摘 要：由于我國城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展，城市的藝術(shù)設(shè)計元素也成為當(dāng)今發(fā)展的重要因素。一個城市擁有良好的面膜，不僅能帶來重要的競爭地位，也能促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，在當(dāng)今的發(fā)展變化中，引入原生態(tài)設(shè)計理念，將原生態(tài)設(shè)計運用到城市建筑之中，就會形成新的視覺空間，改變?nèi)藗兊纳罘绞?，實現(xiàn)新的審美價值。使它在城市化進(jìn)程中能夠創(chuàng)新出更好的環(huán)境藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)；設(shè)計；環(huán)境藝術(shù)

原生態(tài)這種理念的變化在設(shè)計方面包含多種意義，我國擁有博大精深的傳統(tǒng)文化，原生態(tài)設(shè)計的運用就是當(dāng)今發(fā)展需要的美學(xué)設(shè)計。由于原生態(tài)設(shè)計是具有文化象征的理念，所以在當(dāng)今社會環(huán)境中的運用也比較普遍。設(shè)計師在運用期間，能將這種理念很好地與城市建設(shè)結(jié)合起來，形成新的視覺理念，從而為人類社會發(fā)展的需要創(chuàng)造良好的視覺空間。

一、原生態(tài)的理論形成

（一）原生態(tài)設(shè)計的含義

原生態(tài)是生物學(xué)中的一切物種，它是在自然學(xué)科上實現(xiàn)的。原生態(tài)設(shè)計主要是針對生態(tài)的基礎(chǔ)建設(shè)，進(jìn)而對這種基礎(chǔ)建設(shè)進(jìn)行更深層次的研究和升華。這種新理念的創(chuàng)造是我國在健康設(shè)計、個性化設(shè)計中提出的，主要是針對社會中出現(xiàn)的環(huán)境破壞現(xiàn)象、文化的缺失現(xiàn)象以及不斷惡化的生態(tài)現(xiàn)象而制定的。將原有的生態(tài)研究進(jìn)行設(shè)計和創(chuàng)新、改造，從而實現(xiàn)一種新的藝術(shù)效果。它體現(xiàn)的是一種原生態(tài)的運用方式，能夠?qū)⒃鷳B(tài)中一些最真實的、最自然的、最原有的素材進(jìn)行裝飾和升華，從而還原出最本質(zhì)的創(chuàng)造。原生態(tài)設(shè)計主要是在空間環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)新的，根據(jù)生態(tài)環(huán)境中的變化和城市中的本土特色進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，利用自然中的有效元素，在藝術(shù)創(chuàng)造中給人以視覺上、感官上的不同創(chuàng)造，不僅是自然因素的效果形成，也是不經(jīng)過加工的藝術(shù)創(chuàng)新方向。原生態(tài)設(shè)計追求的主要理念就是實現(xiàn)綠色生態(tài)效果，在環(huán)境中創(chuàng)建可持續(xù)發(fā)展的理念，從而給社會發(fā)展帶來較大的經(jīng)濟(jì)效益。

（二）原生態(tài)設(shè)計思想的形成

我國在最早的傳統(tǒng)理念中就已經(jīng)形成了原生態(tài)設(shè)計的思想。傳統(tǒng)的理念是將環(huán)境與人進(jìn)行的關(guān)系描述，講求的是人與自然的發(fā)展變化，是一種民族價值在精神上的體現(xiàn)。它在形式與結(jié)構(gòu)上都對自然進(jìn)行引導(dǎo)和改造，從而使自然與人和諧發(fā)展和創(chuàng)造。傳統(tǒng)思想的形成也注重了對生態(tài)美的創(chuàng)造，人與自然和諧相處期間，形成了一種美的統(tǒng)一方式。在我國形成的最基本的思想就是在主體與對象之間形成的，它在學(xué)術(shù)界觀點中成為最高的研究領(lǐng)域，但由于社會發(fā)展中一些制度的制約，人們對自然的認(rèn)識也越來越輕，人們?yōu)榱瞬粩嘧非罄鎸?dǎo)致道德原則的改變，從而降低了自然因素的發(fā)展和創(chuàng)新。而西方將這種原始生態(tài)看做是一種整體，他們倡導(dǎo)人與自然的相互統(tǒng)一，認(rèn)為人要從自然中獲取能量，就必須要維護(hù)自然中的相關(guān)事務(wù)，這樣才能實現(xiàn)人與自然的穩(wěn)定發(fā)展。

