喬忠延 趙暢 楊鷗

誰(shuí)在澳門(mén)聳立

古人云，窺一斑而知全豹。

我則謂，掠一眼可曉風(fēng)貌。

風(fēng)貌是一個(gè)地方民生習(xí)俗、精神品格的代稱(chēng)，我的這種識(shí)見(jiàn)僅是對(duì)城市而言。其不是無(wú)源之水，是我多年游走觀覽的一點(diǎn)感悟。掠一眼何以能感知一座城市的風(fēng)貌？那是因?yàn)槊總€(gè)城市幾乎都有代表當(dāng)?shù)匚幕辽牡袼?，而雕塑恰恰是其?nèi)在精神品格的外化。領(lǐng)悟到這個(gè)秘密，即使到了一個(gè)極為陌生的地方，只需目光一掃，瞬間就能捕捉到水土賜予眾生的群體風(fēng)貌。進(jìn)入山東曲阜，高高的華表柱上是一輛馬車(chē)，駕車(chē)漫游的是孔子，頓時(shí)，仁愛(ài)之風(fēng)撲面而來(lái)，令人周身無(wú)比溫馨。趕到山西運(yùn)城，拔地而起的不是石柱，而是人身，是手持青龍偃月刀的將軍，那是義薄云天的關(guān)云長(zhǎng)。瞬間，忠義豪俠之氣從人心底涌起，周身升溫，熱血沸涌。我主觀認(rèn)為，城市雕塑就是地域風(fēng)韻的外在活化，地域精魂的真實(shí)寫(xiě)照。

澳門(mén)呢？澳門(mén)也不例外。澳門(mén)的風(fēng)貌，也聳立在那無(wú)聲無(wú)息，卻大音希聲的雕塑上。

林則徐與中國(guó)賢達(dá)

到澳門(mén)的第一感覺(jué)是，腳下平緩的土地不無(wú)奇崛，身邊平常的人們驀然不無(wú)光色，這是因?yàn)榱謩t徐、孫中山、鄭觀應(yīng)的塑像巍然在我的眼前。這些塑像生活中實(shí)有其人，活著，他們?cè)谶@片土地行走，死后，他們的姿容也沒(méi)有消失，摹之而起的或石頭或銅鐵，繼續(xù)延伸著靈魂的活色。我對(duì)澳門(mén)肅然起敬，對(duì)澳門(mén)人肅然起敬，在塑像上我窺視到澳門(mén)的超凡氣度和傲骨，心頭猶如堤外澎湃起伏的海濤，翻卷著滔天的波瀾。

從實(shí)而言，在澳門(mén)樹(shù)立一尊孫中山的塑像我不甚驚詫。孫中山的家鄉(xiāng)翠亨村，距澳門(mén)也就一箭之地。他的父親孫達(dá)成曾在此打工謀生，孫中山很小的時(shí)候，即相隨兄長(zhǎng)來(lái)過(guò)這里。從那時(shí)起，他與澳門(mén)便情緣深結(jié)。如果說(shuō)，在現(xiàn)代中國(guó)史上孫中山是一顆耀眼的明星，那無(wú)論怎么說(shuō)澳門(mén)也是他升空的一個(gè)發(fā)射基地。十三歲前往檀香山，他在澳門(mén)乘船駛向開(kāi)闊無(wú)際的大海;二十一歲進(jìn)入香港西醫(yī)書(shū)院，他在澳門(mén)跨越海峽，抵達(dá)求知的彼岸;五年后學(xué)成歸來(lái)，澳門(mén)鏡湖醫(yī)院成為他展示青春才華的第一個(gè)平臺(tái)。在澳門(mén)，他是開(kāi)創(chuàng)西醫(yī)西藥治病的第一人;在澳門(mén)，他義務(wù)診癥，接種牛痘，還免費(fèi)贈(zèng)送藥品;在澳門(mén)，他和飛南弟創(chuàng)辦了《鏡海叢報(bào)》，奮筆疾書(shū)，傳播革命思想;在澳門(mén)，他躊躇滿志，毅然棄醫(yī)從戎，走上推翻帝制的道路?？上?，廣州起義的槍聲未響，就遭到失敗，只得倉(cāng)皇出走。危機(jī)關(guān)頭，又是澳門(mén)將他送上海闊天空的征程。

