杜娟

中國民間剪紙種類繁多，寓意深刻，文化內(nèi)涵深厚，是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要代表，是我國傳統(tǒng)文化精髓之一。民間剪紙是在我們勞動人民社會生活中發(fā)生、發(fā)展，流傳了幾千年的藝術(shù)品，它存在于勞動群眾生活的衣、食、住、行、用各方面，其品種繁多，涉及面廣。

民間剪紙是民俗文化中一個重要的組成部分，它產(chǎn)生于各種民族事象中，直接的反映出民俗內(nèi)涵和民間審美意識，而這種民間的審美意識實質(zhì)上是民間的集體的一種人生觀。主要有生存與繁衍、情與美、樂觀與繁榮等內(nèi)容，這也是中華民族樂觀向上、浪漫熱情的民族力量的表達。

一、民間剪紙的基本造型

1、民間剪紙的夸張，在為體現(xiàn)物象特征的同時，也要求達到裝飾美的目的，并在裝飾美的效果中表現(xiàn)出創(chuàng)作者對生活的理想、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達到完美的裝飾性目的。求美的意愿也成為夸張的內(nèi)容之一。表現(xiàn)人物時，將人物的衣服上綴滿花朵;描繪動物時，將動物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現(xiàn)出很強的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。

2、民間剪紙的審美意象是追求情感上的真。因此，不注重形象上的真，“不求形似，但求神似”是主觀的真實，創(chuàng)作的隨意性就是基于這個道理。民間剪紙隨意性的造型特點源于;民間藝人嫻熟的技藝所創(chuàng)造的“熟能生巧”之作和因陋就簡條件下的“弄巧成拙”。這類創(chuàng)作表現(xiàn)出“即興發(fā)揮”，造型上顯現(xiàn)“隨意、稚拙”的特點。民間剪紙創(chuàng)作的隨意性向我們展示了這樣一個藝術(shù)世界：老虎身上長著刀;老牛拉車可以兩只蹄子走路、兩只蹄子扶轅;打腰鼓的人可以三頭六臂、七八條腿;老虎可以趕來拉碾，耕地的兩頭牛背靠背躺在地上;蓮花開花、生藕、結(jié)子、生出胖娃娃都在一起，鵲橋相會里有牛郎織女、天上人間、日月星辰、銀河、燕子，河里還有牡丹鯉魚等等。不同時空、人神鳥獸都可以集聚成一個整體，這種隨心所欲、輕松自由的創(chuàng)作令人難以想象。

二、構(gòu)圖的抽象性.概括性

民間剪紙的這種構(gòu)圖思維不受生活慣例、題材內(nèi)容的局限，將若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產(chǎn)生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強的裝飾風格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實現(xiàn)的障礙，運用表里統(tǒng)一的手法，全面地表現(xiàn)物象。對于剪紙而言，現(xiàn)實的物象背面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見的，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。

采用散點透視的剪紙作品。民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點”透視的繪畫概念，不但打破了時間、空間、比例關(guān)系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同時，民間剪紙也具有一種散點式的構(gòu)圖方法，即將不同素材各自獨立，互不交叉，甚至每個物體都有自己的透視點，而作者又能將這些不同素材合理的安排在同一個平面中。這在現(xiàn)實中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來。

民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現(xiàn)。同時為追求造型的完整性、全面性，又將不同空間、時間中的不同景物進行描繪，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。

三、蘊含陰陽觀念民間剪紙造型中的藝術(shù)美感

（一）對稱之美

剪紙藝術(shù)的本質(zhì)特性是構(gòu)圖飽滿，以全為美。剪紙作品中大多強調(diào)流暢的線條和色塊構(gòu)成，充分體現(xiàn)出“大”的氣派，但對細微的局部刻畫也比較重視。這些似乎在不經(jīng)意間進行的藝術(shù)構(gòu)成卻處處顯露出藝術(shù)創(chuàng)作的嚴謹性性和形式感。因而，藝術(shù)本質(zhì)特性在剪紙這一特殊的表現(xiàn)形式上得到了充分的體現(xiàn)，使得剪紙的藝術(shù)性在構(gòu)成的過程中具備更大的創(chuàng)作空間，形成了自己獨特的藝術(shù)構(gòu)成之美。

（二）虛實之美

中國民間剪紙之所以在現(xiàn)代設(shè)計中不斷為設(shè)計工作者發(fā)掘運用，主要源于其自身的形式美感。剪紙造型上講究主體、襯體、前景、背景、留白之間的關(guān)系，追求整幅作品的平衡感、疏密度、和諧?？此泼糠艏堊髌吩煨捅砻嫔蠠o序復雜，可整體上講究統(tǒng)一。剪紙藝術(shù)的正負形即虛實相生，民間藝人全面把握了大眾審美的特性，在造型內(nèi)部運用陰陽虛實結(jié)合。

（三）夸張之美

陰陽在傳統(tǒng)美學上對應的是“正負”和“虛實”，運用民間剪紙的虛空，是一種精神的隱藏存在。虛形和實形相互對比，意于實的同時也應該明白虛的價值。民間剪紙藝術(shù)家追求事物真相的天真?zhèn)€性，素樸的觀察世界，表現(xiàn)自然的審美理念，可使她們的藝術(shù)思維打破條條框框的主客觀的束縛，使她們能表現(xiàn)事物的各個層次、角度與瞬間。這就形成了中國民間剪紙藝術(shù)在造型上既求全也求美，追求形象的完整與美好的有機結(jié)合，往往會出現(xiàn)很多不合理的情境。

在剪紙作品中即使是表現(xiàn)側(cè)面人物形象也同時畫出兩只手和兩條臂，并且把側(cè)面的人臉和側(cè)面的動物剪成兩只眼睛，即把事實上這一視點看不見的那一只眼睛也剪了出來。這是由于民間剪紙巧手在創(chuàng)作過程中，思想單純，創(chuàng)作的自發(fā)性和豐富的想象，可以把各種自然物象以及簡單的人物形象服從于裝飾美的需要，自由地以主觀的夸張、變形，運用獨特的謀篇布局手法創(chuàng)作出天真純正、極其夸張的不合常規(guī)畫面。

四、結(jié)束語

民間剪紙是在生活中發(fā)生、并為現(xiàn)實生活服務的文化表現(xiàn)形式，它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力始終無法擺脫創(chuàng)造者的群體意識、情感氣質(zhì)和習俗心理，它是為生活而創(chuàng)造的藝術(shù)。它有著自己獨特的藝術(shù)體系和造型體系，這種藝術(shù)體系和造型體系不是取法自然的真實形象去表達作者的某種觀念，而是用觀念去看待和描述某種事物，使作者的觀念暗寓其中。民間剪紙是最自由、最有生命的藝術(shù)，是沒有雕琢、不做作，用簡單的形式表現(xiàn)出古老的民族風俗的藝術(shù)。

（作者單位：湖北襄陽職業(yè)技術(shù)學院人文藝術(shù)學院）