張朝意

當(dāng)前，中國(guó)成為世界性的大國(guó)已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。中國(guó)的發(fā)展正在影響著世界格局的變化，中國(guó)的崛起引發(fā)了各方的關(guān)注，這里既有贊美、掌聲，但也不乏對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的懷疑和不解。由于諸多國(guó)際事務(wù)中還不能有效設(shè)置話(huà)題，中國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)時(shí)常處于被動(dòng)狀態(tài)。國(guó)際輿論中的中國(guó)威脅論還在持續(xù)蔓延。面對(duì)種種來(lái)自國(guó)際社會(huì)的質(zhì)疑和發(fā)展阻力，我們常常不能及時(shí)做出有效反應(yīng)，甚至在一些重要的國(guó)際舞臺(tái)上中國(guó)陷入失語(yǔ)的尷尬。如何贏得更好的、有利于發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，如何向國(guó)際社會(huì)闡明我們的和平發(fā)展道路，介紹我們的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，如何向世界講述一個(gè)文明古國(guó)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷走向輝煌的故事，如何成功展示一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的中國(guó)形象，是擺在我們每個(gè)人面前的課題。文明的中國(guó)需要向世界展示中國(guó)燦爛的古代文化和獨(dú)特的思想體系，發(fā)展的中國(guó)需要向世界闡釋中國(guó)的理想和道路，強(qiáng)大起來(lái)的中國(guó)需要在世界的多元文明體系中具有更大的影響力。我們急需加強(qiáng)傳播能力和對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，這是黨的事業(yè)發(fā)展的迫切需要，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的必然需要，也是時(shí)代賦予我們的光榮使命。

對(duì)外傳播體系建設(shè)問(wèn)題具有戰(zhàn)略性、緊迫性和前瞻性。尤其是隨著國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)越來(lái)越多的期待，以及在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮越來(lái)越大的作用，隨著我國(guó)進(jìn)入新常態(tài)發(fā)展時(shí)期，隨著國(guó)家“一帶一路”、亞投行等戰(zhàn)略部署的實(shí)施，我國(guó)對(duì)外話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)的緊迫性愈發(fā)凸顯。對(duì)此，黨中央給予高度重視，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話(huà)。實(shí)際上，早在黨的十七屆六中全會(huì)就提出要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，并將“推動(dòng)中國(guó)文化走向世界”作為一個(gè)重大的戰(zhàn)略任務(wù)提了出來(lái)。這是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，履行大國(guó)責(zé)任亟待解決的問(wèn)題。

盡管對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)是目前國(guó)家經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力發(fā)展到一定程度之后的當(dāng)務(wù)之急。然而，話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)并非一朝一夕、一蹴而就之事，也不是像有些人以為的只是翻譯的問(wèn)題。話(huà)語(yǔ)體系的建設(shè)是價(jià)值觀的表達(dá)，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，是我們爭(zhēng)取和平發(fā)展的機(jī)遇，也是中國(guó)履行大國(guó)責(zé)任的具體體現(xiàn)，需要我們深刻思考、科學(xué)研究、準(zhǔn)確表達(dá)。展開(kāi)傳播能力建設(shè)研究，探索有效的對(duì)外傳播方式，建構(gòu)中國(guó)特色的對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系，是當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界相關(guān)領(lǐng)域研究者的重要研究任務(wù)。

對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)是一個(gè)嚴(yán)肅的政治問(wèn)題

美國(guó)哈佛大學(xué)教授、著名國(guó)際關(guān)系問(wèn)題學(xué)者約瑟夫？奈提出，一個(gè)國(guó)家的實(shí)力既體現(xiàn)在軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的“硬實(shí)力”，又包括“軟實(shí)力”，這種能力源自該國(guó)的文化、政治價(jià)值觀和外交政策。話(huà)語(yǔ)權(quán)的歸屬首先體現(xiàn)的是硬實(shí)力，是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)需要我們有堅(jiān)定、正確的政治立場(chǎng)，以馬克思主義中國(guó)化作為我們的理論指導(dǎo)，堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的唯一政治力量，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)人民奔向幸福生活的必然選擇。堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和信念是建設(shè)對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系實(shí)現(xiàn)需要明確的問(wèn)題。這是正確話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的有力保障。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家走上了富強(qiáng)之路。習(xí)近平總書(shū)記系列講話(huà)精神和中國(guó)特色社會(huì)主義理論是我們建設(shè)對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系的重要指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。

