作者簡介：薛鈞（1989-），男，漢，成都理工大學政治學院，研究方向：馬克思主義中國化。

摘 要：從上世紀八十年代開始，有一些人開始在世界范圍內(nèi)宣揚“馬克思主義過時論”，對馬克思主義造成了相當嚴重的影響，我們需要對這種思潮和馬克思主義理論進行深入的探討，在對其有了深入的了解之后，可以對這種思潮有所應對，使其造成的影響減輕，并賦予馬克主義新的當代生命力。這對于我們堅持馬克主義的路線不動搖，堅持發(fā)展馬克思主義中國化具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

關鍵詞：馬克思主義;思潮;生命力

從上世紀80年代開始，“馬克思主義過時論”這種論調(diào)開始在世界范圍內(nèi)擴散，在這個社會思潮的影響下，有一部分人開始相信馬克思主義即將過時，開始對馬克思主義路線產(chǎn)生動搖，這對馬克思主義的生命力會造成一定的影響。我們要深入分析這股社會思潮，在了解這種思潮產(chǎn)生的原因的基礎上，對馬克思主義進行探討，可以對使我們更加堅定馬克思主義，堅持發(fā)展我們中國化的馬克主義，可以為馬克思主義增添新的當代生命力。

一、馬克思主義具有科學的性質(zhì)

馬克思充分研究了19世紀資本主義的社會情況，深入地研究了資本主義發(fā)展趨勢，根據(jù)理論和趨勢來對未來社會在某些情況下的極限發(fā)展狀況進行推斷，而不是去具體地對未來社會的發(fā)展情況進行沒有任何根據(jù)的描述。馬克思分析了世界歷史的資料，確定了經(jīng)濟基礎決定上層建筑的這種社會發(fā)展模式，并且推斷出：在未來社會，物質(zhì)和文化的在高度發(fā)展的情況下，人們可以不用考慮溫飽這類基礎生活問題，社會將為人的發(fā)展和更高層次的需求提供足夠的條件。隨著當代社會的不斷發(fā)展，馬克思的這些推論也一一得到了印證。馬克思主義沒有具體的描繪未來的社會發(fā)展情況，所以具有很強的開放性，這樣的開放性使得馬克思主義在對社會發(fā)展的規(guī)律進行總結(jié)是，使其本身也得到進一步的提升。

一種理論會不會過時，并不是看它產(chǎn)生的年代。我們需要去看的是這種理論是不是根據(jù)事物發(fā)展規(guī)律產(chǎn)生的，是否在當代社會的現(xiàn)實情況下還同樣適用，如牛頓發(fā)現(xiàn)的三個定律一樣，它們是客觀存在的，并且在這些定律基礎上發(fā)展的無數(shù)個推論直到現(xiàn)代都是可以指導人們對這個世界進行探索和實踐的。馬克思主義的生命力就在于其與時俱進的性質(zhì)。正如恩格斯所言：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！?/p>

二、馬克主義是不斷發(fā)展著的理論

由于理論總會在一定的時代下產(chǎn)生，所以，隨著時代的發(fā)展和現(xiàn)實條件的變化，人們往往就會覺得這些理論是不是已經(jīng)無法對當前的現(xiàn)實狀況做出合理的指導，這往往就是人們所說的“過時論”。隨著時代的變化，我們可以看到，資本主義在生產(chǎn)力，社會結(jié)構方面的變化也越來越大，所以就會有人認為，馬克思主義是在對之前那個時代下的資本主義做出研究和分析得到的產(chǎn)物，對當代的資本主義的發(fā)展狀況已經(jīng)無法進行說明和指導了。這種觀點有一定的合理性，但更多的是迷惑性，因為這個觀點看到了理論和其產(chǎn)生的特定的環(huán)境之間的聯(lián)系，但是卻忽略了理論本身的性質(zhì)，只考慮了外因，沒有考慮內(nèi)因。馬克思主義理論的產(chǎn)生并不是對現(xiàn)實規(guī)律的簡單的總結(jié)，而是在對資本主義發(fā)展趨勢進行研究的情況下，做出的一些符合規(guī)律的推斷。而發(fā)展規(guī)律是在事物發(fā)展的過程中是有一定的穩(wěn)定性的，所以根據(jù)發(fā)展規(guī)律所得出的理論并不是僅僅停留在現(xiàn)實的思想觀念的。