（三）原生態(tài)設(shè)計特征的形成

在原生態(tài)設(shè)計中，人們普遍要求的對自然中的山水進(jìn)行綠色設(shè)計，其實這種綠色設(shè)計更是與自然因素的融合方式。它具有自然性的特征，能夠?qū)ψ匀毁Y源進(jìn)行有效的利用，從而營造舒適的生活環(huán)境。也具有自發(fā)性特征，在設(shè)計中適應(yīng)社會的發(fā)展，沒有受外界力量的制約。還具有獨特性原則，考慮到多種因素的影響，它的設(shè)計決定了原生態(tài)的背景設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等。還具有民間藝術(shù)性，這種文化特性不僅是對文化活動的體現(xiàn)，也形成了美術(shù)學(xué)習(xí)的主要感染力。更具有生態(tài)性的理念效果，從理念到實踐，不僅改變了人們的生活方式，也實現(xiàn)了新的審美價值。

二、原生態(tài)設(shè)計對環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)生的影響

（一）原生態(tài)設(shè)計對美的影響

原生態(tài)設(shè)計是與自然美創(chuàng)造的具有生命力的體現(xiàn)，它在創(chuàng)作中具有本身的和諧性。這種美的創(chuàng)作是在原有的文化上來實現(xiàn)的，例如傳統(tǒng)文化中，孔子對自然美的提出，莊子對自然美討論的生命體性質(zhì)等。原生態(tài)美是大自然中原始的美，這種和諧因素是人生命體與自然生命體的結(jié)合。運用原生態(tài)創(chuàng)造美實現(xiàn)了純真、質(zhì)樸的體現(xiàn)，在創(chuàng)造中，不僅要遵循自然的規(guī)律，還要按照人們在精神上的發(fā)展變化創(chuàng)建合理的氛圍。這種原生態(tài)表現(xiàn)的美已經(jīng)不是我國傳統(tǒng)民族的一味方式，將這種工藝與現(xiàn)代元素結(jié)合運用，才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。這種原生態(tài)的美不僅適應(yīng)了國際發(fā)展的觀念，適應(yīng)了自然界中的發(fā)展創(chuàng)造，還體現(xiàn)了人們在情感因素上的創(chuàng)造。在美學(xué)生態(tài)領(lǐng)域，這種原生態(tài)方式也構(gòu)建了生態(tài)文化的升華現(xiàn)象。由于美學(xué)實現(xiàn)的是人、自然、社會的整體需要，它在生態(tài)建設(shè)中間是在現(xiàn)代社會中新的體現(xiàn)和更高的美學(xué)創(chuàng)造，從而實現(xiàn)的生態(tài)文化在這種環(huán)境中能剛好的發(fā)展和創(chuàng)造。這不僅僅是立足于人對世界整體的實現(xiàn)，也是美學(xué)在自身價值上的變化和發(fā)展[1]。所以在人們生活水平不斷提高的今天，要改變良好的生活環(huán)境就要創(chuàng)建適應(yīng)社會發(fā)展的原生態(tài)文化，這樣才能使人們在發(fā)展建設(shè)中產(chǎn)生新的認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)，才能在生活環(huán)境中實現(xiàn)美的創(chuàng)造，才能使人得到自由心靈的釋放。

