摘 要：壯族擁有深厚的歷史傳統(tǒng)和底蘊，在長期發(fā)展中形成了極富特色的壯族服飾、壯錦、銅鼓、音樂、舞蹈等民族傳統(tǒng)文化，這些元素也為現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)提供了新的創(chuàng)作源泉。從壯族文化元素的特點和數(shù)字藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性分析，將壯族文化元素與數(shù)字藝術(shù)相融合到一個最佳的契合點。

關(guān)鍵詞：壯族文化；數(shù)字藝術(shù)；應(yīng)用

一、引言

壯族是在多民族的文化交融，優(yōu)越的地理環(huán)境，物質(zhì)和精神層面的追求等多種因素的影響下，才造就了獨特的藝術(shù)氛圍和豐厚的文化底蘊。壯族傳統(tǒng)元素是壯族視覺文化的象征性代表，人們經(jīng)過數(shù)千年的考究，逐步地形成源遠流長的視覺文化體系。壯族文化的視覺文化元素也是由美術(shù)作品、日常服飾、建筑風(fēng)格、音樂舞蹈、祭祀活動等方面所體現(xiàn)出來的。因此，壯族文化元素是最具體詳實和最能直接傳遞民族文化特點的構(gòu)成元素。

二、壯族文化元素對數(shù)字藝術(shù)的重要性

（一）壯族文化之造型元素

壯族文化的造型元素主要包括：圖形、紋樣、壯文、雕塑、建筑等。壯族標(biāo)志性的圖形和紋樣主要來源于文物古跡、傳統(tǒng)工藝品、民俗圖形和圖騰文化等，這些不同的造型藝術(shù)傳達了壯族人民的精神文化和審美特點。壯族圖形和紋樣主要采用了豐富的夸張變形和高度簡練概括的表現(xiàn)手法。例如，銅鼓圖紋、壯錦圖紋（圖1）、壯服飾圖紋（圖2）、花山壁畫圖紋、花卉圖紋等樣式，其中花山崖壁畫中的人物造型是具有簡練概括、抽象化、夸張變形的典型代表，其古樸粗獷的筆法和風(fēng)格、栩栩如生呼之欲出的人物神態(tài)，都體現(xiàn)了古代壯族人民的審美情趣和高超的藝術(shù)水平。壯族文字也被稱為方塊壯文，是以形聲字作為基礎(chǔ)來進行構(gòu)造的，是壯族文化的外顯形式，具有生動和個性化的魅力，也是壯族方言所應(yīng)用的文字?？梢酝ㄟ^夸張變形的手法巧妙地應(yīng)用在數(shù)字藝術(shù)的視頻創(chuàng)作之中，以作為廣告裝飾性的文字或者功能性的說明文字。壯族雕塑主要是以壯族的文化特色為構(gòu)造的，如劉三姐的雕像堪稱壯族雕塑的代表。銅鼓是壯族造型元素的典型藝術(shù)代表，腰曲胸鼓、無底腹空、造型夸張，表面也配有許多具有濃郁裝飾性的繪畫圖形紋樣，這樣造成一種疏密和虛實相間的視覺效果。壯族的民間建筑大多是沿水而居，村寨基本是依山傍水，大多數(shù)房屋仍然保持古老的“干欄”構(gòu)造形式。壯族文化造型的古樸稚拙和張弛有度的主要特征也描繪出本土人民豐富的情感和審美追求。將這些造型元素應(yīng)用在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計之中將會更加體現(xiàn)壯族文化的個性化特征，例如，在動畫角色的服飾上進行壯族圖形紋樣的運用，在動畫場景中融入雕塑建筑的巧妙布置，將這些優(yōu)良的壯族傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在其中，可以更加有效地突出作品的文化特色和壯族的地域風(fēng)情。