他狂風(fēng)險(xiǎn)浪不退縮，直掛云帆濟(jì)滄海，終于在辛亥革命的槍響后登上了中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)的寶座。這個(gè)寶座如同皇帝的龍椅那樣惹人垂涎。別人垂涎不垂涎不可確知，手握重兵的袁世凱卻肯定垂涎。孫中山審時(shí)度勢(shì)，為鞏固革命成果，干脆將寶座讓給垂涎三尺的袁世凱。豈料，袁世凱登上寶座，倒行逆施，復(fù)辟帝制。孫中山暴怒了！暴怒的孫中山策劃倒袁，策劃二次革命，而策劃的地點(diǎn)不在他處，就在澳門(mén)。澳門(mén)，是孫中山一生進(jìn)可攻、退可守的堅(jiān)固營(yíng)壘?；匚督袊?guó)的變遷，我從沒(méi)有將孫中山簡(jiǎn)單視為一個(gè)成功者，然而對(duì)他的尊崇卻勝過(guò)了任何一位成功者。我尊崇他提出的民族、民權(quán)、民生，并將之奉為行動(dòng)綱領(lǐng)，為之可以赴湯，可以蹈火，還可以拱手相讓別人垂涎三尺的寶座。這寶座說(shuō)起來(lái)輕松，可是古今中外多少人一旦落座就咬定肥肉不松口，哪怕血濺龍庭，死也不肯撒手。緣此，我看到的孫中山塑像，無(wú)論是鏡湖醫(yī)院那尊，還是紀(jì)念館的那尊，都放射著天下為公的璀璨光芒。

澳門(mén)樹(shù)立林則徐的雕塑，就更為我敬慕。我敬慕的是一種擔(dān)當(dāng)，一種氣節(jié)。在中國(guó)歷史上，林則徐因禁煙而揚(yáng)名，清政府因禁煙而辱名。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗成為民族淪落的起點(diǎn)，這與林則徐關(guān)系不大，他布防的廣州陣線不無(wú)嚴(yán)密，英軍派艦進(jìn)攻未能得逞，才轉(zhuǎn)而北上，直抵天津，威脅北京。驚慌失措的道光皇帝，急令直隸總督琦善和英軍“議和”，并屈從英軍的壓力加罪于林則徐。可憐大氣凜然的林則徐被革去“四品卿銜”，“從重發(fā)往新疆伊犁，效力贖罪”，成為替罪羊。林則徐遭受貶官，絲毫沒(méi)有貶損他在國(guó)人心目中的高昂英姿。而且隨著時(shí)光淘洗，滌凈塵霾，汰濾沙粒，林則徐更見(jiàn)崔巍。不過(guò)客觀說(shuō)，林則徐禁煙、銷(xiāo)煙的一系列行動(dòng)，澳門(mén)不算是中心舞臺(tái)，澳門(mén)卻銘記并高聳起了林則徐雕像，而且還為其建立紀(jì)念館。澳門(mén)在銘記什么？澳門(mén)要高聳什么？我憶起的是禁煙初始，林則徐頒布命令，澳門(mén)總督邊度不敢違命，趕緊搜繳鴉片。1839年9月3日晨，林則徐巡檢澳門(mén)禁煙事宜，邊度率軍政幕僚百余人在關(guān)閘列隊(duì)恭迎。林則徐當(dāng)眾“宣布恩威，申明禁令”。長(zhǎng)官邊度諾諾稱(chēng)是，圍觀民眾擊掌稱(chēng)快。國(guó)難當(dāng)頭，林則徐擔(dān)當(dāng)起了民族使命，高擎起了民族尊嚴(yán)，我以為這就是林則徐屹立在澳門(mén)的意義。

