許海英

吟誦，最早出現(xiàn)在晉代。吟誦是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有中國(guó)古文化的獨(dú)特魅力，在國(guó)際上享有很高的聲譽(yù)。吟誦是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，有利于感受古詩(shī)的意境與感情、提高語(yǔ)言的表達(dá)能力、品味古詩(shī)的語(yǔ)言及發(fā)揮語(yǔ)言表現(xiàn)力、感染力；是一種高尚的精神享受、培養(yǎng)道德情操的有效方法。

吟誦古詩(shī)作用古代的詩(shī)詞歌賦，皆可吟誦。吟誦，最早出現(xiàn)在晉代，是近代人們學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)傳統(tǒng)的誦讀方法。吟誦之誦，不是朗誦之誦，是需遵循傳統(tǒng)的規(guī)則，有著悠久的歷史傳承，在歷史上具有重要的地位與文化價(jià)值。吟誦是中國(guó)音樂之根，漢語(yǔ)中的詩(shī)詞歌賦，大部分是通過吟誦的方式創(chuàng)作出來的，只有通過吟誦，才能深刻體會(huì)其精神內(nèi)涵和韻味。

如何能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)更好地理解詩(shī)詞內(nèi)容，能夠從吟誦中感受到古詩(shī)的韻律與魅力，從而提高學(xué)生的自學(xué)能力，提高駕馭語(yǔ)言的能力和審美能力，凈化心靈，開闊胸懷，一直是語(yǔ)文教學(xué)中值得認(rèn)真研究的課題。

一、吟誦有利于更好地感受古詩(shī)的意境與感情

古詩(shī)具備強(qiáng)烈的感情抒發(fā)，強(qiáng)烈的韻律與節(jié)奏，而吟誦是體現(xiàn)詩(shī)人感情抒發(fā)與韻律節(jié)奏的最適合的一種學(xué)習(xí)方法。

宋朝周密記載了蘇東坡的一件軼事，有人拿自己的詩(shī)請(qǐng)教蘇東坡，吟誦這首詩(shī)后，問“此詩(shī)得多少分？”蘇東坡答“十分?！蹦侨舜笙?。蘇東坡不緊不慢地說：“七分來是讀，三分來是詩(shī)，豈不十分也?！笨梢娨髡b的魅力。

吟誦是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，通過吟誦，把書面文字化為有聲語(yǔ)言，口耳并用，使作品生動(dòng)，印象深刻，便于記憶和理解，體會(huì)詩(shī)詞意境與感情。邊吟邊思，將讀與思結(jié)合起來，加深對(duì)古詩(shī)的理解。

通過吟誦更易于感受古詩(shī)的形象，古詩(shī)訴諸聲音后，所表達(dá)出的感情，比蘊(yùn)含在詩(shī)中的內(nèi)容更直觀、具體。通過吟誦者的再創(chuàng)作，聽者可以比自己直接觀看古詩(shī)作品體會(huì)更深，并引導(dǎo)著吟誦者與聽者步入古詩(shī)作品更高的思想境界。

二、吟誦有利于提高語(yǔ)言的表達(dá)能力

教育家葉圣陶曾說“吟詠的時(shí)候，對(duì)于探究所得的不僅理智地理解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。”對(duì)古詩(shī)作品的深入體味，為用有聲語(yǔ)言表現(xiàn)古詩(shī)作品的思想性、藝術(shù)性提供了理論依據(jù)。吟誦者把內(nèi)心的感受通過有聲語(yǔ)言體現(xiàn)出來，傳達(dá)給聽眾。吟誦者只有具備一定的語(yǔ)言表達(dá)能力，才能把對(duì)古詩(shī)的理解感受發(fā)之于口，形之于聲。因此，吟誦包含著對(duì)語(yǔ)言表現(xiàn)力的要求，諸如層次感、主次感、對(duì)比感、形象性、邏輯性、豐富性等這些來體現(xiàn)，通過有聲的語(yǔ)言來表達(dá)。

由于對(duì)古詩(shī)作品的深入體味，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，他的意念、感情和客觀物象，以想象為中介融合而成古詩(shī)形象，能夠具體地啟迪著我們的思路；而用有聲語(yǔ)言將這些表達(dá)出來的古詩(shī)形象又使我們合理運(yùn)用各種語(yǔ)言技巧，盡可能完美地表現(xiàn)出古詩(shī)作品的精妙。這種對(duì)語(yǔ)言表現(xiàn)力的要求，無論對(duì)我們從事古詩(shī)寫作，或者對(duì)有聲語(yǔ)言的表達(dá)，都起著自覺學(xué)習(xí)運(yùn)用和潛移默化的作用，久而久之，自然而然地就有了許多可資借鑒、可供取用的表現(xiàn)手段，在我們的日常生活中那就召之即來，這一切僅通過分析、講解古詩(shī)作品是不能得到的，只靠眼看、手寫也不能獲得這樣的效果。

