裘明法

中圖分類號：G623.75 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8882（2015）10-089-02

我手頭上有兩份課堂實錄，一份是本人前幾年去外地和本地一些鄉(xiāng)下學(xué)校聽書法、美術(shù)課的筆記，一份是《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的案例。回想前者的教學(xué)情景：教師不停地講解，學(xué)生一味地靜聽；教師寫（畫）一筆，學(xué)生也跟著寫（畫）一筆；教師手舞足蹈，學(xué)生卻難得一動；教師情緒激越，學(xué)生卻難得開心。整個教學(xué)過程是教師唱主角，學(xué)生當(dāng)觀眾。暢想后者的教學(xué)情景：教師創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生進入情景；教師注重引導(dǎo)，學(xué)生參與體驗；教師組織欣賞，學(xué)生進行展示、活動。整個藝術(shù)教學(xué)過程是學(xué)生唱主角，教師是組織者、引導(dǎo)者、欣賞者。兩相比較，前者一味重于學(xué)生簡單技能的掌握，忽視了學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中的藝術(shù)體驗，藝術(shù)感悟，以及學(xué)生作為一個完整的人的獨立性、主動性。后者的教學(xué)通過一種文化情景的生成，讓學(xué)生在體驗和感悟中逐步獲得其中的知識要素，發(fā)揮了學(xué)生的主動性，讓學(xué)生參與了課堂，創(chuàng)造了課堂。遺憾的是這僅僅是《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的一個個案例，如何把《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中一個個案例的基本理念演繹在自己的課堂上，并不斷探索出新的教學(xué)方法呢？筆者作了一些粗淺的嘗試，認為關(guān)鍵是教師要轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育教學(xué)觀念，讓孩子用上眼睛、耳朵、鼻子、雙手，用整個身心參與課堂，用心靈體驗藝術(shù)，讓他們在興趣的驅(qū)使而非外在的壓迫下自覺地去掌握藝術(shù)的知識技能，讓他們在寬松自由的環(huán)境中與文本對話，與藝術(shù)大師對話，進而提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。

一、從《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》解讀“體驗”

細細研讀《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，發(fā)現(xiàn)全文多次出現(xiàn)了“體驗”這一詞眼，以及與它基本同義的“感受”這一詞眼。如“前言”部分“課程性質(zhì)”寫道“藝術(shù)課程在大量充滿情趣的個人或集體的創(chuàng)造、表演、欣賞、交流、評價等活動中為學(xué)生提供豐富的感性材料和信息，使學(xué)生盡情、自由地參與多種藝術(shù)活動，體驗藝術(shù)學(xué)習(xí)的快樂和滿足，獲得身心的和諧發(fā)展。”又如在“課程價值”中寫道“使學(xué)生的藝術(shù)經(jīng)驗不斷得到豐富和升華，獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。”

《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對“體驗（感受）”這一詞情有獨鐘，如此反復(fù)強調(diào)可謂道出了藝術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵：體驗快樂滿足，體驗美，體驗真摯的情感。從而使身心得到和諧發(fā)展，獲得創(chuàng)造美、鑒賞美的能力。

那什么是體驗?zāi)?？根?jù)《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，筆者認為：體驗是主體在自身所處的認知情景或操作活動中產(chǎn)生的心理激活狀態(tài)及其產(chǎn)生的相關(guān)效應(yīng)，諸如情緒感受、意義體悟、價值判斷等。具體來說，它有如下特征：

1、始于興趣，具有內(nèi)發(fā)性。即，體驗是由學(xué)習(xí)主體置身自己喜愛的，能充分滿足自身心理需求的情景、活動而激起的心理感受，是內(nèi)心產(chǎn)生的，發(fā)自肺腑的。只有當(dāng)學(xué)習(xí)者對內(nèi)容、情景發(fā)生濃厚的興趣，才能傾心投入，“入耳乎，箸乎心，布乎四體，行乎動靜”，進而達到心領(lǐng)神會的境界；反之，如若學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏興趣，那么，即使表現(xiàn)得規(guī)規(guī)矩矩，實質(zhì)上也只是形此而意彼，始終無法產(chǎn)生“入境始與親的”的體驗。

2、載于活動，具有實踐性。即學(xué)習(xí)主體的體驗只能在他自身直接參與的實踐活動中產(chǎn)生，只能在他自身的感知或操作行為中產(chǎn)生。就藝術(shù)而言，學(xué)生只有在一系列的、豐富多彩的藝術(shù)實踐中才能產(chǎn)生具體深切的體驗，如用雙眼欣賞、觀察，用耳朵傾聽，用雙手觸摸、繪畫、書寫等等，進而使藝術(shù)素養(yǎng)得到多方面、全方位的培育；如果沒有自身的參與，沒有活動作為依托，體驗便成了無源之水、無本之木，藝術(shù)素養(yǎng)的培育也成了一紙空文。