那鄭觀應(yīng)呢？無(wú)論從歷史的典冊(cè)翻檢，還是在喧囂的現(xiàn)實(shí)觀瞻，鄭觀應(yīng)都可以忽略不計(jì)。原因在于，當(dāng)今和過(guò)去都喜歡尊奉驚天動(dòng)地的英杰，鄭觀應(yīng)顯然不是這樣的翹楚。早期的鄭觀應(yīng)僅是個(gè)商人，還是個(gè)買(mǎi)辦商人。不過(guò)，鄭觀應(yīng)可不是個(gè)唯利是圖的買(mǎi)辦商人，清政府開(kāi)辦洋務(wù)，他拋棄外資給予的優(yōu)厚待遇，主辦一無(wú)所有的本土企業(yè)，白手起家，維艱舉步。中法戰(zhàn)爭(zhēng)打響，他公然奔往火線，總辦湘軍營(yíng)務(wù)。一個(gè)慣于和銅錢(qián)打交道的商人，沒(méi)有深嵌進(jìn)錢(qián)眼不可自拔，而是不屑銅臭，唯國(guó)事是舉，唯國(guó)事是行，誠(chéng)乃可欽可敬。更為可敬的是，他洞察世事，筆起風(fēng)云，揮灑出大著《盛世危言》。所謂《盛世危言》其實(shí)是危世警言，那種杜鵑啼血般的呼喚穿越時(shí)空仍然振聾發(fā)聵。且不論他“欲自強(qiáng)，必須辦學(xué)校，立憲法，重道德”的諍言，僅就商戰(zhàn)之論也不乏先見(jiàn)之明。他指出，“西人以商為戰(zhàn)，士、農(nóng)、工為商助也;公使為商遣也，領(lǐng)事為商立也，兵船為商置也”。又指出，“商敗，而士、農(nóng)、工俱敗，其孰能力與爭(zhēng)衡于富強(qiáng)之世耶？”假如我們能早早聆聽(tīng)他的指點(diǎn)，何至于深陷意識(shí)形態(tài)的囹圄而井蛙觀天！

澳門(mén)，沒(méi)有讓往事逝水東流去，沒(méi)有讓先賢沉睡于暗暗墓室，而是高聳起他們，高聳起做人的標(biāo)桿，高聳起行為的準(zhǔn)尺。這讓我怎能不敬慕？

賈梅士和葡國(guó)文人

澳門(mén)的博大氣象，屹立在賈梅士以及和他一般的葡國(guó)文人身上。

賈梅士，全稱(chēng)路易·德賈梅士，又譯作卡蒙斯，是一位葡萄牙詩(shī)人。這是一個(gè)不幸的人，年輕時(shí)與摩爾人作戰(zhàn)，被打傷一只眼?；貒?guó)后因伸張正義而入獄，好不容易獲釋?zhuān)瑓s被流放異國(guó)。他的塑像能在澳門(mén)豎立，緣于他飄泊到了這里。澳門(mén)白鴿巢公園有個(gè)石洞，據(jù)說(shuō)他就在那陰暗的洞穴棲身。若僅是棲身，那絕不可能為他塑像。為他塑像是因?yàn)樗谀欠酱缣斓貙?xiě)詩(shī)，寫(xiě)下的還是史詩(shī)《葡國(guó)魂》?！镀蠂?guó)魂》升華了他的生命，讓他與荷馬、維吉爾、但丁、莎士比亞比肩而立。這就是澳門(mén)有他立錐之隙的原因。