馬克思主義不是絕對真理，也不是永恒真理。它與其他理論一樣都是時代的產(chǎn)物，都具有時代性。馬克思主義是在 19 世紀 40 年代資本主義時代條件下誕生的，它反映當時的時代條件，回答了當時的時代課題，適應了當時的時代需要。馬克思主義經(jīng)典作家沒有也不可能為后來的人們提供解決所有問題的現(xiàn)成答案。馬克思主義只有隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷補充新的養(yǎng)料，發(fā)展新的理論，才能指導新的實踐，從而始終保持馬克思主義的生命力。顯然，僅僅用時代的發(fā)展或歷史條件的變化推導出“馬克思主義已經(jīng)過時”的結(jié)論，不但是淺薄的，而且從根本上否定了理論存在的合理性及其價值。

人們常說的“過時論”還有一層含義是：一種思想有了新的發(fā)展，原有的思想就過時了。對于這種觀點，我們應當看到，一種思想有了新的發(fā)展，而這種發(fā)展是在之前的基礎上進行了提升，往往都是因為時代的發(fā)展為后來者提供了更為豐富的材料，提供了新的領域、對象和問題，使發(fā)展后的理論更適應當代的實際情況，從而對之前的思想有所超越。但是，這并不意味著之前的思想就過時了，因為一種思想或者理論即使真正被超越了，但是這種超越是由原有的思想或理論發(fā)展而來，前人的思想中的精華實際上已經(jīng)保存在后來者的思想當中，從這個意義上說，思想或者理論正是不斷借助于這種超越來保存和發(fā)展自身的，這其實是思想或者理論的一種蛻變。

根據(jù)現(xiàn)實的情況，我們可以看出來，其實很多的對馬克思主義已經(jīng)過時的論斷往往都不是根據(jù)馬克思主義本身來得出的，而是對社會主義的實踐中出現(xiàn)的問題所得出的論斷。由于蘇聯(lián)是世界上第一個根據(jù)馬克思主義建立的社會主義國家，所以，在很長的一段時間內(nèi)，蘇聯(lián)模式成為很多國家進行社會主義建設和現(xiàn)代化建設的模板，所以很多不了解馬克思主義理論的人就會將蘇聯(lián)模式等同于馬克思主義，將蘇聯(lián)模式的失敗等同于馬克思主義的失敗，并聲稱馬克思主義已經(jīng)過時，這是對馬克思主義的了解不深入造成的。實際上，每個國家都有每個國家的現(xiàn)實情況，而現(xiàn)實情況的不同則決定了不能按照統(tǒng)一的蘇聯(lián)模式來進行社會主義的建設，像我們中國就在蘇聯(lián)模式失敗后，積極的進行總結(jié)，根據(jù)我們國家的現(xiàn)實情況，得出了馬克思主義中國化的理論成果。所以說，蘇聯(lián)模式的失敗并不能等同于馬克思主義已經(jīng)過時，而在其失敗的基礎上，馬克思主義又有了更新更強大的發(fā)展。

馬克思主義理論的生命力體現(xiàn)于其理論的科學性和其與時俱進的理論品質(zhì)。馬克思主義在其經(jīng)歷的歲月中，以其獨有的開放性不斷發(fā)展著，經(jīng)得起時間的考驗，雖然會有些曲折，但是經(jīng)歷過曲折之后馬克思主義理論就會有新的發(fā)展，煥發(fā)出新的活力。與一些短暫的社會思潮相比，馬克思主義思潮影響范圍更廣大，影響時間更持久，這也就說明了馬克思主義擁有著強大的生命力。正如薩特所說，馬克思主義是“不可以被超越的，因為產(chǎn)生它的那些歷史條件還沒有被超越”。（作者單位：成都理工大學政治學院）

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