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        淺談中國畫的意境美

        2015-05-30 06:36:51李倩雯
        藝術科技 2015年11期
        關鍵詞:心境虛實意境

        李倩雯

        摘 要:中國畫常表達一種別具一格的意蘊美。意境的出現(xiàn)是建立在中國傳統(tǒng)文化思想的基礎上,心境的高低決定著我們所追求到的意境高低。

        關鍵詞:意境;情景;虛實;心境

        意境,是一種審美的理想境界,是中國幾千年傳統(tǒng)文化沉淀下來的,也是美學中的一個重要范疇。意蘊美又常常表現(xiàn)在“象外之象”,“韻外之至”,“弦外之音”等,這在中國畫中也表現(xiàn)得淋漓盡致。意境是景物與畫家的情感的結合,是主客觀因素在藝術中的有機統(tǒng)一,既有來自客觀現(xiàn)實升華的“境”,又有來自藝術家主觀的“情”,在繪畫上中,以客觀景物為基礎,融入自己的審美情感,審美體驗,并用獨特的藝術語言表現(xiàn)出來,就成為“意境”,情景的有機組合,境中有情,情中有境。

        從中國的畫論中來看,意境是關于藝術美的重要標準?!耙饩场币辉~最早見于唐代詩人王昌齡所作的《詩格》中,他把詩分為三境:物境、情景、意境。關于意境的論述還有很多,以及其他對意境的闡述,如東晉的顧愷之在《論畫》提出“以形寫神”“遷想妙得”的繪畫思想,南齊的畫論家謝赫在《畫品》提出了著名的“繪畫六法”,“一曰氣韻生動,二曰骨法用筆,三曰應物象形,四曰隨類賦彩,五曰經營位置,六曰傳移模寫?!碧拼漠嬚摷覐垙┻h總結的繪畫創(chuàng)作規(guī)律為“意存筆先,畫盡意在”。

        在彭吉祥的《藝術學概論》中讀到,意境的特點有三個:“意境是一種若有若無的朦朧美”、“意境是一種從有限到無限的超越美”、“意境是一種不設不施的自然美”。那就從這三個點出發(fā),分析中國畫的意境美。

        “意境是一種若有若無的朦朧美”。在中國傳統(tǒng)的藝術境界中,十分注重虛實相結合。情與景,神與形,心與物,總體來看,情、神、心三者為虛,景、形、物三者為實。虛者即意境的核心和本質,主要存在于想象和感悟之中,實者主要存在于畫面、文字、想象中。意境都是虛實相生,都是從無到有,從具體到抽象,從畫面的具體到畫面無窮無盡的意味。似有若無,意境的這種特點,也就是老子所說的“大象無形”、“大音希聲”。在中國畫中,虛實相生表現(xiàn)在空白的運用,在中國畫中的留白絕對不是無用的,多余的地方,恰恰相反,這種留白屬于整幅中國畫最有韻味,最值得思考的地方,而這種空白可以是地,可以是天,可以是任何東西。宋代的畫家馬遠,畫面取景常常取一角,其余畫面大部分為空白,因此有“馬一角”之稱。與馬遠齊名的宋代畫家夏珪常取半邊山為景,故有“夏半邊”之稱。他們的作品中以少勝多,虛實相映,虛實相生。大片的空白的運用給人留下了無限思考的余地。齊白石講國畫“妙在似與不似之間”,“似”即表現(xiàn)的是客觀世界的物象,“不似”即表現(xiàn)了藝術家主觀世界的思想情感,而這種只可意會不可言傳的東西不是直觀可以用眼睛去看見的,也不是客觀存在的,而是需要我們用身心去感受的。

        “意境是一種從有限到無限的超越美”。藝術家在創(chuàng)作的過程中融入了自己的思想情感、自己的世界觀、價值觀,因而藝術家們追求的是“味外之旨”、“韻外之致”,在這樣的藝術作品中,意境往往存在于有限描寫,刻畫的畫面中,它存在描寫的有限的人、景、物中,脫離了有限,猶如無水之魚,無鹽之咸,是萬萬不可的,但只有有限的景也遠遠構不成意境,只有超越了具體的事物、景物,進入了無限的時間、空間、人生、宇宙產生了深刻的感悟,達到無限的超越,便形成了境界。魏晉時期的王弼提會超出“得像忘言,得意忘象”講的是要擺脫感性的束縛,讓思維來一次由感性到理性無限的超越,要突破言語,象物的有限性,去追求意的無限性,以達到用有限來表達無限,從而達到“言有盡而意無窮”的更高一層次的境界。中國的藝術家們創(chuàng)構藝術的切入點就是“從咫尺見千里,從剎那間永恒”。典型的例子就是“踏花歸馬蹄香”這句詩所表達的畫面本來是很難描繪的,但相配的畫面是這樣描繪的,在奔騰的馬蹄后面,一群蝴蝶正尾隨追逐,引發(fā)讀者的無限的聯(lián)想和想象,畫面很巧妙地借用了蝴蝶來傳達了馬蹄香的情景,正是藝術家們抓住了花香引蝴蝶這個自然現(xiàn)象的特征,融情入境,以景傳情,使客觀的物象富有更強烈主觀感情色彩,達到虛實結合,產生出無限的韻味,使得欣賞者領悟到無限的藝術意蘊,在境界中,境是基礎,是根基,沒有境,也就沒有客觀的藝術形象,這樣一來,更無從談起意、情。在創(chuàng)作過程中,藝術家們常選用有特征的物。

