蔣慧

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）（以下稱《標(biāo)準(zhǔn)》）指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)”。三個(gè)“打下基礎(chǔ)”應(yīng)該說是語文課程的總體目標(biāo)。

魯迅先生的《朝花夕拾》是一部散文集，蘇教版語文教材九年級上冊向?qū)W生推薦了這部散文名著。那么，讀與不讀的問題已經(jīng)不需要探討了，可是怎么讀，讀什么，的確困擾著學(xué)生。在這里，筆者想談一談自己觀點(diǎn)。

一、閱讀《朝花夕拾》，建構(gòu)語言

人民文學(xué)出版社出版的《朝花夕拾》的導(dǎo)讀指出“《朝花夕拾》中的作品都是回憶性文章，但它們不是對往事的單調(diào)的記錄，而是用嫻熟的文學(xué)手法寫成的優(yōu)美的散文珍品。作者擷取那些難以忘懷的生活片段加以生動(dòng)地描述，選擇富有個(gè)性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描繪人物的性格，使作品充滿濃厚的生活氣息，人物形象鮮明生動(dòng)，給人以深刻的印象”。

先看寫人，導(dǎo)讀部分指出：“作者擅于描摹人物的神情心態(tài)，把人物寫得栩栩如生”。如《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，寫長媽媽元旦清晨“我”一醒就等“我”說吉利話的樣子，“她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時(shí)，只見她惶急地看著我”。此處的動(dòng)作與神態(tài)描寫傳神地寫出了長媽媽祈求好運(yùn)的焦急、渴盼的心態(tài)。又如為少年魯迅買來繪圖本《山海經(jīng)》的描寫：“是她告假回去以后的四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：‘哥兒，有畫兒的〈三哼經(jīng)〉，我給你買來了！”動(dòng)作、神態(tài)、語言的描寫，寥寥幾筆，一個(gè)雖傳統(tǒng)甚至愚昧，但又樸實(shí)親切的長媽媽儼然已站立面前。一聲“哥兒”寫出了幾許親昵，幾許自豪，幾許愛心。

再看寫事，用筆精煉傳神。如《從百草園到三味書屋》中關(guān)于美女蛇的傳說：“到半夜，果然來了，沙沙沙！門外像是風(fēng)雨聲。他正抖作一團(tuán)時(shí)，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外面便什么聲音也沒有了，那金光也就飛回來，斂在盒子里”。用筆簡潔卻效果全出。“沙沙沙”、“豁的”制造了聽覺效果，“金光”是視覺效果，神秘和緊張感全出，“飛出”、“飛回”、“斂”三處動(dòng)詞準(zhǔn)確地傳達(dá)出金光的行動(dòng)過程。這樣的語言，使人讀來興味盎然，猶如電影鏡頭，沉浸其中。還是這篇散文，“雪地捕鳥”是經(jīng)典文字，“掃、露、支、撒、系、牽、拉”一系列動(dòng)詞，一氣呵成，仿佛叫人已經(jīng)想見閏土父親捕鳥技術(shù)的嫻熟精湛。

筆者以上所提的幾篇多已選入中學(xué)教材，也就是說，從語言的層面來看，這些較容易為中學(xué)生接受，對于學(xué)生形成規(guī)范的語言表達(dá)大有益處。關(guān)于魯迅先生的文筆，一向在人眼中以“犀利”著稱，事實(shí)上，先生的語言也是相當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)、清新。語言的美有很多種，我們學(xué)習(xí)朱自清先生早期散文的刻意為之的修辭，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生散文中的簡練傳神，這有利于中學(xué)生形成規(guī)范的語言表達(dá)能力。

二、閱讀《朝花夕拾》，領(lǐng)悟人情

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分”。由此可見，中學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字，更重要的是要把它當(dāng)成“工具”和“載體”，這里不涉及寫作，所以對于自身的交流傳達(dá)暫且不說，只說對于閱讀而言，我們中學(xué)生要學(xué)會(huì)揭開工具和載體背后，作者要傳達(dá)的東西，而不能只停留在文字表層。

