賴遠(yuǎn)妮 廖亮

[摘 要]當(dāng)代大學(xué)生作為高校的教育主體，在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮著主體作用。隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌、社會(huì)的轉(zhuǎn)型、全球化進(jìn)程的加速以及新媒體的廣泛應(yīng)用，大學(xué)生思想觀念呈現(xiàn)空前的多元態(tài)勢(shì)，導(dǎo)致他們文化自覺與文化自信的缺失。在新媒體背景下應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文化自覺與文化自信的培育，實(shí)現(xiàn)新媒體虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間文化培育的對(duì)接;提高人文學(xué)科教師和思想政治教育工作者的文化傳播力;創(chuàng)建學(xué)校、社會(huì)、家庭相結(jié)合的多維度教育合力;建立健全新媒體管理機(jī)制，優(yōu)化新媒體環(huán)境等。

[關(guān)鍵詞]新媒體 大學(xué)生文化自覺 文化自信培育

[中圖分類號(hào)] G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2095-3437（2015）11-0033-03

一、實(shí)現(xiàn)新媒體虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間文化培育的對(duì)接

“新媒體形態(tài)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進(jìn)步，把人們所生存的世界一分為二：一是客觀存在的世界，即現(xiàn)實(shí)世界;二是主觀存在的世界（互聯(lián)網(wǎng)世界），即虛擬世界。”[1]在現(xiàn)實(shí)世界中，大學(xué)生扮演著特定的社會(huì)角色、承擔(dān)著特定的社會(huì)責(zé)任，受世界觀、價(jià)值觀和人生觀的影響和制約。而在虛擬世界中，他們可以完全擺脫價(jià)值觀念、道德規(guī)范和社會(huì)輿論的束縛，現(xiàn)實(shí)生活中的焦慮和無助可以在虛擬空間中釋放，這是他們對(duì)自身思想困惑、心理壓力、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)等的一種行為宣泄。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)化生存”的現(xiàn)狀，大學(xué)生文化自覺與文化自信培育應(yīng)實(shí)現(xiàn)新媒體虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的對(duì)接，堅(jiān)持虛實(shí)并重。

（一）加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)空間文化培育

首先，積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)。高校可以通過報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄和海報(bào)等載體向大學(xué)生宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)邀請(qǐng)知名專家進(jìn)行講座，組織中國(guó)傳統(tǒng)文化辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽等活動(dòng)。高校通過傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)可以豐富思想政治教育內(nèi)容，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)教育資源的整合，為高校傳統(tǒng)教育注入新的活力，同時(shí)有助于大學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富燦爛的歷史文化，以此增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信。其次，豐富大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。高校應(yīng)組織那些對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣的大學(xué)生走進(jìn)中小學(xué)校園弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)傳播力，為青少年接觸和認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)，提供更多可能。而大學(xué)生在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，將有助于自身進(jìn)一步加深對(duì)中華民族文化的認(rèn)識(shí)，把握其精華，發(fā)掘其價(jià)值，提升其對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺，增強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的自信。最后，發(fā)揮社團(tuán)文化自覺與文化自信培育的功能。教育部、共青團(tuán)中央2005年1月13日發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社團(tuán)工作的意見》指出：“在學(xué)生社團(tuán)發(fā)展過程中，要加強(qiáng)工作指導(dǎo)，把握正確方向。大力扶持理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)，熱情鼓勵(lì)學(xué)術(shù)科技型社團(tuán)，正確引導(dǎo)興趣愛好社團(tuán)，積極倡導(dǎo)社會(huì)公益型社團(tuán)?！盵2]社團(tuán)以豐富多彩、形式多樣的活動(dòng)為載體，寓教育于活動(dòng)中，使社團(tuán)成員在潛移默化中接受共同的思想引導(dǎo)，彌補(bǔ)了課堂教育“說教”的種種弊端。為此，高校在學(xué)生社團(tuán)發(fā)展過程中，要加強(qiáng)工作指導(dǎo)，把握正確方向，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)社團(tuán)開展有利于傳統(tǒng)文化傳播和弘揚(yáng)的活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)文化自覺與文化自信培育的功能。

（二）實(shí)現(xiàn)新媒體虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間文化培育的對(duì)接