（二）原生態(tài)設(shè)計對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響

隨著環(huán)境的變化和破壞的嚴(yán)重性，社會中人們對環(huán)境產(chǎn)生的壓力也越來越大。所以將原生態(tài)價值運用到這種環(huán)境中是當(dāng)前主要的發(fā)展趨勢，這種設(shè)計不僅能改變良好的空間變化，實現(xiàn)環(huán)境的再次創(chuàng)造，也能在環(huán)境與空間建設(shè)中體現(xiàn)良好的藝術(shù)創(chuàng)新，從而給人們帶來較大的精神支撐。隨著社會的不斷變化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的形式也在不斷發(fā)展和更新，這種生態(tài)元素在社會中的體現(xiàn)不僅給人們帶來良好的生活方式，也為當(dāng)今發(fā)展藝術(shù)創(chuàng)新提供了良好的素材參考。原生態(tài)在環(huán)境中的不斷發(fā)展，為原生態(tài)設(shè)計提供了良好的設(shè)計理念，因為這種環(huán)境設(shè)計是自然界中一直延續(xù)保存下來的物質(zhì)實現(xiàn)，它創(chuàng)建了生態(tài)物種的平衡狀態(tài)，這種原生態(tài)設(shè)計并不是提取自然中的有效物種，而是在這種基礎(chǔ)設(shè)計上體現(xiàn)出最優(yōu)的環(huán)境建設(shè)。不僅改變了環(huán)境的變化，也為藝術(shù)環(huán)境的創(chuàng)造實現(xiàn)了較大的影響。

三、原生態(tài)設(shè)計在環(huán)境藝術(shù)中的運用

（—）對于造型元素的環(huán)境藝術(shù)應(yīng)用

我國當(dāng)今社會在發(fā)展建設(shè)中主要是堅持“以人為本”的理念，環(huán)境設(shè)計中也建立人性化的創(chuàng)設(shè)條件。對于現(xiàn)代在室內(nèi)的空間設(shè)計來說，人們一般都追求的是家具設(shè)計，他們倡導(dǎo)符合人們發(fā)展需要的、適合人們居住的設(shè)計要求，同時還要在設(shè)計方式與設(shè)計效果的方向上來考慮，這種空間設(shè)計不僅要滿足人們對自然美的需要，還要在感官、心理上創(chuàng)建一種使人們舒服的生活環(huán)境。原生態(tài)在環(huán)境藝術(shù)中的設(shè)計主要就是通過大自然中的元素進(jìn)行設(shè)計的，這種設(shè)計也是一種以人為本的發(fā)展理念，將人性化的設(shè)計與自然界的元素進(jìn)行結(jié)合，從而形成適合人們生活與社會發(fā)展的室內(nèi)設(shè)計[2]。將原生態(tài)中的造型設(shè)計元素引入到環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中，要具有多方面的創(chuàng)新，在這種發(fā)展過程中，不僅要在室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)出先進(jìn)的社會理念，還要將原生態(tài)理念進(jìn)行還原，為室內(nèi)設(shè)計打造一種原有的、真實的環(huán)境空間設(shè)計，從而實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)美在傳統(tǒng)文化與時尚文化上的有效結(jié)合。例如：進(jìn)行飯店的空間換進(jìn)設(shè)計，在設(shè)計成原生態(tài)的設(shè)計理念，可以運用原生態(tài)中的植物類進(jìn)行裝飾，這樣不僅能實現(xiàn)裝飾品的實用性，而且飯店的空間設(shè)計也實現(xiàn)了原始生態(tài)的自然面貌。

