩一家了”，還有同學(xué)表達為“和我祖父同期居住在這里的人家，現(xiàn)在十家剩下不到一家了”，兩種表達的意義相距甚遠，只有當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)并理解了“賦斂之毒有甚是蛇”的真正意義，學(xué)生才能在表情達意時表達出對“賦斂之毒”的怨怒，這種理解文言文的文意而外顯出的表達力，要求具有信度的高度同一性，稍有差異的表達都會“差之毫厘，謬以千里”。

表達力的第二個維度是效度，效度不但指表情達意的真實性和可信性，而且指向表情達意的藝術(shù)性和感染力。表情達意的準(zhǔn)確無二，是效度的一方面，表情達意的影響力和感染力則是表達力追求的效度。吳敬梓在《儒林外史》的第三回中，為了表達出范進中舉前后的身份地位的變化，刻畫了其岳父胡屠戶的形象。范進進學(xué)回家，胡屠戶來賀喜，雖是賀喜，其實是范進一家人伺候胡屠戶，當(dāng)胡屠戶酒足飯飽離開時，吳敬梓這樣表達：“這里母子兩個，千恩萬謝。屠戶橫披了衣服，腆著肚子去了?！薄皺M披”刻畫出屠戶的兇橫庸俗之態(tài)，“腆”活畫出倨傲不羈之形，而反之可以讀到范進母子“千恩萬謝”的卑微與猥瑣。當(dāng)范進中舉之后，胡屠戶又來賀喜，看到發(fā)瘋的范進不僅不敢罵，更不敢打，當(dāng)瘋態(tài)畢現(xiàn)轉(zhuǎn)為安好的范進給了胡屠戶銀子后，吳敬梓這樣表達：“千恩萬謝，低著頭，笑瞇瞇的去了?！蓖瑯拥摹扒Ф魅f謝”，但表現(xiàn)的對象變了，同樣的“去了”，此時是“低著頭”，細膩的描繪中表達出的是社會的尊卑，也暗諷了世態(tài)炎涼。這樣的表情達意已不是簡單的真實可信了，而是藝術(shù)化的表達。

表達力的信度與效度，講求的是表達的真實可信與藝術(shù)感染力兩個維度，這雖為兩個維度，但又是相輔相成的整體。

五.表達力的實施路徑：綜合性學(xué)習(xí)與實踐性活動

語文課程是綜合性、實踐性課程，這決定了表達力的實施必須依靠綜合性學(xué)習(xí)和實踐性活動這兩條基本路徑。

《課標(biāo)》認為：“綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與生活實踐的緊密結(jié)合?！闭Z文知識的綜合運用是一種表達，課程之間的溝通又是一種表達，書本學(xué)習(xí)與生活實踐更是一種表達，學(xué)習(xí)與生活都需要借助表達來進行交流溝通，都需要借助表達來整合，表達本身就是綜合性學(xué)習(xí)的成果呈現(xiàn)，而表達力則是學(xué)習(xí)者整體素養(yǎng)的綜合。

綜合性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)表達力的課程優(yōu)化路徑。綜合性學(xué)習(xí)以學(xué)生為本，是具有綜合性、生成性、主體性的學(xué)習(xí)方式。而表達力是學(xué)生語文素養(yǎng)的綜合，聚知識與能力、習(xí)慣與方法、思想與情感、思維與智慧的綜合表現(xiàn)形式。表達力既是語文素養(yǎng)的綜合，又是語文能力與思維的生成，更是學(xué)生獨立思維與人格的主體呈現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)季羨林先生的《成功》時，學(xué)生自主梳理文本的觀點，既能表達出季羨林先生在文本中對“天資”“勤奮”“機遇”觀點的認知，又能結(jié)合自己的人生體驗表達出對成功之道的獨特的認知，當(dāng)課堂教學(xué)成為學(xué)生表述文本觀點，質(zhì)疑觀點的片面性，完善對“成功之道”的體驗與認知的生成學(xué)習(xí)時，這就是極具表達力特質(zhì)的語文教學(xué)。表達力的培養(yǎng)需要學(xué)生在自主閱讀中明了文本的意旨，需要學(xué)生在傾聽中準(zhǔn)確把握話題的指向，需要學(xué)生在互動中交流智慧，需要學(xué)生在思維中表情達意，表達力是借助于言語生成、言語組織、語言駕馭在思維的整合中生成的綜合智慧。

實踐性活動是培養(yǎng)表達力的學(xué)習(xí)活化路徑?？谡Z表達力是在人際交往與溝通中得到提升的，書面表達力是在寫作實踐中得到提升的，指定性表達力是在技法訓(xùn)練中得到提升的，不管哪一種表達力都是在實踐性活動中達到“教學(xué)做合一”的效果的?？鬃釉凇墩撜Z·季氏》中指出“不學(xué)詩，無以言”，將口語表達力作為教育的最高目標(biāo)。同樣，書面表達力集語言、思維、情感于一體，是語文素養(yǎng)付諸學(xué)習(xí)的活化形態(tài)，其核心是對生活的體驗、感悟與思考，只有在實踐性活動中才能體驗生活、調(diào)動積累、個性表達、創(chuàng)新建構(gòu)，這是提高書面表達力的關(guān)鍵，所以，開展豐富多彩的語文實踐性活動是積極培養(yǎng)學(xué)生表達力的有效路徑。

表達力是“本真語文”理論體系中處于中位的學(xué)力，是居于閱讀力與文化力之間的學(xué)力，正因為表達力的中位特性，集聽、說、讀、寫、思等語文素養(yǎng)于一體，是基于閱讀力語感素養(yǎng)的語用學(xué)力形式，同時又居于文化力之下，是“以文化人”的文化力的具體表述形態(tài)，具有直觀性和可評價性?？谡Z表達力可以通過他聽與互動的形式評價學(xué)生表達力的能級，書面表達力可以通過寫作與測試的形式評價學(xué)生表達力的能級，指定性表達力本身就是考試評價中呈現(xiàn)出來的一種表達力，因為表達力是可以測試評價的，所以，表達力的培養(yǎng)不能僅僅依靠技能訓(xùn)練來達到目的，還需要在綜合性學(xué)習(xí)課程和語文實踐性活動中真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

表達力是一種語用素養(yǎng)，具有知識、技能、思維三大要素，呈現(xiàn)出口語表達力、書面表達力、指定性表達力三種類別，追求信度與效度兩大目標(biāo)，依靠綜合性學(xué)習(xí)和實踐性活動兩條基本路徑來實施，與閱讀力、文化力交融滲透，豐富了“本真語文”學(xué)力理論，是深化語文課程改革的新視域。

李旭東，語文特級教師，現(xiàn)居江蘇如東。