趙艷麗

摘 要：弗洛伊德的精神分析學說對20世紀初的西方思想世界影響巨大，弗洛伊德的人格結構理論為解讀經典人物的心理提供了理論依據，試圖從本我、自我、超我的人格結構理論來解讀安娜的悲劇人生，找出安娜悲劇的另一個根源所在。

關鍵詞：人格結構;安娜;悲劇

中圖分類號：I206 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）03-0109-02

弗洛伊德的精神分析學說對20世紀初的西方思想世界影響巨大，他著名的人格結構理論在對人性的理解、洞悉上具有重要的理論價值和借鑒意義。

人格結構理論是弗氏精神分析學說的一部分，人格結構理論又分為了三個部分，即本我、自我和超我。對于一個心智健全的人來說，這三者之間是一種動態(tài)的平衡關系，三者只有和諧統(tǒng)一，個人才能卓有成效地開展與外界的各種交往，反之，就會導致人的心理失常，甚至走向死亡。

本我，即使原始的我，動物性的我。它是由遺傳決定的生物的本能。本我不具有任何的有關價值、道德和倫理的因素，也缺乏邏輯的推理;它遵循的是“快樂的原則”，追求本能的快樂滿足和快樂感受，聲稱本我純乎是生物的，是人和任何其他動物共有的。

自我，即是現實中的我，使自己可以意識到的，是進行感覺、判斷、思考和記憶的部分。此時的人不能再按照本我的要求行事，必須對本我進行約束以符合社會利益。可以說，我們每一個人在現實生活中所扮演的角色就屬于自我的范疇，我們按照自己的身份、性別、職業(yè)、地位等等條件來履行社會賦予我們的各種責任和義務[1]。自我根據外部的需要而活動，它的任務大部分是在對本我的控制和約束上，同時，自我又服從超我的強制規(guī)則，即它不僅尋找滿足本我需要的事物，而且必須考慮到所尋找的事物不能違反超我的價值觀，因此，自我經常周旋于本我與超我之間。對人格結構的三大部分起到整合的作用[2]。

超我是人格結構中代表理想的部分，是在自我的基礎上發(fā)展起來的，是道德化、理想化、社會化的自我。超我依據理想的原則活動，是追求完美的倡導者，這是人格的完美階段，更是人類社會發(fā)展的最高境界。

安娜是托爾斯泰的經典小說《安娜·卡列尼娜》中的女主人公。也是作者極力刻畫的“一個多么奇妙、可愛可憐的女人”[3]。她信奉并追求珍愛，試圖掙脫上流社會的一切虛偽和欺騙，一心渴望與愛人常相廝守，但是她所遇到的真愛（渥倫斯基）是一個道德敗壞、腐化墮落的軍官，渥倫斯基使她陷入了另一個新的、更虛偽、更卑鄙的感情漩渦里，最后安娜遭到了他的唾棄和社會的唾棄，只能以死來完成最后的解脫。

安娜出身于名門望族，是皇室的后裔，年輕貌美，魅力四射，是上流社會的交際花，過著奢華糜爛的生活，上流社會所灌輸給他的思想觀念根深蒂固，可以說此時的安娜是處于本我的狀態(tài)中。

在安娜十八歲的時候，由姑母做主嫁給了一個大她二十歲的政界要人卡列寧。在與卡列寧生活的八年中，她恪盡職守地扮演著妻子和母親兩個角色，一切都平靜如水，一切都循規(guī)蹈矩，此時的安娜處于自我階段，因為她的生活原則與現實社會的要求是相符的，是被當時社會和人民所能認同和接受的。

但是，安娜的悲劇也是從這八年的包辦婚姻開始的，在她還不懂得愛情的時候嫁給了卡列寧，卡列寧表面風光，可是思想僵化，是上流社會舊勢力，舊觀念的代表，更是沙皇官僚制度的化身。在他看來，與安娜的結合，并非出于愛情，而是他仕途之路上的一個點綴品而已?！八此钠拮樱瑹o非是他決定了每星期要去看她一次，以裝之門面，加以，那天正逢十五，照他們向來的規(guī)定，他得給他的妻子多少錢作為生活費用”[3]?？梢姡拮釉谒难壑型耆且粋€附屬品，依附于他的金錢，不需要什么感情。在他知道了自己的妻子與別人有染的時候，他曾考慮過決斗、分居、離婚，但最后都因有礙于他的名譽地位而放棄了。所以卡列寧所謂的道德，雖然符合社會理想，但背后掩蓋的卻是自私自利。