2004年12月13日教育部、共青團(tuán)中央在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》中強(qiáng)調(diào)指出：“要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新型媒體在校園文化建設(shè)中的重要作用，建設(shè)好融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的校園網(wǎng)站，不斷開拓校園文化建設(shè)的渠道和空間”。[3]對(duì)于大學(xué)來說，把握網(wǎng)絡(luò)這種新的傳播形式，把大學(xué)校園的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)打造成為立德樹人的新陣地具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)實(shí)空間的主流文化教育在大學(xué)生看來更像是政治說教，教育方式呆板、教育內(nèi)容枯燥，對(duì)大學(xué)生的需求和意見視而不見，缺乏對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)空間思想政治教育方式的反感。而虛擬空間的網(wǎng)絡(luò)屬于一種較新穎的傳播方式，它改變了以往的主流文化宣傳話語方式，力爭(zhēng)用鮮活的語言縮小主流文化同大學(xué)生的距離，吸引更多大學(xué)生參與其中，并善于將主流文化和大學(xué)生普遍關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題通過大家喜聞樂見的方式進(jìn)行傳播和引導(dǎo)，讓大學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中受到教育，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果，能逐步提升大學(xué)生對(duì)主流文化的認(rèn)同程度，從而提升大學(xué)生文化自覺，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信。

二、提高人文學(xué)科教師和思想政治教育工作者的文化傳播力

費(fèi)孝通先生主張培養(yǎng)文化自覺的人才首先通過人文教育來實(shí)現(xiàn)，而要實(shí)現(xiàn)人文教育最關(guān)鍵的是要提高人文學(xué)科教師和思想政治教育工作者的人格魅力和文化傳播力。

首先，要更新和改進(jìn)教育內(nèi)容、拓寬教育渠道、實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容多樣化。“文化自覺不僅是認(rèn)識(shí)自己，還包括理解全世界多種多樣的文化，學(xué)習(xí)和吸收別人文化的優(yōu)秀成分，即要求我們?cè)诶斫鈧鹘y(tǒng)文化的同時(shí)，也自覺學(xué)習(xí)其他文化，與世界文化進(jìn)行平等的交流。交流的目的是要學(xué)到未知的東西，傾聽不同的聲音，向不同的視野開放，分享不同的價(jià)值資源。”[4]因此，要提高人文學(xué)科教師和思想政治教育工作者的文化傳播力，人文教育的內(nèi)容就應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，不斷改進(jìn)和更新。我們既要吸收西方新的文化，又不能缺失自我的認(rèn)同。教育內(nèi)容應(yīng)認(rèn)真挖掘中華文化的精髓，以便把中華文化最優(yōu)秀的部分呈現(xiàn)給受教育者，同時(shí)還應(yīng)該反省中華文化的缺陷，以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求。對(duì)待西方文化我們應(yīng)該積極地批判汲取，將其中的精華作為我們創(chuàng)造的源泉和借鑒對(duì)象，決不能照搬移植，全盤吸收，更不能將其代替我們的創(chuàng)造本身。

其次，提升人文素養(yǎng)。在《論語》中，孔子說過一句話：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”高校思想政治教育工作者和人文學(xué)科教師要切實(shí)擔(dān)當(dāng)提高大學(xué)生文化自覺的使命，就必須不斷提升自身人文素養(yǎng)，努力提高治學(xué)能力、學(xué)術(shù)水平及思想修養(yǎng)、品質(zhì)，積極審視自己的思想，既拒斥“文化霸權(quán)主義”，也反對(duì)“我族中心主義”，秉承“和而不同”的立場(chǎng)，積極吸收其他民族的優(yōu)秀文化成分，充實(shí)和革新自己的文化。只有高校思想政治教育工作者和人文學(xué)科教師自身起到率先垂范的作用，才能真正影響大學(xué)生，使大學(xué)生形成正確的文化發(fā)展理念，樹立高度的文化自覺，培養(yǎng)具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄呛湍芰?，增?qiáng)文化自信，并將自己的理想信念和文化追求轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐。

三、創(chuàng)建學(xué)校、社會(huì)、家庭相結(jié)合的多維度教育合力

馬克思認(rèn)為，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說，家庭、學(xué)校、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等外在環(huán)境對(duì)其文化自覺、文化自信的培育影響較突出。因此，我們應(yīng)該創(chuàng)建學(xué)校、社會(huì)、家庭相結(jié)合的多維度教育合力。

