劉亦超

摘 要：隨著全球化的深入發(fā)展和社會的深刻轉(zhuǎn)型，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化逐漸疏離、對西方文化盲目追捧，同時主流價值觀的邊緣化、“三俗”文化的盛行使大學(xué)生對以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)的文化認同出現(xiàn)危機。因此我們要大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，辯證看待西方文化，弘揚主旋律，凝聚正能量，重塑以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)的文化認同。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化沖突；認同危機

中圖分類號：G125 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）01-0228-02

黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。面對世界范圍思想文化交流、交融、交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下思想意識多元化沖突的新特點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于提高大學(xué)生對傳統(tǒng)文化和主流文化的認同感，集聚民心全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要現(xiàn)實意義。

一、當(dāng)今我國多元文化的沖突

（一）本土傳統(tǒng)文化和外來文化的沖突

1.傳統(tǒng)文化蘊含的道德主義傾向與西方文化蘊含的功利主義傾向的沖突。中國傳統(tǒng)文化是以倫理為本位的，十分重視對人的道德品質(zhì)的培養(yǎng)?！靶奚睚R家治國平天下”，從孔孟到董仲舒，再到宋明理學(xué)，都認為要重義輕利，排斥和貶低功利目標，強調(diào)共性至上，認為道德與功利根本對立。在全球化加速發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟條件下，西方資本主義金錢至上、拜金主義、享樂主義以及極端的個人主義思想隨著經(jīng)濟交流傳進了我國，走在思想前沿的大學(xué)生受到更多西方文化的影響，甚至有許多大學(xué)生以追求西方的生活方式和文化理念作為一種時尚和前衛(wèi)的象征。

2.傳統(tǒng)文化蘊含的集體主義傾向與西方文化蘊含的個人主義傾向的沖突。中國傳統(tǒng)文化重視人與人、人與社會的關(guān)系，對關(guān)系的理解總是從整體、全局中去把握。儒家倡導(dǎo)“茍利社稷，則不顧其身”（東漢馬融《忠經(jīng)》）的整體主義原則，認為個人的命運與群體是息息相關(guān)的，整體高于個人。西方文化認為個人才是國家和社會的本原和基礎(chǔ)，個人是第一位的，社會和國家是第二位的。西方所宣傳的追求個性解放、個人自由發(fā)展的人文主義在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中正在被青年學(xué)生盲目接受，而追求私欲的泛濫也造成了很多的社會問題。

3.傳統(tǒng)文化蘊含的和諧思想傾向與西方文化蘊含的斗爭思想傾向的沖突。我國傳統(tǒng)文化崇尚社會的融合與和諧。比如道家“天人合一”的宇宙觀強調(diào)主體與客體的統(tǒng)一，主張有機地、整體地去看待天地間的萬事萬物；儒家創(chuàng)始人孔子把“和”視為做人處事的重要標準，提出“禮之用，和為貴”（《論語·學(xué)而》）。自工業(yè)革命以來，西方國家從海洋文明到工業(yè)文明，再到科技文明都遠遠超過其他國家，總是有著高高在上的優(yōu)越感和“拯救愚昧落后國家”的神圣的使命感，歷史上殖民掠奪和領(lǐng)土擴張的戰(zhàn)爭影響著全世界的政治文化經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)在又打著“普世價值”的幌子在世界各地到處大搞顏色革命，煽風(fēng)點火。許多大學(xué)生也深受這種斗爭思想的影響，在現(xiàn)實生活中爭強好勝、獨斷專行，思想上輕易否定別人，對別人稍不滿意就想“改造”甚至強行“消滅”，缺乏理性思考。