我們再看看安娜所生活的19世紀六七十年代，是俄國農奴制改革剛剛完成，處于“一切都翻了個身，一切都剛剛開始安排”的新階段，女孩可以“自由地和男子們交際，并且堅信選擇丈夫是她們自己的事情，與她們的父母無關……現在是拋棄一切陳規(guī)舊習的時候了?！苯洑v了八年壓抑的婚姻生活，安娜已經不是一個不懂愛情的女孩子了，她和她所處的時代一起成長，內心中追求個性自由的反叛意識開始生長。她開始審視自己的婚姻，“八年來他是怎樣摧殘我的生命，摧殘我身上一切像活人之處，他從來沒有想過，我是一個活的女人，是需要愛情的”;“我不能自欺騙自己，我是一個活人，我沒有罪，上帝生就我這樣一個人，我要愛情，我要生活”[3]。這是身處封建社會和男權社會女性的吶喊，她想擺脫上流社會的一切虛偽和欺騙，擺脫玩偶和花瓶的身份，此時的安娜已經有了追求幸福愛情的超我意識。

可以說，與渥倫斯基的相遇，為安娜實現超我的理想提供了良好的機遇，安娜是在為化解哥嫂之間的婚姻危機時邂逅了渥倫斯基，渥倫斯基俊朗的外表，灑脫的舉止令安娜著迷，渥倫斯基也為她的美貌傾倒，并追求她，她感到了驚慌和幸福，感到心中壓抑許久的熱情被喚醒了，于是安娜帶著所有的激情投入到了這場愛情之中。安娜公開離開家庭，提出與卡列寧離婚，并與渥倫斯基結婚生子，這些行為揭穿了上流社會表面上溫情脈脈，內心卻骯臟無比的社會現實，所以這時安娜追求愛情的超我戰(zhàn)勝了貴族婚姻中的自我。

作為生活在舊勢力環(huán)境中的知識女性，安娜的出軌具有反叛精神，反映了當時在俄國社會上興起的主張個人權力，個人自由的思想，她的大膽追求，不是以享樂為目的的一種追求，而是順從于內心真實想法的舉動，是有別于那些私下有無數情人，表面卻相安無事的貴族婚姻的。“在那短促的一瞥中，渥倫斯基已經注意到了一股被壓抑的生氣在她的臉上流露，在她那亮晶晶的眼睛和把她那朱唇弄彎曲了的輕微的笑容之間掠過，仿佛有一種過剩的生命力洋溢在她的全身心，違反她的意志，時而在她的眼睛的閃光里，時而在她的微笑中顯現出來。她故意竭力隱藏住她眼睛里的光輝，但她卻違反她的意志，在隱約可辨的微笑里閃爍著”[3]。當渥倫斯基的賽馬摔倒后，她不顧及丈夫在身邊尖叫起來，甚至在回家的路上，她坦然向丈夫公開表白：“我聽著你說話，但是我心里卻想著他，我愛他，我是他的情婦，我忍受不了你，我還怕你，我憎惡你……隨便你怎么處置我吧。”[3]可見，安娜全身心充滿著對真正愛情的向往和幸福生活的渴望，她沖破了封建家庭的蛛網，可是這個超我的理想被當時合法的封建婚姻家庭和傳統(tǒng)的道德倫理觀念束縛著。

然而渥倫斯基并不是安娜最終的情感歸宿。渥倫斯基是一個典型的上流社會的花花公子，他有錢、有地位、有著符合上流社會的教養(yǎng)，并且按照上流社會的一切標準行事，貴族階級的種種卑劣觀念深深地根植于他的頭腦中。他追求安娜是為了滿足個人的情欲，因為一個“偉大”的男子漢，如果能夠擊敗所有的情敵，得到已婚貴婦的青睞，就是他們偉大而光榮的勝利，從而會受到他們的羨慕和崇拜。所以他對安娜的愛，只是為了滿足他的虛榮心，安娜在他的心目中仍然是一個“玩偶”。渥倫斯基認為“愛情是消遣，是享樂，是為生活調味的刺激”[4]。所以隨著時光的流逝，邂逅時的激情開始褪去，他開始視安娜的愛是種拖累，他先前對安娜的愛逐漸被一種虛榮心得不到滿足的憤怒所代替，于是，兩個人經常為一句話，一件小事而爭吵，以至感到“簡直無法忍受了”，發(fā)出了“凡事都有一個限度”的怒吼。“在他眼里，不僅閃耀著冷淡的神色，而且有一種被逼到窮途末路和不顧一切地冷酷的光芒”。從卑微的心靈里投射出來的這種令人戰(zhàn)栗的冰冷的表情，令安娜徹底絕望了，殘酷的現實讓她感到“我要愛情，可是卻沒有，那么一切都完結了”。這時超我的理想被自我的現實所消滅了。