        “意境是一種不設不施的自然美”。在中國的美學中,一直有一種“初發(fā)芙蓉,自然可愛”的美,而這正是一種自然美,意境的表現(xiàn)在藝術家的作品中是創(chuàng)造出來的一種藝術美,屬于“人工”,但卻沒有雕琢的痕跡,宛若天成。中國畫描繪的大千世界、人物、花鳥、山水,再加上畫家真摯的情感,傳達畫家對社會對大自然,對世界萬物的一種認知。中國畫所追求的自然美,不僅僅是世間的自然現(xiàn)象美,而是一種融入畫家思想的意境美。例如,鄭板橋的竹子,借物抒情,從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”,用竹子的自然特性來象征高風亮節(jié)、堅貞,正直的美,托物寓意,既表現(xiàn)了現(xiàn)實生活中竹子的美,又表達了畫家通過竹子而升華的一種精神美,這種美“清水出芙蓉,天然去雕飾”。不設不施還指虛實相生,情景交融,意境中的情是“景中情”,景是“情中景”,二者相輔相成,自然而然。不設不施還是指創(chuàng)造意境要順其自然,從客觀現(xiàn)實出發(fā),具有天然之美、純真之美,是藝術美與自然美的結合體。

        總之,中國畫對“意境”的追求,使得中國畫在世界藝術中占有重要的地位,這也是中國畫提升為藝術的重要體現(xiàn),在創(chuàng)作過程中,藝術家將自己在真實世界中看到的實物,在頭腦中進行編碼、加工、創(chuàng)造,再通過自己獨特的筆法將自己內心世界表達出來,形成畫面,從而體現(xiàn)了意境的產生,中國繪畫不求形似,只求神似,這點與西方的傳統(tǒng)的繪畫形成了鮮明的對比,中國畫中更多的是要借景抒情,表達藝術家的情感以及當時那個時期的普遍思想。所以“意境”是中國畫家普遍追求的目標。

        意境對于藝術家而言,也許就是在現(xiàn)實生活的重壓之下的一味良藥,它使得藝術家的心靈得到暫時的撫慰和歇息。人們游山玩水,賞花觀月,寄情山水,為了什么,不乏有些人是賞景而去的,但絕大多數(shù)都是為了暫時擺脫現(xiàn)實生活中的苦惱,尋求心靈的釋放,精神的解脫,抑或抒發(fā)仕途不得志的情懷。藝術的妙處即源于生活而高于生活,藝術是升華了的生活,意境則是人們理想化的境界,是人類精神的休息場所。

        意境對于欣賞者而言,畫面給欣賞者提供了更多的聯(lián)想和想象。他是仁者見仁,智者見智。中國畫意境的營造,也并不一定說畫家自己在那里營造,而是通過畫面的語言,給欣賞者一個引導,欣賞者對畫面進行再創(chuàng)造,形成了這幅畫的意義和價值,由于欣賞者的文化水平,生活經驗,藝術修養(yǎng),思想情感,興趣愛好以及審美情感的不同,對畫面進行著不同的審美再創(chuàng)造,讓欣賞者在現(xiàn)實生活中,看到現(xiàn)實生活中并不存在的美或高于生活的美,那便是意境。

        藝術家從自身的生活中,發(fā)現(xiàn)那些剛毅堅強的品質,這已經超出了現(xiàn)實美的范疇,達到藝術美的境界,并且上升到人生哲理的思想上,使得中國繪畫的意境更為深遠。

        參考文獻:

        [1] 彭吉祥.藝術學概論[M].北京:北京大學出版社,2006.

        [2] 徐書成.中國畫之美[M].北京:中國社會科學出版社,1989.

        [3] 李澤厚.美的歷程[M].天津:天津社會科學出版社,2001.

        [4] 宗白華.美學與意境[M].北京:人民出版社,1987.

        [5] 宗白華.美學散步[M].上海:上海人民出版社,2005.

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