蔣慧

《義務(wù)教育語文課程標準》（2011版）（以下稱《標準》）指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)”。三個“打下基礎(chǔ)”應(yīng)該說是語文課程的總體目標。

魯迅先生的《朝花夕拾》是一部散文集，蘇教版語文教材九年級上冊向?qū)W生推薦了這部散文名著。那么，讀與不讀的問題已經(jīng)不需要探討了，可是怎么讀，讀什么，的確困擾著學(xué)生。在這里，筆者想談一談自己觀點。

一、閱讀《朝花夕拾》，建構(gòu)語言

人民文學(xué)出版社出版的《朝花夕拾》的導(dǎo)讀指出“《朝花夕拾》中的作品都是回憶性文章，但它們不是對往事的單調(diào)的記錄，而是用嫻熟的文學(xué)手法寫成的優(yōu)美的散文珍品。作者擷取那些難以忘懷的生活片段加以生動地描述，選擇富有個性的情節(jié)和細節(jié)描繪人物的性格，使作品充滿濃厚的生活氣息，人物形象鮮明生動，給人以深刻的印象”。

先看寫人，導(dǎo)讀部分指出：“作者擅于描摹人物的神情心態(tài)，把人物寫得栩栩如生”。如《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，寫長媽媽元旦清晨“我”一醒就等“我”說吉利話的樣子，“她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看著我”。此處的動作與神態(tài)描寫傳神地寫出了長媽媽祈求好運的焦急、渴盼的心態(tài)。又如為少年魯迅買來繪圖本《山海經(jīng)》的描寫：“是她告假回去以后的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：‘哥兒，有畫兒的〈三哼經(jīng)〉，我給你買來了！”動作、神態(tài)、語言的描寫，寥寥幾筆，一個雖傳統(tǒng)甚至愚昧，但又樸實親切的長媽媽儼然已站立面前。一聲“哥兒”寫出了幾許親昵，幾許自豪，幾許愛心。

再看寫事，用筆精煉傳神。如《從百草園到三味書屋》中關(guān)于美女蛇的傳說：“到半夜，果然來了，沙沙沙！門外像是風(fēng)雨聲。他正抖作一團時，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外面便什么聲音也沒有了，那金光也就飛回來，斂在盒子里”。用筆簡潔卻效果全出?！吧成成场薄ⅰ盎淼摹敝圃炝寺犛X效果，“金光”是視覺效果，神秘和緊張感全出，“飛出”、“飛回”、“斂”三處動詞準確地傳達出金光的行動過程。這樣的語言，使人讀來興味盎然，猶如電影鏡頭，沉浸其中。還是這篇散文，“雪地捕鳥”是經(jīng)典文字，“掃、露、支、撒、系、牽、拉”一系列動詞，一氣呵成，仿佛叫人已經(jīng)想見閏土父親捕鳥技術(shù)的嫻熟精湛。

筆者以上所提的幾篇多已選入中學(xué)教材，也就是說，從語言的層面來看，這些較容易為中學(xué)生接受，對于學(xué)生形成規(guī)范的語言表達大有益處。關(guān)于魯迅先生的文筆，一向在人眼中以“犀利”著稱，事實上，先生的語言也是相當?shù)纳鷦?、清新。語言的美有很多種，我們學(xué)習(xí)朱自清先生早期散文的刻意為之的修辭，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生散文中的簡練傳神，這有利于中學(xué)生形成規(guī)范的語言表達能力。

二、閱讀《朝花夕拾》，領(lǐng)悟人情

《義務(wù)教育語文課程標準》（2011版）指出：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分”。由此可見，中學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字，更重要的是要把它當成“工具”和“載體”，這里不涉及寫作，所以對于自身的交流傳達暫且不說，只說對于閱讀而言，我們中學(xué)生要學(xué)會揭開工具和載體背后，作者要傳達的東西，而不能只停留在文字表層。