（二）壯族文化之色彩元素

壯族色彩的美妙，是自然生態(tài)和萬物和諧之美，壯族文化的絢麗多姿是從自然界中概括和提煉出來的。壯族的色彩不僅形式豐富多彩，而且蘊藏著深刻的本土文化內(nèi)涵，具有各地域壯族文化與內(nèi)涵的特點。壯族色彩具有濃艷粗獷和華而不俗的特征，以壯錦（圖1）和壯族服飾（圖2）為代表，從中我們可以發(fā)現(xiàn)濃墨重彩的藍、紅、黃、綠、黑、白為主要顏色，由于色彩搭配合理而顯得絢爛奪目。壯族色彩習(xí)慣采用“紅配綠，艷而不俗”配色方式應(yīng)用在服裝和壯錦等飾品中，這體現(xiàn)出了壯族人民的對美的追求和獨樹一幟的審美特點，也傳達出壯族人民智慧、勤勞、熱愛生活、大膽追求幸福生活的美好愿望。壯族的色彩具有濃艷粗獷、多樣統(tǒng)一、華而不俗的特征。壯族的婦女大都擅于刺繡和紡織工藝，如壯錦和服飾上的圖案花紋，大多造型精致、色彩明艷。正是由于其卓越的手工藝，所以女士著裝形式多樣，尤其是帽子和鞋子上都喜歡繡上多彩的圖案、花卉、人物、鳥類、獸類等樣式。壯族的地域和支系文化的多樣性，使每一個壯族區(qū)域都有自己獨特的色彩文化，而每一種不同色彩的使用都會引人產(chǎn)生美好的遐想。

（三）壯族文化之歌舞元素

歌舞的藝術(shù)性源自社會，能有效地反映當(dāng)?shù)氐纳鐣?。壯族人民喜愛歌唱，也被稱為歌圩，每年有舉行風(fēng)俗性歌會的傳統(tǒng)，如三月三歌會是壯族人民歌舞最隆重的時候。壯族音樂主要分為民歌、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂、器樂5種。壯族民歌非常豐富，并且對其它音樂體系有深遠影響，如《劉三姐》具有的形式美、內(nèi)涵美、韻律美、意境美是壯族現(xiàn)代歌舞的代表。壯族舞蹈源于對狩獵的模仿，它常與巫師的活動密切相關(guān)。巫師敬神總是邊跳邊唱，樂神消災(zāi)祈福，如在花山壁畫中的壯族舞蹈動作粗獷，四肢張開力度夸張，具有明顯的蛙型特點，這是當(dāng)時壯族人民為了表達對蛙神的贊美與崇拜而編制的。壯族的民間舞蹈大多是對人們勞動時的動作模仿，如扁擔(dān)舞、舂堂舞、撈蝦舞、翡翠鳥舞、采茶舞、蜂鼓舞、手巾舞、酬神舞等。壯族的歌舞不僅反映了本土的社會經(jīng)濟關(guān)系，也可以在一定程度上映射出當(dāng)?shù)厝说恼斡^點和道德觀念，還可以通過歌舞的內(nèi)容和方式傳達出壯族人民的情感需求和審美觀點。

三、壯族文化元素在數(shù)字藝術(shù)中的應(yīng)用

隨著數(shù)字科技的發(fā)展、制作技術(shù)的進步、藝術(shù)潮流的演進，數(shù)字藝術(shù)的風(fēng)格將呈現(xiàn)出多種多樣的特點，如影像媒體、交互設(shè)計、新媒體設(shè)計、虛擬現(xiàn)實等方式將理性思維與藝術(shù)審美融為一體，也讓數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展空間得到了延伸。例如，《功夫熊貓》這部創(chuàng)意型的動畫片，巧妙地融合了中國傳統(tǒng)文化元素，動畫片中的主人公具有鮮明的中國特色，動畫背景是以水墨特色為暈染的，凸顯民族寫意風(fēng)格。此外還有《小蝌蚪找媽媽》《葫蘆娃》《大鬧天空》等具有中國特色的動畫設(shè)計，具有壯族文化特色的《劉三姐》《布洛陀》《青蛙皇帝》等作品，都是從壯族文化特色中提煉出富有生命力、藝術(shù)感染力、人文情懷和市場價值的數(shù)字藝術(shù)作品。從這些優(yōu)秀動畫作品中可以看出，本土民族的傳統(tǒng)文化元素在數(shù)字藝術(shù)作品中的巧妙表達，可以凸顯設(shè)計作品的代表性和壯族特色。因此，真正意義上的傳統(tǒng)應(yīng)該是不停地發(fā)展，與時代并進，將傳統(tǒng)的文化元素融入到現(xiàn)代設(shè)計之中，這為當(dāng)代設(shè)計師指明了方向。因此，中國數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展離不開優(yōu)良的本土文化。壯族文化是壯族人民在長期的歷史發(fā)展過程中積累出來的象征性的傳統(tǒng)文化，其濃郁的民風(fēng)民俗、圖騰信仰、民間傳說、壯族歌舞、語言文字等都深刻地影響著數(shù)字藝術(shù)作品的表達方式。壯族文化元素種類多樣化，傳統(tǒng)的民族風(fēng)格影響著數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)新模式，深厚的文化內(nèi)涵和悠久的傳承理念，是現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡的源泉，也為我們創(chuàng)造新的設(shè)計作品提供了重要的思路和理念。作為當(dāng)代數(shù)字設(shè)計師，我們需要分析和提煉出壯族傳統(tǒng)文化元素，并應(yīng)用在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計之中，讓中國傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)展。隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計不只是停留在藝術(shù)的表象，在影視媒體、游戲設(shè)計、交互藝術(shù)等領(lǐng)域的傳播方式的融入，同時，我們的日常生活方式也產(chǎn)生巨大的影響。