在《朝花夕拾》中，作者對于事態(tài)人情的刻畫，有美也有丑，有善也有惡，雖然將近一個(gè)世紀(jì)過去，但是人性的變化卻是極其有限的，所以，中學(xué)生在《朝花夕拾》的閱讀中也要試著讀懂人性。

如，《父親的病》，回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

再如《瑣記》中關(guān)于衍太太的幾處描寫，一是“打旋子”前后態(tài)度的變化；一是父親故去之后關(guān)于魯迅先生的流言，刻畫出人性中真實(shí)的虛偽。人性本就是復(fù)雜的，本就是善與惡交織的，如果我們在文本閱讀中只宣揚(yáng)美而從不見丑，那么對于學(xué)生是不負(fù)責(zé)的，所以，在真實(shí)的閱讀中，我們不應(yīng)該刻意回避這個(gè)話題，而是采取開放的態(tài)度，讓學(xué)生有所涉及。在《朝花夕拾》中，我們必然讀出人性的冷。

三、閱讀《朝花夕拾》，走近魯迅

當(dāng)《風(fēng)箏》從人教版初中教材“飛走”的時(shí)候，人們再次討論，中學(xué)生還要讀魯迅嗎？筆者的觀點(diǎn)是要讀、多讀、好好讀，由易到難地讀下去。讀魯迅，讀其人，讀其神，在骨子里滲透魯迅先生的“魂”，這符合《標(biāo)準(zhǔn)》的要求：“語文課程……為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)”。這一部分內(nèi)容。一個(gè)人，在其中學(xué)階段讀一些魯迅先生的文章，了解一些魯迅先生的人生經(jīng)歷，體會(huì)一點(diǎn)魯迅先生的精神，保有一點(diǎn)對魯迅先生的興趣，在其成年以后陸續(xù)讀一些魯迅先生的文字，會(huì)奠定其一生的人格基礎(chǔ)。反之，一個(gè)從未讀過魯迅文字的人，或許也能實(shí)現(xiàn)《標(biāo)準(zhǔn)》提出的目標(biāo)，但我們有理由對他人格的完整性和深刻性存疑。在當(dāng)代中國，讀魯迅，依然是繞不開的話題，怎么讀，讀多少，是中學(xué)語文教育者應(yīng)該考慮的問題。

《朝花夕拾》里的十篇散文，記述了魯迅先生童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程。前七篇作品，主要記述魯迅兒童時(shí)期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》三篇作品，記述魯迅離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。讀懂魯迅的第一個(gè)層面，自然是了解其人生經(jīng)歷，《朝花夕拾》可以說是很好的材料。作者童年時(shí)的童真、求學(xué)的被迫、人生的轉(zhuǎn)折、家道的中落、人情的冷暖、日本的經(jīng)歷，一一都在文本中得到體現(xiàn)。

了解其經(jīng)歷，是為了讀懂其精神。讀懂魯迅的第二個(gè)層面，自然是讀懂魯迅精神。世人都說其犀利、刻薄、剛直、硬朗的一面，的確，《狗·貓·鼠》不好讀懂。在人民文學(xué)出版社的文本中，這篇散文的注釋有24個(gè)之多，可以說，如果沒有這些注釋，不要說中學(xué)生，成人也很難讀懂文字所指。這些文字確有其艱深晦澀之處，童年時(shí)救養(yǎng)隱鼠的經(jīng)歷也只有一部分文字，更多的是類似雜文筆法的批判。對于中學(xué)生，我們未必要苛求讀到一定的深度，反而可以引導(dǎo)他們“不求甚解”，稍有所得也可，保留他們對于魯迅文字的那一份好奇探求之心，每有空閑，再拿起來細(xì)細(xì)玩味，相信隨著他們年齡和閱歷的增長，對于魯迅精神的理解一定會(huì)越來越深刻。

魯迅先生是讀不完的，希望借《朝花夕拾》的閱讀讓中學(xué)生和魯迅先生走得更近些，興趣再濃厚些。在他們成長過程中的某一天，再以此發(fā)散開去，讀讀魯迅先生的其他文字，如先生的雜文集，或者讀讀其他人關(guān)于魯迅先生的文字，如蕭紅的《回憶魯迅先生》。

作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)育才中學(xué)（226300）endprint