（二）對于色彩元素的環(huán)境藝術(shù)應(yīng)用

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對生活的環(huán)境要求也越來越高，由于環(huán)境因素的不斷影響，人們已經(jīng)開始追求原始生態(tài)的良好空間。在這種城市環(huán)境中，不僅要實現(xiàn)無污染的、綠色環(huán)境設(shè)計，還要體現(xiàn)出具有創(chuàng)造美價值的現(xiàn)代因素。所以說，城市要達(dá)到這種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，就更要利用原生態(tài)設(shè)計理念。這種藝術(shù)不僅僅是傳統(tǒng)文化的代表，它還具有豐富的美學(xué)元素，所以要進(jìn)行創(chuàng)造美在環(huán)境設(shè)計中的有效結(jié)合，才能實現(xiàn)當(dāng)今社會發(fā)展的藝術(shù)需要。對于原生態(tài)中色彩元素在環(huán)境中的設(shè)計來說，主要應(yīng)用于擺放藝術(shù)品中。例如：在室內(nèi)設(shè)計中，可以對墻壁、一些裝飾品以及屋頂?shù)难b飾進(jìn)行設(shè)計，但在裝飾這種色彩元素過程中，由于色彩風(fēng)格的不同，體現(xiàn)出的原生態(tài)文化和原生態(tài)價值也不同，所以要營造一種和諧的、真實的美學(xué)設(shè)計，就要考慮對文化建設(shè)中的背景、人們生活的價值元素等進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)新和升華，從而創(chuàng)設(shè)出更具有價值的、涵蓋色彩風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)造。例如在家里運用的盤子，就是一種現(xiàn)代元素與原生態(tài)色彩的結(jié)合設(shè)計，這種設(shè)計不僅實現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計的裝飾效果，也體現(xiàn)了自然因素的創(chuàng)造效果[3]。

（三）對于材質(zhì)元素的環(huán)境藝術(shù)應(yīng)用

將原生態(tài)元素引入到家裝設(shè)計中也要考慮到多種因素的影響，由于家裝設(shè)計是一種包含自然的、包含材質(zhì)元素的環(huán)境設(shè)計，所以要體現(xiàn)出這種原始生態(tài)的自然環(huán)境，就應(yīng)將這種材質(zhì)因素與社會中的現(xiàn)代元素進(jìn)行有效的結(jié)合，從而創(chuàng)造出具有現(xiàn)代美的藝術(shù)設(shè)計。例如，在一些室內(nèi)設(shè)計中，為了實現(xiàn)原生態(tài)的藝術(shù)美創(chuàng)造，可以利用一些仿古磚、青石板對室內(nèi)的地面進(jìn)行裝飾，還可以利用紅磚創(chuàng)建室內(nèi)的假墻設(shè)計，或者進(jìn)行原生態(tài)裝飾品的創(chuàng)造，使室內(nèi)環(huán)境營造出傳統(tǒng)自然的氣息。材質(zhì)因素在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用不僅在室內(nèi)進(jìn)行好的創(chuàng)新，在室外也能進(jìn)行更好的裝飾設(shè)計。室外設(shè)計中的材質(zhì)因素不僅包含室內(nèi)中的各種藝術(shù)品、在觸覺上也給人不同的創(chuàng)新。所以說，不僅實現(xiàn)了視覺、感官上的美學(xué)創(chuàng)造，還給人以觸覺美的體驗。它與傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計不同，原生態(tài)藝術(shù)設(shè)計的理念在室內(nèi)設(shè)計中，一般運用廢舊的材質(zhì)，利用木條能夠進(jìn)行座椅的安置和裝飾處理，不僅在設(shè)計上簡單大方，也體現(xiàn)出了復(fù)古美的創(chuàng)造。

四、結(jié)語

隨著當(dāng)今社會的不斷發(fā)展變化，城市化的進(jìn)程也已經(jīng)不斷加快。城市的創(chuàng)新發(fā)展已經(jīng)成為主要的工程建設(shè)。開發(fā)和保護(hù)城市化的進(jìn)程建設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)今主要的發(fā)展趨勢，所以將原生態(tài)設(shè)計理念運用到這種環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮了具大的決定作用，不僅實現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計的有效結(jié)合，也為人們的生活環(huán)境創(chuàng)建了健康發(fā)展的生存空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆森.原生態(tài)景觀元素在旅游景區(qū)設(shè)計中的運用研究[D].中國地質(zhì)大學(xué)，2008.

[2]王剛.藝術(shù)設(shè)計符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的運用研究[D].武漢理工大學(xué)，2003.

[3]毛雪雁. 原生態(tài)設(shè)計在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用[J]. 現(xiàn)代裝飾（理論），2015，（03）：118.

作者簡介：

張早軍，渤海大學(xué)12級藝術(shù)設(shè)計專業(yè)本科生，研究方向：環(huán)藝設(shè)計室內(nèi)專業(yè)。