將壯族傳統(tǒng)文化的元素能夠在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計中得以引入和發(fā)展，并創(chuàng)造出新的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計作品。在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計中的運用需要對壯族文化進行解析和重構(gòu)，壯族傳統(tǒng)文化元素融入數(shù)字藝術(shù)設(shè)計中，并不是簡單地“復(fù)制”，而是要在學(xué)習(xí)和理解壯族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，發(fā)掘新的閃光點，在進行數(shù)字藝術(shù)設(shè)計時，以現(xiàn)代審美理念、造型方法和表現(xiàn)形式對傳統(tǒng)的壯族文化元素進行再創(chuàng)造。壯族擁有深厚的歷史傳統(tǒng)和文化底蘊，在長期發(fā)展中形成了極富特色的視覺元素。例如，由廣西電視臺制作的11集電視動畫片《尋找太陽》（圖3）是廣西重點精品影視創(chuàng)作項目——《少數(shù)民族民間故事動畫系列片》，該項目同時被列為自治區(qū)宣傳文化工程重點扶持和考核項目，目前已由自治區(qū)新聞出版廣電局向國家新聞出版廣電總局推薦為優(yōu)秀動畫片。片中明顯的壯族風(fēng)情和地域特色得到了很高的評價：該動畫片在講述民族民間故事的同時，將大量壯族文化元素融入到畫面和情節(jié)中。片中人物所穿的傳統(tǒng)壯族服飾以及壯族村寨中淳樸的民風(fēng)民情等內(nèi)容，較為集中地向觀眾展示了壯族獨特的民族文化。片中主人公的形象具有鮮明的壯族文化烙印，影片背景以壯族色彩色調(diào)的合理搭配，造型風(fēng)格的獨特呈現(xiàn)，使畫面頗具壯族民俗風(fēng)情的特質(zhì)。還有《燈花兒》《達稼與達倫》（圖4）、《大戰(zhàn)人熊婆》都獲得了優(yōu)秀原創(chuàng)動漫的美名。從這些動畫片中可以看出，民族文化元素在數(shù)字藝術(shù)中的應(yīng)用之所以能夠非常地優(yōu)秀出眾，是因為它深深扎根于民族傳統(tǒng)文化的土壤，汲取了特有的民族美學(xué)養(yǎng)分。

四、結(jié)語

近日，國家教育部舉辦針對原創(chuàng)動漫大賽的通知，針對動漫設(shè)計、數(shù)字媒體設(shè)計等藝術(shù)專業(yè)，旨在打造中國數(shù)字藝術(shù)教育領(lǐng)域最權(quán)威的專業(yè)交流平臺，通過發(fā)掘優(yōu)秀青年動漫人才和作品，提升學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，以全面提高我國高校數(shù)字藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量。傳統(tǒng)文化元素是民族積淀的優(yōu)秀成果，因此，我們可以借助這個平臺從壯族的民族特點和時代感的角度出發(fā)，選取壯族傳統(tǒng)文化元素中最有代表性、最具有文化內(nèi)涵的一部分，融合數(shù)字藝術(shù)的設(shè)計理念和表現(xiàn)方法，使壯族文化具有新的生命力，也讓數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展飽含更為濃厚的文化意蘊和更為廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻：

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[2]張來源.中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用[J].包裝工程，2008，（08）：156-158.

作者簡介：

曾婧，廣西科技大學(xué)講師。研究方向：數(shù)字媒體設(shè)計。