家庭是孩子成長(zhǎng)的第一所學(xué)校，家庭文化氛圍以潛移默化的心理暗示和熏陶的方式影響著孩子的思想和行為。但對(duì)于絕大部分大學(xué)生來說，他們都是離開父母到外地求學(xué)，這樣家庭對(duì)大學(xué)生的教育作用就有所減弱。因此，要積極發(fā)揮家庭對(duì)大學(xué)生的教育和影響，關(guān)鍵在于家庭要與學(xué)校形成家校聯(lián)動(dòng)機(jī)制，家長(zhǎng)要積極主動(dòng)與學(xué)校相關(guān)負(fù)責(zé)人，如高校輔導(dǎo)員、班主任聯(lián)系，了解孩子的在校表現(xiàn);而學(xué)校方面也應(yīng)該及時(shí)向家長(zhǎng)反饋學(xué)生的近況。對(duì)于大學(xué)生來說，筆者認(rèn)為家庭要發(fā)揮教育的作用很大程度上依賴于高校的合作，只有家庭與高校形成教育合力，對(duì)大學(xué)生的文化培育才能做到行之有效。

在學(xué)校教育方面，提倡將中國(guó)傳統(tǒng)文化列為大學(xué)教育的必修課程。為了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。2014年3月教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），《綱要》明確了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和具體措施，并鼓勵(lì)學(xué)校充分利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源開展教育活動(dòng)，這對(duì)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重大的指導(dǎo)意義。但遺憾的是《綱要》并沒有將傳統(tǒng)文化教育列為專門必修課程，這使得傳統(tǒng)文化教育的效果大打折扣。“《綱要》所規(guī)定的將傳統(tǒng)文化加入到其他課程中去的做法很有意義，但由于缺乏作為一門獨(dú)立課程的專門、深入和持久，容易導(dǎo)致碎片化，也難以在學(xué)生的人格養(yǎng)成方面取得預(yù)期效果。傳統(tǒng)文化不但要成為國(guó)民教育的專門課和必修課，而且最好列入考試科目才能保證效果?！盵5]

在社會(huì)方面，首先要重視政治、法律和經(jīng)濟(jì)手段，加強(qiáng)對(duì)商業(yè)文化負(fù)面影響的控制。目前我們身邊隨處可見那些被改編的低俗“唐詩”;各種粗俗淫穢、暴力血腥的影視、游戲、書刊暢銷于基層的文化市場(chǎng);那些嚴(yán)重扭曲中國(guó)文化經(jīng)典和傳統(tǒng)正面價(jià)值觀的電影和電視劇正創(chuàng)下一個(gè)個(gè)票房紀(jì)錄和最高收視率。影視文化的認(rèn)知功能、教育功能、審美功能都在一定程度地受到了抑制，而感官刺激、游戲功能和娛樂功能卻被無限放大。這恰恰反映了影視與商業(yè)資本結(jié)合的背景下，一些缺乏社會(huì)責(zé)任感的媒體正誘導(dǎo)大眾偏移社會(huì)主流價(jià)值觀的正確軌道。因此，政府應(yīng)該采用政治、法律和經(jīng)濟(jì)手段，加強(qiáng)對(duì)商業(yè)文化負(fù)面影響的控制。文化作品應(yīng)該追求終極意義、絕對(duì)價(jià)值、生命本質(zhì)，應(yīng)顯示知識(shí)分子的精神優(yōu)越感和智力優(yōu)越感。

其次要改變傳統(tǒng)的文化傳播模式，調(diào)整戰(zhàn)略眼光。馬克思說：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！盵6]在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，多元文化開始相互交流、傳播和互補(bǔ)。所謂的主流價(jià)值已不完全由國(guó)家和政府決定，更多情況下是由“受眾”決定。主流價(jià)值的傳播力在全球化進(jìn)程加速、人們價(jià)值觀念、思想意識(shí)呈現(xiàn)空前多元的今天已大打折扣，國(guó)家和政府對(duì)傳統(tǒng)的傳播模式的弊端和效果應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)，想要通過國(guó)家政權(quán)來保障思想輿論和文化上的強(qiáng)控制并非易事。如果政府管理、引導(dǎo)不當(dāng)，將會(huì)帶來中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的萎縮和文化價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)方面的沖突。因此，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)傳播模式亟待改變，傳播的內(nèi)容應(yīng)該多樣化、靈活化。同時(shí)，我們還應(yīng)該積極吸收、融合外來優(yōu)秀文化，應(yīng)該具備一種厚德載物、海納百川的寬廣胸懷和面向世界、面向未來的戰(zhàn)略眼光，進(jìn)一步開放教育與學(xué)術(shù)市場(chǎng)，為教育與學(xué)術(shù)交流、合作創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)和更廣闊的平臺(tái)，努力實(shí)現(xiàn)教育與學(xué)術(shù)資源的國(guó)際共享。