3、終于感悟，具有獨特性。即學(xué)習(xí)主體隨著自身所參與的各種實踐活動的展開，其體驗廣度將逐步拓展，體驗程度將逐步加深，到達一定階段便出現(xiàn)一種飛躍狀態(tài)，產(chǎn)生認識的突破、情感的升華或價值觀的提升；同時，由于人生經(jīng)驗、感知視覺、思維方式、言語儲備、情感類型、文化修養(yǎng)等方面的個別差異，不同學(xué)生參與同樣的活動、面對同樣的畫面、書寫材料或處于同樣的人文環(huán)境，會產(chǎn)生不同的心理體驗，從而出現(xiàn)感悟廣度與深度上的差異。

藝術(shù)教育的體驗，需要發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓學(xué)生一積極參與課堂，結(jié)合生活經(jīng)驗自己探索、了解、接觸，自覺自愿地掌握知識技能，并在探索、了解、接觸的基礎(chǔ)上，獲得認識的突破、情感的升華和價值觀的提升，獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力。其中教師是組織者、引導(dǎo)者、欣賞者。以體驗為入口的藝術(shù)教育排除以教師為主角，學(xué)生坐等著接受已被教師歸納、概念化的單純的技能知識和學(xué)生在課堂上“玩也玩了，寫也寫了（畫也畫了），動也動了”，所謂“體驗”了，實際上學(xué)生什么也沒有得到的單純消遣娛樂這兩種教學(xué)模式。前者，學(xué)生享受不到藝術(shù)的愉悅和美，體會不到藝術(shù)的文化意義，把學(xué)生死死壓在了地面上，缺少靈性和悟性；后者，學(xué)生學(xué)不到必要的藝術(shù)技能，體會不了藝術(shù)真正的文化意義，讓學(xué)生高高地飄在了空中，缺少腳踏實地。藝術(shù)教育培養(yǎng)的學(xué)生必須是“自己會走路”。

在書法和美術(shù)教學(xué)時，如何讓學(xué)生參與到課堂上來呢？關(guān)鍵是要把教學(xué)過程設(shè)計成有利于學(xué)生積極主動地、全身心地參與的藝術(shù)活動過程，又能巧妙地把藝術(shù)教學(xué)目標(biāo)融入其中。

首先，藝術(shù)教學(xué)要把學(xué)生的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生全身心參與的積極活動的過程，并盡可能使學(xué)生的聽覺、視覺感受既外現(xiàn)于操作性的行為之中，又內(nèi)化于心靈的體驗之中。

其次，藝術(shù)教學(xué)要為學(xué)生的主動參與和即興創(chuàng)作提供氛圍和機會，要以學(xué)生為中心，而不要讓學(xué)生在教室劃定的范圍里被動的兜圈子，教師既是學(xué)生參與活動的設(shè)計者，也是學(xué)生參與行為的欣賞者。我教美術(shù)《下雨了》這節(jié)課時，原本我已準(zhǔn)備好了一些范畫和一張雨景的碟片，準(zhǔn)備讓孩子在課堂上欣賞。天公作美，待我上課時天竟下起了雨。我決定放棄精心準(zhǔn)備的教學(xué)方案，用十五分鐘左右的時間讓孩子們在走廊上欣賞雨景。許多孩子還是第一次把下雨當(dāng)作一種風(fēng)景來欣賞，快樂中有一絲不茍的認真，女孩子竊竊地伸出小手接點點的雨水，調(diào)皮的男孩子找出教室角落里的破傘跑到操場上踩起水來，我告訴女孩子不能喝雨水，叮囑男孩子小心摔跤，啟發(fā)孩子們想象遠處的人們會在干什么……。興趣盎然的孩子們欣然作畫，《大地笑了》、《踩水》、《不能喝雨水》、《小朋友一起看雨》等等，一幅幅作品生動活潑，充滿了生活的氣息，我暗自慶幸：幸虧我當(dāng)時的“放棄”！

再次，藝術(shù)教學(xué)要讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，在主動地參與藝術(shù)活動中不知不覺地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生在參與藝術(shù)欣賞和藝術(shù)表現(xiàn)活動過程中，既獲得了藝術(shù)審美的愉悅體驗，同時也學(xué)習(xí)掌握有關(guān)的藝術(shù)的基本知識以及欣賞表現(xiàn)技能。特級美術(shù)教師陳壽鵬老師教學(xué)《怎樣畫雞》，他首先把《怎樣畫雞》改名為《養(yǎng)雞場》。上課時，他以“錯誤畫法”和“考老師”的教學(xué)活動傳授學(xué)生正確的知識技能，啟發(fā)、開闊學(xué)生思維。然后，陳老師拿出一整張大畫紙，在上面畫了一個頭帶草帽，手拿小缽，一只手在喂雞的小男孩，要求學(xué)生每人畫一只與眾不同的雞，放在養(yǎng)雞場里。就這樣，學(xué)生在這一特定的環(huán)境中，愉悅地把藝術(shù)知識技能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的動力，畫-出了許多沒有一只相同的雞，當(dāng)把這些雞粘貼在一起后，一幅《養(yǎng)雞場》的熱鬧畫面就展現(xiàn)在大家面前。這堂課中，學(xué)習(xí)興趣激勵了每個學(xué)生，技能技巧知識傳授寓于游戲娛樂之中，審美與雙基融為一體，是一堂非常成功的美術(shù)課。