對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)問(wèn)題

中國(guó)發(fā)展已經(jīng)成為一門(mén)世界性的學(xué)問(wèn)。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新階段，它將承擔(dān)起一個(gè)重大的使命：向世界展示中國(guó)的發(fā)展與輝煌成就，增強(qiáng)中國(guó)學(xué)術(shù)在國(guó)際學(xué)術(shù)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權(quán)，擴(kuò)大中國(guó)文化的國(guó)際影響力。中國(guó)現(xiàn)象、中國(guó)道路、中國(guó)成功的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為全球政界、商界共同探討的熱點(diǎn)話(huà)題，已經(jīng)成為各國(guó)學(xué)術(shù)界高度關(guān)注的研究領(lǐng)域。為了更好地推動(dòng)中國(guó)文化走出國(guó)門(mén)，我們既要放眼世界，具備國(guó)際視野，又要立足中國(guó)，用中國(guó)的視角開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，擴(kuò)大中國(guó)在國(guó)際學(xué)術(shù)界的話(huà)語(yǔ)權(quán)。要建設(shè)有效的對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系不能僅憑熱情和政治信念。話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)問(wèn)題是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)問(wèn)題，是涉及到政治學(xué)、傳播學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多個(gè)學(xué)科的復(fù)雜問(wèn)題，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中提出的新問(wèn)題，需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究支撐。我們必須從跨學(xué)科的角度對(duì)此進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)術(shù)研究，從多個(gè)學(xué)科的不同維度研究傳播主體、傳播對(duì)象，研究對(duì)外傳播規(guī)律，探索有效的傳播手段和路徑。在這個(gè)過(guò)程中切忌概念化地理解話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，切忌只做表面文章。

首先，我們要加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系理論建設(shè)。理論是指導(dǎo)思想，理論也是重要的學(xué)理支撐。建國(guó)60多年來(lái)，我們積累了相當(dāng)豐富的對(duì)外傳播經(jīng)驗(yàn)，取得了相當(dāng)多可圈可點(diǎn)的成績(jī)，這是我們建設(shè)話(huà)語(yǔ)體系理論的重要實(shí)踐基礎(chǔ)。急需充分發(fā)揮學(xué)術(shù)組織、學(xué)術(shù)共同體的作用，協(xié)同整合政府部門(mén)、一線(xiàn)實(shí)際從事對(duì)外交流工作的單位等各方資源，建設(shè)中國(guó)國(guó)際傳播、對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)智庫(kù)。我們要認(rèn)真梳理傳播實(shí)踐，理性分析傳播的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)，揭示其中的規(guī)律性，以實(shí)踐為基礎(chǔ)逐漸形成我們的理論，在實(shí)踐中檢驗(yàn)我們的理論。

其次，在研究中國(guó)對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系理論的基礎(chǔ)上，展開(kāi)世界大國(guó)對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系比較研究，借鑒各國(guó)對(duì)外話(huà)語(yǔ)傳播的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)我們的中國(guó)特色的對(duì)外話(huà)語(yǔ)傳播理論。美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、日本、韓國(guó)等世界上不少?lài)?guó)家都有自己的話(huà)語(yǔ)體系，這是我們建設(shè)話(huà)語(yǔ)體系的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，我們要非常重視這方面的研究，在比較中學(xué)習(xí)，在比較中凸顯我們的特色。

最后，對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的關(guān)鍵詞是“對(duì)外話(huà)語(yǔ)”，必須研究話(huà)語(yǔ)的接受者，即傳播客體。對(duì)外傳播不能采取粗放型的辦法，必須熟知傳播的環(huán)境、對(duì)象、策略。如果不了解話(huà)語(yǔ)傳播的客體特點(diǎn)，不了解傳播對(duì)象國(guó)的國(guó)情、文化、宗教習(xí)俗等等，傳播體系的建設(shè)，就不可能有針對(duì)性，也不可能取得實(shí)效。知彼知己，方能百戰(zhàn)百勝。我們傳播的內(nèi)容是好的，但方式的好壞直接影響我們的傳播結(jié)果。我們必須用對(duì)方聽(tīng)得懂、能接受的方式去講述中國(guó)故事，這樣才能傳播好中國(guó)聲音。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的精神家園