四、建立健全新媒體管理機(jī)制，優(yōu)化新媒體環(huán)境

胡錦濤同志2007年1月23日下午在主持中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要作用，有利于提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，有利于擴(kuò)大宣傳思想工作的陣地，有利于擴(kuò)大社會(huì)主義精神文明的輻射力和感染力，有利于增強(qiáng)我國(guó)的軟實(shí)力?！边@是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理首次被納入到黨代會(huì)的講話。顯而易見，網(wǎng)絡(luò)文化在國(guó)家文化建設(shè)戰(zhàn)略中的地位和作用在不斷提升。因此，建立健全新媒體，尤其是互聯(lián)網(wǎng)管理機(jī)制，優(yōu)化新媒體環(huán)境顯得尤為重要。

首先，要充分發(fā)揮政府和文化宣傳監(jiān)管部門的積極作用，過濾和清除各種網(wǎng)上不良信息，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)和文明意識(shí)教育。對(duì)于大學(xué)生質(zhì)疑的事件、觀點(diǎn)、問題等，政府和文化宣傳監(jiān)管部門決不能采取刪帖的做法。刪是一種“堵”的做法，這并不是明智之舉，不能讓刪帖阻塞民意表達(dá)的渠道，而應(yīng)該通過有效回應(yīng)對(duì)民意進(jìn)行疏導(dǎo)，讓他們?cè)谖瘴鞣絻?yōu)秀文化的同時(shí)，也能有效抵制與我國(guó)國(guó)情不相符合的文化侵害。通過疏導(dǎo)、說服等手段幫助大學(xué)生對(duì)西方文化有正確的認(rèn)知和對(duì)待，提升大學(xué)生對(duì)西方文化的鑒別能力和對(duì)本國(guó)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

其次，各高校應(yīng)建立一支專業(yè)專職的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員。網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員，是指在網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)表觀點(diǎn)，特別是對(duì)有關(guān)政治和國(guó)內(nèi)外實(shí)事進(jìn)行評(píng)論的專業(yè)人員。專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員應(yīng)具備優(yōu)秀的品質(zhì)素養(yǎng)、理性的職業(yè)素養(yǎng)和豐厚的知識(shí)素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員對(duì)輿論有較大的影響力。高校大學(xué)生接受新生事物快，思想活躍，但也容易受到外界不良思想的影響。因此，組建一支數(shù)量充足、素質(zhì)優(yōu)良的專業(yè)專職的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員，能夠及時(shí)應(yīng)對(duì)個(gè)別網(wǎng)絡(luò)信息給大學(xué)生帶來的負(fù)面影響，做好高校輿情引導(dǎo)，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)輿論主導(dǎo)權(quán)，提高大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的識(shí)別能力，為社會(huì)和高校的文化建設(shè)提供良好的輿論環(huán)境。

十八大報(bào)告中提出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信。在新媒體背景下，信息傳播全球化導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)被沖擊、被淡化的傾向越來越突出，形成了指導(dǎo)思想一元化與社會(huì)意識(shí)形態(tài)多元化的矛盾。因此，大學(xué)生樹立文化自覺與文化自信的意識(shí)十分重要?！爸挥芯邆淞诉@種意識(shí)，我們才能以更加深邃的目光去審視民族文化遺產(chǎn)，才能以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)去發(fā)展文化事業(yè)，才能以創(chuàng)造性的勞動(dòng)去獲取研究成果和工作實(shí)績(jī)?！盵7]

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 仇道濱.現(xiàn)實(shí)與虛擬交織下的文化自覺——新媒體環(huán)境下高校校園文化的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律[J].山東社會(huì)科學(xué)，2013（2）.

[2] 共青團(tuán)中央、教育部關(guān)于關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社團(tuán)工作的意見[R].中青聯(lián)發(fā)[2005]5號(hào)，2005-01-13.

[3] 教育部、共青團(tuán)中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見[R].教社政[2004]16號(hào)，2004-12-13.

[4] 蘇州市傳統(tǒng)文化研究會(huì).傳統(tǒng)文化研究[M].蘇州：群言出版社，2007：36.

[5] http：//edu.people.com.cn / n / 2014 / 0422 / c367001-24927896.html.

[6] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：88.

[7] 韓源.國(guó)家文化安全論——全球化背景下的中國(guó)戰(zhàn)略[M].北京：中國(guó)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013：174.

[8] 肖慶華.大學(xué)校園綠色文化建設(shè)研究[J].大學(xué)教育，2012（4）：84.

[責(zé)任編輯：陳 明]