無(wú)獨(dú)有偶，在澳門(mén)挺立的還有文人卡梅洛·庇山耶。庇山耶生于葡萄牙，在那里獲得法律學(xué)位。輾轉(zhuǎn)到達(dá)澳門(mén)后，先后教哲學(xué)，當(dāng)法官，還出任過(guò)物業(yè)登記局局長(zhǎng)。這些閱歷不是為他雕像的依憑，所幸他鐘情中國(guó)文化，喜歡收藏中國(guó)文物，算個(gè)中國(guó)通，最最主要的是他也寫(xiě)下很多詩(shī)。他就從這些詩(shī)站起，站成了一尊風(fēng)吹不倒、雨淋不化的銅像。澳門(mén)還有阿德的塑像。在我看來(lái)為阿德塑像名至實(shí)歸，要不就有失公允。阿德，全名若澤·山度士·飛利拉。相比庇山耶，阿德不僅是中國(guó)通，而且是澳門(mén)通。他寫(xiě)詩(shī)歌、散文、話劇，還寫(xiě)歌劇，無(wú)所不能。而且，他筆下流淌的不是葡萄牙語(yǔ)，不是通用的國(guó)語(yǔ)，竟是澳門(mén)土語(yǔ)。他是最后一位用澳門(mén)土語(yǔ)創(chuàng)作的土生葡萄牙人。這樣一位作家，當(dāng)然值得尊敬，值得塑像。哪怕是個(gè)半身像，在我看來(lái)絲毫也不影響他的人生高度。

知識(shí)是無(wú)國(guó)界的，文化是無(wú)國(guó)界的，精神信仰也是無(wú)國(guó)界的，屹立在澳門(mén)的每一尊塑像都是海納百川的豐碑。

寫(xiě)到無(wú)國(guó)界，我要莊重申明，澳門(mén)的博大胸懷可以容納無(wú)國(guó)界的知識(shí)、文化和精神信仰，但那必須是善良與美好的。倘要是丑惡和野蠻的，澳門(mén)絕不藏污納垢。即使靠強(qiáng)權(quán)聳立起來(lái)，也會(huì)被打翻，被推倒。被推倒的是亞馬勒和梅斯基塔的塑像。1846年4月，第七十九任總督亞馬勒抵達(dá)澳門(mén)。亞馬勒一只眼，一只臂，那是在鎮(zhèn)壓巴西起義軍時(shí)被打殘的。打是打殘了，卻絲毫沒(méi)有打掉他的兇惡。上任伊始就擴(kuò)張地盤(pán)，搜刮民財(cái)，強(qiáng)令多收地租和人頭稅，甚至挖人祖墳。罪惡的行徑激怒了澳門(mén)人民。這一日，亞馬勒巡行到蓮峰廟前，早就恭候在此處的沈志亮手持雨傘從容上前。挨近時(shí)，猛然從雨傘中拔刀躍起，將亞馬勒刺下馬來(lái)。隨后撲上去的幾個(gè)勇士砍下了他的獨(dú)臂，割下他的腦袋。一個(gè)惡鬼倒下了，另一個(gè)惡鬼登場(chǎng)了，炮兵中尉梅斯基塔靠利刃兵器，鎮(zhèn)壓了刺殺亞馬勒的勇士，把澳門(mén)鎖定為葡萄牙的殖民地。這兩個(gè)惡鬼的塑像，就在人妖顛倒的混沌歲月中落座澳門(mén)。

亞馬勒和梅斯基塔的塑像如今安在？我走遍澳門(mén)的大街小巷，即使搜遍垃圾箱也沒(méi)有找見(jiàn)。原來(lái)，梅斯基塔的那個(gè)塑像早在1966年就被憤怒的澳門(mén)人掀翻推倒，幾乎像當(dāng)年的亞馬勒那般身首異處。亞馬勒呢？亞馬勒的塑像勉強(qiáng)硬撐了一陣，還算葡萄牙當(dāng)局明智，悄悄自行撤去，免得激怒人們讓他也滾跌下來(lái)，再來(lái)個(gè)斷臂割首。

媽祖和觀世音

該推倒的決然推倒，該屹立的巍然屹立。這自然展現(xiàn)著澳門(mén)品格，澳門(mén)風(fēng)骨，但是在我看來(lái)還無(wú)法展示澳門(mén)的總體風(fēng)貌，澳門(mén)的精神高度。