另外，抓好物質(zhì)環(huán)境也有利于學(xué)生的參與。

首先，優(yōu)美的大自然是藝術(shù)教學(xué)最廣闊的課堂，是學(xué)生開展藝術(shù)活動最迷人的場所。無論是音樂課還是美術(shù)課，其中一些內(nèi)容都可以在大自然中進行。在教《泉水叮咚》一課時，我?guī)ьI(lǐng)孩子走出校園，來到學(xué)校附近的小山坡上，大家圍坐在一條小溪流旁邊。孩子們用雙手嬉水，用耳朵傾聽，用雙眼觀察，時而捧起溪水澆路邊的野花，時而用雙腳在石塊上踩出一個個腳印。老師跟孩子們隨意圍坐在一起，輕輕誦讀歌詞，在老師口琴伴奏下吟唱歌曲。入情入境，大自然是最好的老師。

其次，布置好藝術(shù)教室，讓學(xué)生從那“聽講”式的教室，沒有多少活動余地的座位上解放出來。讓藝術(shù)教室有藝術(shù)的韻味，使學(xué)生感到從一般的教室到藝術(shù)的教室，心境會隨著這種環(huán)境的變化而頓感迥異。藝術(shù)教室的布置應(yīng)該是不受學(xué)校經(jīng)濟條件的限制的，關(guān)鍵是教師的思考角度。

二、體驗的結(jié)果——感悟

體驗的最終目的是學(xué)生有所感悟。學(xué)生隨著自身參與活動的展開，其體驗廣度將逐步拓展，體驗的程度將逐步加深，到達一定階段，便出現(xiàn)一種飛越狀態(tài)，產(chǎn)生認識的突破，情感的升華或價值觀的提升。這就是感悟。許多人不相信學(xué)生具有藝術(shù)感悟的能力，這實在是不了解學(xué)生，低估學(xué)生了。

《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中這樣寫道：“藝術(shù)課程最理想的教學(xué)模式應(yīng)該是一種真正意義的文化課。即學(xué)生在不同的課題中與其蘊含的文化接觸、對話重新構(gòu)建文化的過程?！康氖且环N了解，學(xué)生不必也不可能在他每個年齡段中對藝術(shù)文化有多深刻的理解，只要能夠了解和接觸。有一天只要有一種對優(yōu)秀文化的認同就可以了，接觸過了他就會有一種心靈的震憾與撞擊，就會有一種成年人看來不能的結(jié)果在學(xué)生身上綻放?！边@其中“了解”、“接觸”是體驗，“優(yōu)秀文化的認同”、“心靈的震憾和撞擊”是感悟。學(xué)生的感悟是建立在充分的體驗、大腦思考融合的基礎(chǔ)上。作為藝術(shù)教師，我們既不能無視學(xué)生的這種藝術(shù)感悟，也不可無限夸大學(xué)生的藝術(shù)感悟，要求學(xué)生在每一堂課都有所跨越，這也有違于感悟的真實含義。而藝術(shù)課的含義就在于讓學(xué)生充分體驗，注重于體驗的過程，感悟是在此基礎(chǔ)上的自然而然，水到渠成的結(jié)果。

如此，作為藝術(shù)教師，我們的任務(wù)將大量的文化知識呈現(xiàn)到學(xué)生面前，我們可以對藝術(shù)的文化內(nèi)核作簡要的闡述，可以引起學(xué)生對文化知識的討論，可以在學(xué)生出現(xiàn)常識性錯誤的時候進行糾正，可以對學(xué)生松散的論點做歸納。但是我們不能借文化知識的傳達來硬性規(guī)定學(xué)生的思維，來束縛學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，更不能以傳授技能為目的，把完整的藝術(shù)咀嚼后喂食給學(xué)生。我們是讓學(xué)生接觸、了解、體驗藝術(shù)，由此產(chǎn)生“優(yōu)秀文化的認同”，“心靈的震撼和撞擊”的感悟，而不是把成人已歸納的東西硬塞給學(xué)生，我們注重的是探究、體驗的過程，期待的是瓜熟蒂落的感悟。

我是一個工作在一線的小學(xué)藝術(shù)教師，沒有更多的理論修養(yǎng)，如果我的一點工作經(jīng)驗?zāi)芘c大家一起交流探討，并讓讀者有所受益的話，那將是我十分快樂的事情。我想：要提高小學(xué)藝術(shù)教育的質(zhì)量，讓藝術(shù)真正“藝術(shù)”起來，讓孩子走近藝術(shù)本身，走進藝術(shù)王國，那么讓孩子用上眼睛、耳朵、鼻子、雙手，帶領(lǐng)孩子的整個心靈參與藝術(shù)課堂，體驗藝術(shù)的美和情，感悟藝術(shù)的理和真，是一個有效的法子。