褚敏　牛余鳳

摘 要：女權(quán)社會(huì)主義是當(dāng)代西方國(guó)家中女權(quán)主義思潮與社會(huì)主義思潮結(jié)合的產(chǎn)物，它以解放婦女、發(fā)展婦女為主題，它倡導(dǎo)的一些思想和觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)女性在政治、經(jīng)濟(jì)等方面具有深刻的影響。在女權(quán)社會(huì)主義思潮的影響下，我國(guó)應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際，不斷地通過(guò)體制改革來(lái)維護(hù)婦女權(quán)利，為女性提供廣闊的空間，使女性在政治、經(jīng)濟(jì)等方面獲得更大的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：女權(quán)社會(huì)主義；中國(guó)女性；女性地位

中圖分類號(hào)：C915 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）15-0049-02

女權(quán)社會(huì)主義的特征首先是它的核心內(nèi)容是為爭(zhēng)取女性權(quán)力和利益而展開(kāi)的思想斗爭(zhēng)，是婦女謀求自身解放的思潮和運(yùn)動(dòng)。其次是它的代表人物主要是圍繞婦女問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，她們積極倡導(dǎo)婦女要主動(dòng)投身于社會(huì)實(shí)踐中，能在社會(huì)有立足之地。再次是它具有女權(quán)主義思想與社會(huì)主義思想、女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的雙重性質(zhì)。

一、女權(quán)社會(huì)主義的產(chǎn)生

（一）女權(quán)社會(huì)主義形成的社會(huì)根源

在生產(chǎn)力極其低下的原始社會(huì)時(shí)期——母系氏族時(shí)期，女性地位也曾經(jīng)歷了一段高峰期，倍受尊崇。進(jìn)入奴隸社會(huì)，女性地位完全沒(méi)落，受男性的任意奴役。女性活動(dòng)的范圍也被局限在家庭生活中，主要是相夫教子，完全沒(méi)有自由，甚至拿女性作為買賣交易。亞里士多德宣稱：“妻子是有缺陷的女人，她應(yīng)該幽禁在自己的家里生活?！盵1]進(jìn)入封建社會(huì)，婦女更是男人的附屬品，沒(méi)有任何社會(huì)地位。在漫長(zhǎng)的歐洲中世紀(jì)，基督教教義中也充滿神秘主義和反男女平等的色彩。在《撒母耳記上》中，掃羅對(duì)大衛(wèi)說(shuō)：“我將大女兒米拉給你為妻，只要你為我?jiàn)^勇，為耶和華爭(zhēng)戰(zhàn)。”[2]進(jìn)入資本主義社會(huì)，婦女在家庭中仍然沒(méi)有決定權(quán)，附屬于男人；在工廠淪落為資本家的奴隸，婦女在資本家苛刻的監(jiān)督中以及赤裸裸的剝削下被奴役著。在男性和資本家雙重壓迫和剝削下，不僅產(chǎn)生了單獨(dú)的女權(quán)主義思潮和社會(huì)主義思潮，而且還將二者結(jié)合起來(lái)的女權(quán)社會(huì)主義思潮。

（二）女權(quán)社會(huì)主義產(chǎn)生的時(shí)代背景

隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展，階級(jí)斗爭(zhēng)日益激烈，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)日益高漲，被壓迫和被剝削的工人爭(zhēng)取自身解放的運(yùn)動(dòng)成為女權(quán)社會(huì)主義思潮興起的時(shí)代背景。這時(shí)期興起的女權(quán)運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了兩次運(yùn)動(dòng)高潮。第一次高潮主要是同男子爭(zhēng)取同等的教育權(quán)、就業(yè)權(quán)、參政權(quán)以及其他權(quán)利的運(yùn)動(dòng)，要求兩性平等。第二次高潮的基調(diào)就是要消除男女差別，徹底將這種因傳統(tǒng)的男女性別差別造成的女性從屬于男性的觀念打破。這一時(shí)期，資本主義社會(huì)正處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)，隨著社會(huì)矛盾和社會(huì)危機(jī)的尖銳化，反抗資本主義社會(huì)的斗爭(zhēng)又日益高漲起來(lái)。女權(quán)運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)合可以說(shuō)是女權(quán)社會(huì)主義思潮產(chǎn)生的直接背景。

（三）女權(quán)社會(huì)主義思潮的理論來(lái)源

女權(quán)社會(huì)主義思潮的理論來(lái)源最早可以追溯到三大空想社會(huì)主義者圣西門、傅立葉和歐文，他們第一次明確提出將婦女解放問(wèn)題與社會(huì)主義聯(lián)系在一起。主要涉及婦女解放和婚姻自由問(wèn)題。傅立葉認(rèn)為，婦女權(quán)利的擴(kuò)大是一切社會(huì)進(jìn)步的基本原則[3]。馬克思主義婦女理論的形成在其他國(guó)家得到了廣泛的傳播，為各國(guó)婦女清醒認(rèn)識(shí)自己的重要社會(huì)地位，提高社會(huì)地位奠定了基礎(chǔ)。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中指出“如果占我國(guó)人口半數(shù)的婦女今后仍然受到壓抑，沒(méi)有覺(jué)悟和愚昧無(wú)知，她們就一定會(huì)成為一切前進(jìn)運(yùn)動(dòng)中的絆腳石”[4]。