安娜是在自我和超我的情烈沖突中走向死亡的。盡管她有勇氣和決心追求自己的愛情，追求完美的超我，大膽與渥倫斯基同居，公然與封建倫理道德挑釁，來滿足本我的要求，但是當她真正實踐自己的理想時，自我又時時侵襲著她，常常受到良心的譴責。她一方面渴望自由戀愛，卻害怕自己永遠成為一個壞妻子，壞母親;她與渥倫斯基的關系越密切，她就越感到自己是一個罪人，她內心對沖破宗教禮法的束縛，拋棄一切跟她的情人私奔充滿了恐懼;特別是卡列寧對她表示關心時，她就感覺到更加得心里不安！“我曾聽人說，女人愛男人，甚至連他們的缺點都愛，但是我卻為他的德行而憎恨他，我不能和他一道生活。你要明白，看到他我就會有一種生理反感，這使得我精神錯亂，我不能夠，不能夠和他一起生活。我怎么辦呢？我一向是不幸的，我常常想人是不能夠不幸的了;但是我現在所處的可怕的境地，我實在也想象不到的了。你相信嗎？明知道他是一個善良的人，一個了不起的人，我也抵不上他的一個小指頭，但我還是恨他，為了他的寬大，我恨他。我沒有別的辦法……”[3]可見，在安娜的內心深處，是有著強烈的懺悔意識的。

安娜的愛情是用她所拋棄的社會道德?lián)Q來的，當然也遭受到了上流社會的拋棄。其實，安娜的不貞，在當時的上流社會是不足為奇的，可是當他們看到這并非一場社交界司空見慣的風流韻事，而是認真的愛情時，便視為大逆不道，安娜被上流社會拋棄的原因，不是她的“紅杏出墻”，而是她沒有維護上流社會的“體面”而公開了這種愛情！所以，以卡列寧為首的上流社會用法律責任，拒絕離婚，不準跟兒子見面等偽善的觀念向她施壓;以利迪亞為首的集團，用宗教的名義把安娜的兒子奪走;以配托西為首的年輕貴族，則對安娜關閉了所有的社交大門。自此，安娜沒有了愛情，也沒有了社會地位，她只能絕望地以死來抗爭[5]。下面是安娜自盡前的內心獨白：“但天賦理智，就是為了擺脫煩惱，因此，一定要擺脫。既然再沒有什么可看，既然什么都叫人討厭，為什么不把蠟燭滅掉呢……一切都是虛偽，一切都是謊言，一切都是欺騙，一切都是罪惡?！?/p>

當安娜無所顧忌地追求自己的愛情時，遭到了上流社會的拋棄;當她不顧渥倫斯基的勸阻執(zhí)意要去劇院看戲，想用自己的美貌和魅力征服上流社會時，她失敗了。因為當時的社會只允許本我的安娜存在，而不允許超我的安娜存在;而當安那認為她找到了真愛，毅然拋棄了家庭與情人過著美好的“真正的人”的生活時，卻始終擺脫不了心理上的枷鎖，時常充滿了負罪感，而且這種矛盾心理始終貫穿著她追求愛情實現超我的全過程，在實現超我的路上，常常受到自我的譴責;當渥倫斯基無法擺脫現實的自我而與上流社會徹底決裂時，安娜徹底絕望了，感到“一切都是假的，一切都是謊話，一切都是欺騙，一切都是罪惡！”可見，安娜就是這樣不停地周旋于本我、自我和超我之間，自我既要滿足于本我的需求，又要強制于超我的理想，人性結構的三個層次失去了平衡，最終走向了死亡。

參考文獻：

[1]弗洛伊德.精神分析論[M].高寬敷，譯.北京：商務印書館，

1984.

[2]弗洛伊德.弗洛伊德后期著作選[M].上海：上海譯文出版社，2005.

[3]列夫·托爾斯泰.安娜·卡列尼娜[M].草嬰，譯.上海：上海譯文出版社，2005.

[4]陳潔.安娜·卡列尼娜的女性主義解讀[J]名作欣賞，2013（4）：106-107.

[5]王艷花.用女性主義分析安娜·卡列尼娜[J].文藝評論，2011（4）87-88.