隨著語(yǔ)言表現(xiàn)力的提高，辭不達(dá)意、言不及義的現(xiàn)象就會(huì)越來越少，隨著語(yǔ)言表達(dá)技巧的豐富，會(huì)逐步改變心虛筆拙、木訥無文的窘狀。語(yǔ)言表現(xiàn)力的提高，完全可以使“下筆千言，倚馬可待”的階段盡早到來，到那時(shí)，吟誦水平也會(huì)達(dá)到更高境界。

這樣，聽、說、讀、寫相輔相成、相得益彰，我們的語(yǔ)言表現(xiàn)力便可縱橫馳騁，吟誦水平也會(huì)相應(yīng)地得到提高。

三、吟誦有利于品味古詩(shī)的語(yǔ)言，發(fā)揮語(yǔ)言表現(xiàn)力、感染力

語(yǔ)言是軀殼，內(nèi)容是血肉，情感是生命。古詩(shī)語(yǔ)言具有強(qiáng)大的感染力，一些詞語(yǔ)如“愛不釋卷”“晝耕夜誦”“掩卷遐思”等都是被語(yǔ)言文字所感染的具體表現(xiàn)，當(dāng)把書面上的古詩(shī)作品變?yōu)橛新曊Z(yǔ)言的時(shí)，詩(shī)詞感染人的力量會(huì)更強(qiáng)烈。

吟誦是一種再創(chuàng)作，是因?yàn)樵谝髡b中飽含著、濃縮著吟誦者的深刻體味、獨(dú)特感受、熟練技巧、聲音魅力等感受。吟誦時(shí)要把自己的全部熱情傾注到古詩(shī)中，以情運(yùn)氣，以情帶聲，用聲傳情，把飽含深情地書面文字變?yōu)槁暻椴⒚膭?dòng)聽的語(yǔ)言。高水平的吟誦者，會(huì)使聽者動(dòng)容，聞?wù)呤?，重現(xiàn)“繞梁三日”之景象。正如列夫·托爾斯泰曾說“不但感染性是藝術(shù)的一個(gè)肯定無疑的標(biāo)志，而且感染的程度也是衡量藝術(shù)價(jià)值的唯一標(biāo)志?！?/p>

四、吟誦是一種高尚的精神享受

宋·朱熹說過“在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！眱?yōu)秀的古詩(shī)作品通過吟誦起到陶冶情操、感染心靈的作用，對(duì)思想的啟發(fā)教育作用，往往比單純講解細(xì)致入微，感人至深，更能增添人們前進(jìn)的勇氣和希望。

吟誦者進(jìn)行吟誦，聽者聽別人吟誦，都是一種高尚的精神享受。吟誦能產(chǎn)生巨大的能量，激勵(lì)著人們積極向上、奮發(fā)為；人們將在吟誦中獲得生活中不易得到的、生動(dòng)的、高尚的精神享受，使吟誦者與聽者的思想純凈、生活充實(shí)，使那些低級(jí)趣味顯得更加卑微，無處可藏。

吟誦時(shí)，伴著聲音傳入耳膜，深邃的思想、高尚的情操以及詩(shī)人的情感，流入聽者的心田，激蕩著他們的情懷，陶冶著他們的性情，在高尚的精神享受中，在生動(dòng)的美感愉悅中，精神境界得以升華。

不論是聽別人吟誦，還是自己吟誦，都需要具有一定的語(yǔ)言藝術(shù)素養(yǎng)和文化造詣；沒有這種藝術(shù)素養(yǎng)和文化造詣，盡管吟誦時(shí)全力傾注，字字認(rèn)真，也表達(dá)不出原作的精髓，古詩(shī)作品中那些畫龍點(diǎn)睛、一唱三嘆的妙言警句就會(huì)黯然失色，吟誦的作用也付之東流了。聽者和吟誦者的造詣越深，越能體會(huì)到吟誦是一種高尚的精神享受。

五、吟誦是培養(yǎng)道德情操的有效方法

吟誦的方法和內(nèi)容，包含著中國(guó)傳統(tǒng)的文人品格，其正直、高尚、關(guān)注生命、投身社會(huì)、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，是需要今日青少年認(rèn)真學(xué)習(xí)的。優(yōu)秀古詩(shī)文，可以“蕩滌乖戾之氣，養(yǎng)成君子之風(fēng)”。會(huì)改善我們?yōu)槿颂幨碌姆绞?，不斷改變我們的人生底色，提高我們的文化品位，陶冶我們的道德情操?/p>

如果在“吟誦”中加深了對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提高了語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)力和鑒賞力，達(dá)到高尚的精神享受的境界，那所得就全然不同了，不但可以明辨是非、辨別真假，而且可修身養(yǎng)性，其樂無窮。

吟誦是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有中國(guó)古文化的獨(dú)特魅力，在國(guó)際上享有很高的聲譽(yù)。希望通過這篇文章使喜歡吟誦的人越來越多，通過吟誦積累大量的優(yōu)秀文章，養(yǎng)成博雅的君子之風(fēng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馮詠梅.潤(rùn)物細(xì)無聲：“簡(jiǎn)單語(yǔ)文”初探.成才之路，2010，（14）.