（二）主流文化與大眾文化的沖突

主流文化是建立在國家權(quán)力基礎(chǔ)上，代表著一個國家的文化發(fā)展取向和社會的價值觀；大眾文化是一種市民文化，反映老百姓生存的現(xiàn)實價值與欲望追求。人們追求自己的利益需求和社會現(xiàn)實的平衡，當(dāng)代大學(xué)生思想觀念上的撞擊前所未有：現(xiàn)實中不斷出現(xiàn)的社會問題、社會矛盾和黨的理論、方針、政策的科學(xué)性、正確性相互沖突；自己的相對的經(jīng)濟窘迫和共同富裕的理想生活相互沖突；自己的娛樂文化、享樂文化和積極向上的社會主義核心價值觀相互沖突；生活中不斷出現(xiàn)的陋習(xí)、不文明的現(xiàn)象和道德追求上“四有新人”目標相互沖突；無處不在的違法亂紀行為和法律秩序上“依法治國”國策相互沖突等等。大眾文化的世俗逐利生存觀和主流文化的崇高社會價值觀的沖突影響著大學(xué)生的價值觀選擇，他們從高校思想課堂中接受的主流文化教育在形形色色的大眾文化面前大打折扣，他們開始迷茫、疑惑，甚至無所適從。

二、新生代大學(xué)生文化認同危機

（一）傳統(tǒng)文化的疏離與外來文化的追捧

中國有五千年的悠久歷史和豐富燦爛的文化，是華夏子女歷史的記憶和精神寄托，對我們的認知和行為影響深刻、持久。我們?yōu)橹湴恋膫鹘y(tǒng)文化主要集中在封建社會時期，也就是農(nóng)業(yè)文明時期，工業(yè)文明之后我們先是落后于西方，后是追趕西方，雖然我們現(xiàn)在已是世界上第二大經(jīng)濟體，但是文化的自信還遠遠不夠。所以，當(dāng)工業(yè)文明后的西方發(fā)達國家占領(lǐng)了信息傳播的制高點向我們源源不斷地傳送代表西方中心主義的文化和信息時，我們很多時候是被動接受。到如今西方文化已經(jīng)逐漸滲入到中國文化的肌體，沖擊著大學(xué)生的三觀，使之對民族文化和既有傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范產(chǎn)生懷疑和批判，對民族文化的淡漠，使他們越來越遠離民族文化，由此而引發(fā)了文化焦慮與文化認同危機。

（二）主流文化的邊緣化與“三俗”文化的盛行

主流文化是一個社會、一個時代受到倡導(dǎo)的、起著主要影響作用的文化，具有高度的融合力、較強大的傳播力和廣泛認同的文化形式。由于主流文化導(dǎo)向是超前的理想與思想，和現(xiàn)實社會有一定距離感，在新生代大學(xué)生群體中主流文化權(quán)威話語正在淡化和邊緣化。“三俗文化”指：庸俗文化、低俗文化和媚俗文化?！叭住蔽幕怯性溨C、草根、低級趣味、灰色幽默等氣息的文化現(xiàn)象，存在于老百姓生活的方方面面。中學(xué)教科書中，“杜甫很忙”涂鴉使杜甫形象慘遭惡搞；抗日影視劇中，榴彈可以炸下侵略者的飛機，飛刀竟可以滅掉敵人重炮，抗日英雄甚至刀槍不入、徒手撕鬼子，嚴重不尊重史實；各種書籍、報紙雜志、電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體大力渲染暴力、色情、金錢至上、及時行樂的錯誤理念；許多論壇、貼吧、微博、微信、空間充斥著對國家、社會的負面情緒的發(fā)泄。這些“三俗”文化的日益泛濫，雖然滿足了老百姓“娛樂至死”和情緒發(fā)泄需求，但同時淡化著意識形態(tài)，沖擊著主流文化。

三、青年大學(xué)生文化認同危機的應(yīng)對思路

面對青年大學(xué)生文化認同的危機這一現(xiàn)實，我們應(yīng)該培育和弘揚社會主義核心價值觀，堅定主流價值觀的主導(dǎo)、引導(dǎo)作用。