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要揭示中國(guó)特色社會(huì)主義道路所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀和基因，揭示優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值和與其一脈相承的中國(guó)夢(mèng)的世界意義。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話(huà)，深刻闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用、價(jià)值意義、基本內(nèi)涵。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們共同的精神的根，是我們的精神家園，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然選擇。中國(guó)傳統(tǒng)文化是對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的重要法寶。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，……使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的瑰寶，是我們的根，是我們與世界各國(guó)人民進(jìn)行有效溝通的利器。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的瑰寶，也是世界文明的主要組成部分。習(xí)近平指出，“不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類(lèi)文明創(chuàng)造的成果”。中華文明，不僅對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。在2015博鰲論壇上，習(xí)近平總書(shū)記提出的邁向命運(yùn)共同體的主張，為我們思考話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)問(wèn)題提供了重要方法，我們把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)，以及它的獨(dú)特價(jià)值放在全球背景下去講，把中國(guó)和亞洲各國(guó)放在一個(gè)共同體中去講，就很容易引起大家的共鳴和認(rèn)同，從而增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。我們不能簡(jiǎn)單地照搬老祖宗的文本，而要用科學(xué)的精神把這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓揭示出來(lái)，揭示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義和獨(dú)特價(jià)值，以受眾能夠聽(tīng)懂的語(yǔ)言和能夠接受的方式傳遞出去，共同構(gòu)建和諧美好的世界和平。

尊重世界文化多樣性是話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的原則

習(xí)近平指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，文明交流互鑒是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！蔽拿鹘涣骰ヨb是站在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的高度，正確對(duì)待不同國(guó)家和民族文明的重要論斷，對(duì)于中華文化走出去、推進(jìn)人類(lèi)各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。我們建設(shè)對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系的重要指導(dǎo)思想，是我們?cè)谂c其他文明、文化交流中必須遵守的原則。要完成向世界說(shuō)明中國(guó)的任務(wù)，傳播我們的文化，必須在文化平等的前提下，尊重文化差異。每個(gè)國(guó)家的文化都有其歷史的必然性和現(xiàn)代合理性。費(fèi)孝通先生所提出的要通過(guò)“文化自覺(jué)”，達(dá)到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，揭示了人類(lèi)文明共存、世界文化呈現(xiàn)多樣性是必然也必須的。耐心地了解、理解、尊重別人的文化，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，“各美其美，美人之美”，能夠更加激發(fā)我們的文化自覺(jué)，堅(jiān)定我們的文化自信。針對(duì)不同的傳播對(duì)象，采取差異化的傳播手段，采取循序漸進(jìn)、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方法，與各國(guó)文化展開(kāi)平等、和平的對(duì)話(huà)，既要堅(jiān)持自信，又不可傲慢自大?！爸Υ蛟烊谕ㄖ型獾男赂拍钚路懂犘卤硎?，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色”，我們才能夠融入世界。