在《朝花夕拾》中，作者對于事態(tài)人情的刻畫，有美也有丑，有善也有惡，雖然將近一個世紀過去，但是人性的變化卻是極其有限的，所以，中學(xué)生在《朝花夕拾》的閱讀中也要試著讀懂人性。

如，《父親的病》，回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。

再如《瑣記》中關(guān)于衍太太的幾處描寫，一是“打旋子”前后態(tài)度的變化；一是父親故去之后關(guān)于魯迅先生的流言，刻畫出人性中真實的虛偽。人性本就是復(fù)雜的，本就是善與惡交織的，如果我們在文本閱讀中只宣揚美而從不見丑，那么對于學(xué)生是不負責(zé)的，所以，在真實的閱讀中，我們不應(yīng)該刻意回避這個話題，而是采取開放的態(tài)度，讓學(xué)生有所涉及。在《朝花夕拾》中，我們必然讀出人性的冷。

三、閱讀《朝花夕拾》，走近魯迅

當《風(fēng)箏》從人教版初中教材“飛走”的時候，人們再次討論，中學(xué)生還要讀魯迅嗎？筆者的觀點是要讀、多讀、好好讀，由易到難地讀下去。讀魯迅，讀其人，讀其神，在骨子里滲透魯迅先生的“魂”，這符合《標準》的要求：“語文課程……為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)”。這一部分內(nèi)容。一個人，在其中學(xué)階段讀一些魯迅先生的文章，了解一些魯迅先生的人生經(jīng)歷，體會一點魯迅先生的精神，保有一點對魯迅先生的興趣，在其成年以后陸續(xù)讀一些魯迅先生的文字，會奠定其一生的人格基礎(chǔ)。反之，一個從未讀過魯迅文字的人，或許也能實現(xiàn)《標準》提出的目標，但我們有理由對他人格的完整性和深刻性存疑。在當代中國，讀魯迅，依然是繞不開的話題，怎么讀，讀多少，是中學(xué)語文教育者應(yīng)該考慮的問題。

《朝花夕拾》里的十篇散文，記述了魯迅先生童年的生活和青年時求學(xué)的歷程。前七篇作品，主要記述魯迅兒童時期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當時的人情世態(tài)和社會風(fēng)貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》三篇作品，記述魯迅離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。讀懂魯迅的第一個層面，自然是了解其人生經(jīng)歷，《朝花夕拾》可以說是很好的材料。作者童年時的童真、求學(xué)的被迫、人生的轉(zhuǎn)折、家道的中落、人情的冷暖、日本的經(jīng)歷，一一都在文本中得到體現(xiàn)。

了解其經(jīng)歷，是為了讀懂其精神。讀懂魯迅的第二個層面，自然是讀懂魯迅精神。世人都說其犀利、刻薄、剛直、硬朗的一面，的確，《狗·貓·鼠》不好讀懂。在人民文學(xué)出版社的文本中，這篇散文的注釋有24個之多，可以說，如果沒有這些注釋，不要說中學(xué)生，成人也很難讀懂文字所指。這些文字確有其艱深晦澀之處，童年時救養(yǎng)隱鼠的經(jīng)歷也只有一部分文字，更多的是類似雜文筆法的批判。對于中學(xué)生，我們未必要苛求讀到一定的深度，反而可以引導(dǎo)他們“不求甚解”，稍有所得也可，保留他們對于魯迅文字的那一份好奇探求之心，每有空閑，再拿起來細細玩味，相信隨著他們年齡和閱歷的增長，對于魯迅精神的理解一定會越來越深刻。

魯迅先生是讀不完的，希望借《朝花夕拾》的閱讀讓中學(xué)生和魯迅先生走得更近些，興趣再濃厚些。在他們成長過程中的某一天，再以此發(fā)散開去，讀讀魯迅先生的其他文字，如先生的雜文集，或者讀讀其他人關(guān)于魯迅先生的文字，如蕭紅的《回憶魯迅先生》。

作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)育才中學(xué)（226300）endprint