二、女權(quán)社會(huì)主義的主要觀點(diǎn)

（一）婦女在現(xiàn)代資本主義社會(huì)依然沒(méi)有擺脫受壓迫的處境

婦女的主要活動(dòng)范圍仍然局限于家庭之內(nèi)，依然處于從屬地位；婦女在家庭中的生活是一種異化了的生活狀態(tài)；婦女雖然也能夠同男性一樣有外出工作的機(jī)會(huì)，但是由于傳統(tǒng)上認(rèn)為女性體質(zhì)和體能上較男子相比很弱，所以在工作崗位中，仍受歧視。

（二）婦女解放是以經(jīng)濟(jì)解放為主的整體性解放，即經(jīng)濟(jì)解放、政治解放和思想解放

經(jīng)濟(jì)解放主要是使婦女?dāng)[脫經(jīng)濟(jì)上依賴于男人的狀況，使工廠中和家庭中的婦女從所受的或明或暗的剝削中解放出來(lái)，獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。政治解放不僅是獲得法律上平等的政治權(quán)利，以及這些權(quán)利在現(xiàn)實(shí)政治生活中的落實(shí)，而且包括在社會(huì)政治領(lǐng)域之外的一些領(lǐng)域，思想解放就是擺脫傳統(tǒng)畸形的父權(quán)制思想，讓廣大女性充分認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)價(jià)值和人生價(jià)值，并且首先要樹(shù)立其自尊、自信和自強(qiáng)的思想意識(shí)。

（三）開(kāi)展多種形式的反對(duì)資本主義和父權(quán)制的斗爭(zhēng)

在家庭內(nèi)開(kāi)展一對(duì)一的反抗父權(quán)制的斗爭(zhēng)；在家庭外開(kāi)展有組織的反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)；在文化斗爭(zhēng)方面，女權(quán)社會(huì)主義者致力于批判資本主義和父權(quán)制的意識(shí)形態(tài)。

三、女權(quán)社會(huì)主義對(duì)我國(guó)當(dāng)代女性的影響

新中國(guó)成立前，中國(guó)婦女在政治上無(wú)權(quán)，沒(méi)有任何資格參與社會(huì)政治生活；經(jīng)濟(jì)上依附他人，沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源；在社會(huì)和家庭中沒(méi)有地位，所謂的從父、從夫、從子“三從”觀念一直束縛著中國(guó)女性。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義婦女解放理論、女權(quán)社會(huì)主義思潮中具有積極意義的理論與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，逐步地將婦女解放問(wèn)題落到實(shí)處。當(dāng)今社會(huì)，深受女權(quán)社會(huì)主義思潮在研究婦女問(wèn)題的獨(dú)特視角及主張等方面的影響下，對(duì)中國(guó)女性認(rèn)識(shí)及發(fā)展自己產(chǎn)生了重大的意義。

（一）女性意識(shí)復(fù)蘇并走向獨(dú)立

女性自我意識(shí)的覺(jué)醒及自身思想觀念的解放是現(xiàn)代女性發(fā)展的關(guān)鍵，女權(quán)社會(huì)主義流派深刻分析了男尊女卑思想對(duì)婦女解放和發(fā)展的阻礙，促使女性自我意識(shí)覺(jué)醒，她們意識(shí)到必須像男人一樣為爭(zhēng)取權(quán)利平等而戰(zhàn)，必須徹底擺脫傳統(tǒng)性別差異文化觀念的束縛。隨著女權(quán)社會(huì)主義思潮的主導(dǎo)，及婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，傳統(tǒng)男尊女卑的觀念被徹底打破，女性的社會(huì)地位得到提高，女性能頂半邊天成為一種發(fā)展趨勢(shì)。今天的中國(guó)女性，想要獨(dú)立生存，發(fā)展自己，就必須樹(shù)立自尊、自強(qiáng)、自愛(ài)的意識(shí)，正視自己的價(jià)值觀、人生觀，樹(shù)立自強(qiáng)不息、不怕吃苦的奮斗精神，這也是解放自己發(fā)展自己必須邁出的第一步。

（二）女性有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源

女權(quán)社會(huì)主義者，特別是激進(jìn)派深受馬克思主義重視經(jīng)濟(jì)的角度研究探討婦女問(wèn)題的影響，認(rèn)為女性在經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性的依賴是造成女性從屬地位的原因之一。隨著女性社會(huì)地位的提高，在中國(guó)，女性經(jīng)濟(jì)上不再像以前那樣過(guò)度依賴男性，她們積極投入到社會(huì)生產(chǎn)中去，追求自己的職業(yè)，并且在工作中能獨(dú)當(dāng)一面，她們通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)，成為自己經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)者。但目前，在我國(guó)仍存在就業(yè)性別歧視的現(xiàn)象，所以我國(guó)女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立面臨著更大的挑戰(zhàn)。她們必須不斷提高自身的文化素養(yǎng)，加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，從而在社會(huì)上獲得獨(dú)立性和自主性。只有這樣，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。