（一）繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升民族自信心

我們要充分重視傳統(tǒng)文化，深刻理解傳統(tǒng)文化的重要性，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，研究民族文化，認真挖掘傳統(tǒng)文化的本土資源優(yōu)勢，用“取其精華，去其糟粕”的科學(xué)態(tài)度繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化?！拔覀兏由羁痰卣J識到，加強文化建設(shè)、推動文化發(fā)展，最關(guān)鍵最重要的還是如何認識文化的地位作用、如何對待民族文化和外來文化、如何建設(shè)社會主義文化強國，簡單地說就是提升文化自覺、增強文化自信、實現(xiàn)文化自強?！雹?008年的奧運會、2010年的世博會和2014年11月中國主導(dǎo)的北京APEC會議極大地點燃了我們民族的自豪感和自信心。中國五千年燦爛輝煌文化是世界文化中的瑰寶，不能因西方文化引發(fā)了現(xiàn)代文明便產(chǎn)生對我們傳統(tǒng)文化的自卑，我們要發(fā)掘我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)點亮點，立足祖國強大實力，堅持民族特色，弘揚民族精神，我們才能找到自信。青年大學(xué)生對弘揚傳統(tǒng)文化有著義不容辭的責(zé)任，認識歷史、了解國情，增進大學(xué)生對中華民族的認同感和歸屬感，增強民族文化自信心。

（二）辯證看待西方文化，樹立大國心態(tài)

西方政治勢力憑借其在國際上主導(dǎo)的輿論話語權(quán)和精妙的包裝手段，不遺余力地對我國進行文化滲透，企圖“顏色革命”及“和平演變”。西方的文化宣傳讓大學(xué)生誤認為西方的一切政治制度、經(jīng)濟政策和文化理念都是完美的，認為“西方的月亮比中國圓”。在中國出現(xiàn)任何社會問題和社會矛盾的時候都會痛貶國家，媚視仰視西方。兼聽則明，偏聽則暗。改革開放后從“喇叭褲”、“搖滾樂”的好奇到對西方文化的學(xué)習(xí)浪潮，也極大地豐富著我們的精神世界。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會客觀、中立、實事求是地看待西方文化，不能一葉障目、以偏概全。

（三）弘揚主旋律，構(gòu)建社會主義核心價值觀

一個健康發(fā)展、快速前進的社會需要先進的思想理論指導(dǎo)。面對全球化和社會轉(zhuǎn)型引起的文化沖突對當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀形成的影響，我們必須牢牢把握馬克思主義先進文化的前進方向，始終堅持馬克思主義在文化發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，堅定維護和發(fā)展最廣大人民根本利益，是指引人民推動社會進步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論，是我們的精神信仰。社會主義核心價值觀是馬克思主義理論的本質(zhì)體現(xiàn)，也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。在全球化多元文化的交流交織中，青年大學(xué)生要尊重包容，博采眾長，辯證看待各種文化現(xiàn)象，加強對以社會主義核心價值觀為核心的先進文化的認同。

（四）正確認識社會現(xiàn)實，凝聚正能量

改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟迅速發(fā)展和社會進步取得巨大成就，使大學(xué)生對黨的領(lǐng)導(dǎo)能力及其所堅持的社會主義道路有了親身體驗。當(dāng)前，我國社會處在改革發(fā)展的攻堅時期，經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)步快速發(fā)展，社會各方面不斷進步，但是各種社會矛盾和社會問題在新舊體制轉(zhuǎn)換、社會構(gòu)成發(fā)生深刻變化和利益格局調(diào)整的過程中都不可避免地存在和積累，在特定的實際條件下很有可能激化并爆發(fā)出來?！肮芬瞬皇切侣?，人咬狗才是新聞”，人們總是懷著好奇心傾向關(guān)注社會不正常的現(xiàn)象，而忽略了大多數(shù)的社會常態(tài)。文化傳媒可以控制社會輿論，引導(dǎo)受眾態(tài)度。大學(xué)生學(xué)習(xí)的過程也是從文化傳播中尋找自己判斷真善美和假丑惡的尺度，形成和選擇自己的價值標準的過程。因為電視靠視率、網(wǎng)絡(luò)靠點擊率、報紙雜志靠發(fā)行量，所有媒體為了吸引人的眼球，“三俗”文化和不良信息大量制造甚至“創(chuàng)造”，顛倒是非曲直，混淆美丑錯對，誤導(dǎo)人們的價值觀判斷。因此，各種媒體和文化教育單位應(yīng)該凝聚社會正能量，以正確的輿論引導(dǎo)大眾，以客觀的信息服務(wù)大眾，讓青年大學(xué)生公正客觀看待現(xiàn)實社會的問題和矛盾，積極陽光地面對生活的挫折和困難，自信勇敢地追求美好前途。

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ews.xinhuanet.com/politics/2012—11/29/c_113852724724.htm.