提升國(guó)家語(yǔ)言能力是話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的保障

要清醒地認(rèn)識(shí)到，目前話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)存在著諸多困難，其中很重要的一條，就是我們?nèi)狈ξ幕瘋鞑サ谋貍錀l件——語(yǔ)言。中國(guó)雖然是世界第一人口大國(guó)，但我們不是語(yǔ)言強(qiáng)國(guó)，我們國(guó)家所開(kāi)設(shè)的外語(yǔ)語(yǔ)種遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足我們的國(guó)際化需求，與經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力等硬實(shí)力相比，我國(guó)的國(guó)家語(yǔ)言能力還處在一個(gè)很低的水平。與世界幾大語(yǔ)言強(qiáng)國(guó)相比，我們的國(guó)家語(yǔ)言能力也非常落后。法國(guó)、俄羅斯等國(guó)高校所講授的外語(yǔ)語(yǔ)種早已超過(guò)百種，而我們離這個(gè)目標(biāo)還差得很遠(yuǎn)。人們?cè)缫呀?jīng)習(xí)慣了把英語(yǔ)當(dāng)作外語(yǔ)的全部，以為只要有了英語(yǔ)，走遍天下都不怕。但實(shí)踐證明，這種觀點(diǎn)顯然站不住腳。語(yǔ)言是民族的文化記憶符號(hào)，是文化的載體，是不同文化間交流的重要工具，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是文化是要靠語(yǔ)言走出去的。如果我們連對(duì)方的語(yǔ)言都不懂，就談不上文化尊重和文化理解，也就談不上文化交流和文化傳播。我們必須把國(guó)家語(yǔ)言能力建設(shè)放在提升國(guó)家綜合實(shí)力的大格局中去加以思考，根據(jù)語(yǔ)言對(duì)象國(guó)所處的地位不同，把語(yǔ)言分為通用語(yǔ)言、戰(zhàn)略語(yǔ)言、儲(chǔ)備語(yǔ)言等級(jí)別，就開(kāi)設(shè)地區(qū)、時(shí)間、規(guī)模、方式等問(wèn)題進(jìn)行國(guó)家層面的科學(xué)合理的統(tǒng)籌規(guī)劃、布局，以國(guó)家需求為導(dǎo)向，制定國(guó)家語(yǔ)言建設(shè)規(guī)劃，終結(jié)目前以經(jīng)濟(jì)利益、市場(chǎng)需求為驅(qū)使的語(yǔ)言設(shè)置亂象。

培養(yǎng)滿(mǎn)足國(guó)家話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)所需要的人才是關(guān)鍵

這里我們所說(shuō)的人才，絕不是單指具有外語(yǔ)知識(shí)的人才。人是話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的主要因素，語(yǔ)言能力只是其中的一個(gè)方面，或者說(shuō)是基礎(chǔ)條件之一。我們要抓緊培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)優(yōu)秀、具有融通中外文化能力的人才。為此，我們要進(jìn)行教育綜合改革，避免用單科型、工具型的人才培養(yǎng)理念方式來(lái)培養(yǎng)對(duì)外傳播人才，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育他們，堅(jiān)定他們的馬克思主義信仰，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)他們堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)思想，培養(yǎng)具有家國(guó)情懷、國(guó)際視野、自由往來(lái)于東西方文化之間的友好使者，服務(wù)國(guó)家發(fā)展大戰(zhàn)略。

現(xiàn)代化技術(shù)是話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的加速器

我們要有效利用現(xiàn)代化技術(shù)手段，研究有效、高效的傳播方式?，F(xiàn)代社會(huì)科技飛速發(fā)展，新技術(shù)成果不僅改變著我們的生活，也改變著我們認(rèn)識(shí)社會(huì)的方式方法。多媒體、自媒體時(shí)代為話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)提出了新要求，也提供了新的機(jī)遇。我們要認(rèn)真研究當(dāng)代社會(huì)人們的認(rèn)知習(xí)慣、認(rèn)知心理所發(fā)生的變化，創(chuàng)造性地利用技術(shù)手段和資源，實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)傳播的有效路徑建設(shè)。

帶著5000年?duì)N爛而厚重的文明積淀，中國(guó)走進(jìn)了繁榮富強(qiáng)的時(shí)代，已經(jīng)成為影響、改變國(guó)際秩序的世界性國(guó)家。中國(guó)的崛起改變著中國(guó)，改變著世界。在重構(gòu)國(guó)際發(fā)展新秩序的過(guò)程中，中國(guó)人表現(xiàn)得努力而且開(kāi)始自信。歷史為我們創(chuàng)造了鑄就輝煌的機(jī)遇，同時(shí)也向我們提出了從未有過(guò)的復(fù)雜挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下的領(lǐng)導(dǎo)能力。能否建設(shè)好具有中國(guó)特色的對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系，直接關(guān)系到我們事業(yè)的成敗。我們必須深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列講話(huà)精神，做好“四個(gè)講清楚”，向世界講清楚中國(guó)夢(mèng)豐富而深刻的內(nèi)涵，講清楚中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)今世界各國(guó)人民希望美好生活、和平世界的中國(guó)表述。