（三）女性參政議政，政治地位提高

婦女參政議政，是馬克思主義婦女觀和女權(quán)社會(huì)主義思潮與國(guó)家建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，這也是女性地位提高的具體體現(xiàn)，使婦女平等地參與管理國(guó)家事務(wù)、社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事務(wù)，參與重大問(wèn)題的決策，提高她們的參政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。我國(guó)婦女參政的比例從20世紀(jì)初到80年代初期一直保持上升的趨勢(shì)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，從2003年至2008年的五年時(shí)間里，全國(guó)2/3的省級(jí)四大班子女干部配備率達(dá)到100%，地市級(jí)94.78%的黨委班子、87.83%的人大班子、87.01%的政府班子、87.05%的政協(xié)班子均配備了女干部。截至2008年10月，全國(guó)省級(jí)人大女代表共有4 752人，占省級(jí)人大代表總數(shù)23.35%?；仡櫢母镩_(kāi)放以來(lái)，中國(guó)婦女參政的水平總體上是向前發(fā)展的，婦女參政的社會(huì)環(huán)境也在逐步地優(yōu)化，參政意識(shí)明顯增強(qiáng)，參政能力逐步提高，女干部的隊(duì)伍也在逐步地?cái)U(kuò)大。目前，我國(guó)參政的婦女大都有著較高的教育程度，一定的參政議政能力，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，她們有了一定的主體意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，挑戰(zhàn)社會(huì)傳統(tǒng)，擴(kuò)大自身的社會(huì)影響力，我國(guó)很多女性已在國(guó)家重要崗位和職位中擔(dān)任角色，直接介入政黨政治生活。

（四）受教育程度和男性有同等的機(jī)會(huì)

在女權(quán)社會(huì)主義思想的影響下，女性和男性有著同樣的受教育的權(quán)利，女性沖破局限在家庭中做好家務(wù)的狹隘的活動(dòng)范圍，也能拿起課本步入學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)，隨著社會(huì)的變遷，人們的思想觀念也發(fā)生了變化，和過(guò)去“女子無(wú)才便是德”的傳統(tǒng)觀念完全不同，她們接受高等教育，有崇高的理想和奮斗目標(biāo)，參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1949年新中國(guó)成立之時(shí)，我國(guó)女性文盲率達(dá)到90%，1950年我國(guó)開(kāi)展了第一次全國(guó)掃盲運(yùn)動(dòng)，為全國(guó)1 600多萬(wàn)婦女摘掉了文盲的帽子。女性在教育問(wèn)題上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，目前，中國(guó)高校在校女生占學(xué)生總數(shù)的比例從1980年的23.6%上升到1995年的35.4%，到2004年女生占本科在校生的比例已經(jīng)上升到了45.7%，女碩士和女博士的比例分別達(dá)到44.2%和31.4%?，F(xiàn)在，隨著國(guó)家對(duì)教育的高度重視，女性受教育程度也迅速上升，為提高女性同志的文化素質(zhì)，我國(guó)還大力開(kāi)展了以農(nóng)村為重點(diǎn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)充分發(fā)揮村委會(huì)和計(jì)生委員的作用，定期搞培訓(xùn)活動(dòng)，提高農(nóng)村婦女的文化知識(shí)素養(yǎng)，拓展她們的視野，有的地方還通過(guò)集體觀看電影《花木蘭》來(lái)熏陶女性同志，讓她們充分認(rèn)識(shí)到女性也能頂半邊天。經(jīng)過(guò)幾十年的努力，我國(guó)在女性掃盲、女子專業(yè)學(xué)校等方面取得了令人矚目的成就，當(dāng)然，我國(guó)還應(yīng)該繼續(xù)完善法律法規(guī)，保證女性能夠獲得平等的受教育權(quán)。

（五）中國(guó)女性問(wèn)題研究受到關(guān)注和重視

新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家先后成立研究婦女問(wèn)題的專門機(jī)構(gòu)。如：全國(guó)婦聯(lián)研究室、中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)、中國(guó)管理科學(xué)院婦女研究所等。1992年4月3日第七屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》，使婦女的權(quán)益受到法律的保護(hù)。近幾年來(lái)，關(guān)于性別政治、婦女研究、婦女雜志等文學(xué)作品頻繁地出現(xiàn)在當(dāng)代文化研究領(lǐng)域，1988年11月，北京市婦聯(lián)和北京市婦女問(wèn)題理論研究會(huì)主辦的《婦女理論與實(shí)踐》創(chuàng)刊，后更名為《婦女研究》，它是首家婦女學(xué)術(shù)性刊物。

總之，在女權(quán)社會(huì)主義思潮的影響下，我國(guó)應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際，不斷地通過(guò)體制改革來(lái)維護(hù)婦女權(quán)利，為女性提供廣闊的空間，使女性在政治、經(jīng)濟(jì)等方面，獲得了更大的發(fā)展。

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[4]中華人民共和國(guó)婦女聯(lián)合會(huì).馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女[M].北京：中國(guó)婦女出版社，1987.