澳門(mén)的精神高度，比肩于澳門(mén)雕塑的高度。說(shuō)到此，很自然會(huì)將目光投向高聳在路環(huán)島疊石塘山巔的媽祖神像，十九點(diǎn)九九米的巍然身材沒(méi)有讓人覺(jué)得高不可攀，反而更現(xiàn)出她超拔的賢惠博愛(ài)。是啊，賢惠博愛(ài)的媽祖早就植根于澳門(mén)人民的胸中。媽祖是一道圣潔的靈光。那一晚西北天空飛來(lái)一道華彩，晶瑩奪目，眾皆稱(chēng)奇，華彩消匿，一個(gè)新人降生，這就是媽祖。幼年的她從不啼哭，整日瞇瞇微笑，笑得父母樂(lè)呵呵的，稱(chēng)她默娘。稍長(zhǎng)，默娘學(xué)醫(yī)濟(jì)民，防疫治病，成為譽(yù)滿鄉(xiāng)里的呵護(hù)神。當(dāng)然，默娘之所以由人而神，最終成為媽祖，還是她在眾生危機(jī)關(guān)頭敢于挺身而出，救危解厄。那年她二十八歲，一只漁船在風(fēng)浪里遇險(xiǎn)，她孤身?yè)尵?，不幸撞到桅桿，落水身亡?！叭诵猩剖?，死后為神”，自此默娘化身媽祖，穿梭于天上人間，救難于海波風(fēng)浪。媽祖，這賢惠善良的海上女神，佑護(hù)了一代一代的澳門(mén)先輩。如今，早不是先前了，海上的風(fēng)濤波瀾會(huì)被預(yù)先告知而規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)?？墒?，這絲毫也沒(méi)有動(dòng)搖媽祖在眾生心目中的圣靈地位。我隱隱覺(jué)得那高巍的媽祖塑像，不只是寫(xiě)照內(nèi)心的崇敬，還在寫(xiě)照浩浩蕩蕩的感恩。一個(gè)人懂得感恩，走在他的身邊就會(huì)時(shí)時(shí)溫馨。一個(gè)群體懂得感恩，置身其中就會(huì)處處溫馨。媽祖身上維系著一個(gè)溫馨的澳門(mén)。

把澳門(mén)奉送給溫馨社會(huì)的不止是媽祖，還有一尊菩薩，一尊從新口岸海面凌空而起的觀音菩薩。當(dāng)佛教經(jīng)卷在東漢由白馬馱回中原，菩薩就日漸深入國(guó)人的精神情懷。菩薩，“以智上求無(wú)上菩提，以悲下化眾生”。簡(jiǎn)言之，就是求得佛祖無(wú)限智慧，普度天下迷蒙眾生。只是在佛教的天地，菩薩不是一位，粗略一數(shù)就有八位，即使再簡(jiǎn)略也有地藏、文殊、普賢、觀音四大菩薩。菩薩眾多，為何澳門(mén)獨(dú)樹(shù)觀音菩薩？原因在于唯有觀音菩薩最貼近紅塵俗人。觀音菩薩，全稱(chēng)為觀世音菩薩，唐朝因避諱李世民的名字，改稱(chēng)觀音菩薩。《法華經(jīng)》云：“眾生被困厄，無(wú)量苦逼身。觀音妙智力，能救世間苦?！倍遥瑹o(wú)論是肉身的災(zāi)禍，還是內(nèi)心的困厄，她無(wú)所不救啊！慈悲，是觀音菩薩的心愿;慈悲，是觀音菩薩的德性;慈悲，亦是觀音菩薩的功德。緣此，她大施慈悲，驅(qū)逐苦惱，救拔眾生，成就佛業(yè)。何況，《法華經(jīng)》贊說(shuō)：“觀世音菩薩，即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。”也就是說(shuō)，眾生若有苦惱，只要虔誠(chéng)地稱(chēng)念觀音圣號(hào)，她就會(huì)瞬間抵達(dá)，伸手解救。觀音，名副其實(shí)的觀世音，實(shí)乃最為親民、最能救民解困的菩薩??！

高聳一尊觀世音菩薩，就是高聳善念，就是高聳仁慈，就是高聳一面親民的旗幟。澳門(mén)，高聳的何止是觀世音菩薩，是大化眾生，和諧美滿的心靈風(fēng)韻??！

霞披獅海，光澤南天，我在澳門(mén)看到的何止是聳立的塑像，而是美妙的心靈勝景，美妙的精神風(fēng)貌。