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        論教育寬容

        2015-05-30 00:56:24時(shí)長(zhǎng)江
        當(dāng)代作家 2015年12期
        關(guān)鍵詞:教育學(xué)生

        時(shí)長(zhǎng)江

        寬容是人類社會(huì)走向進(jìn)步和繁榮的必由之路,是一種建立在對(duì)人與世界的多樣性、真理的相對(duì)性與個(gè)體的真實(shí)性自覺意識(shí)基礎(chǔ)上的理性和明智的生活態(tài)度、行為方式及人生觀。具體講,寬容意味著對(duì)世界差異性存在的認(rèn)可,意味著對(duì)價(jià)值多元主體的承認(rèn)、尊重和平等看待,意味著對(duì)不同事物個(gè)性化的客觀理解,意味著對(duì)非主流的、不守成規(guī)的觀念行為的容忍,以及對(duì)挑戰(zhàn)甚至反對(duì)自己的觀點(diǎn)的容忍。寬容的本質(zhì)表現(xiàn)為一種人生態(tài)度,表現(xiàn)為對(duì)他人存在或權(quán)利的一種尊重。

        寬容精神是啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)西方思想的精髓之一?!洞蟛涣蓄嵃倏迫珪氛J(rèn)為:“寬容,容許別人有行動(dòng)和判斷的自由,對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解的耐心公正的容忍”。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)寬容的概念也進(jìn)行了多個(gè)層面的研究,如《辭?!穼捜萁缍椤皩捤?,能容人”。也有學(xué)者則認(rèn)為:“所謂寬容,就其實(shí)質(zhì)而言,就是對(duì)待異己的觀念和信仰持公正、理智的態(tài)度,在不妨礙他人的前提下,容許別人自由地行動(dòng)和獨(dú)立思想”。寬容精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著深厚的淵源?!渡袝纷钤缣岢隽恕坝腥?,德乃大”的命題,首倡寬容精神;《周易大傳》中寫道:“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”;20世紀(jì)初,蔡元培在北京大學(xué)任校長(zhǎng)時(shí)開創(chuàng)“思想自由,兼容并包”的新風(fēng)氣,充分體現(xiàn)了科學(xué)的理性和寬容。綜上所述,所謂寬容就是對(duì)寬容對(duì)象的言行及其缺點(diǎn)與不足給予一定限度的包容。順而延之,?所謂教育寬容就是對(duì)教育及教育過程中的人與事給予一定限度的包容。它既包括對(duì)教育的寬容,?也包括對(duì)教師的寬容和對(duì)學(xué)生的寬容。

        應(yīng)當(dāng)注意的是,對(duì)教育寬容的理解不能偏頗。首先,寬容不等于懦弱。懦弱是指?jìng)€(gè)體面對(duì)外界

        消極現(xiàn)象刺激時(shí),不是予以正常的抗?fàn)帲潜?/p>

        現(xiàn)出一種軟弱無(wú)能的個(gè)性傾向。寬容則是一種自尊與自信,是一種表面柔弱而內(nèi)心堅(jiān)韌強(qiáng)大的表現(xiàn),是人格的一種主動(dòng)開放狀態(tài),是一種對(duì)世界、真理和人的本性深刻洞察后表現(xiàn)出的一種超然的生活態(tài)度;其次,寬容不等于憐憫。就個(gè)體而言,寬容是表現(xiàn)在對(duì)處于交往活動(dòng)中的個(gè)體認(rèn)同、肯定和尊重基礎(chǔ)上的一種德行,是容許別人有行動(dòng)和判斷的自由,是對(duì)異于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解的容忍。而憐憫作為一種社會(huì)情感,往往體現(xiàn)出一種暫時(shí)的實(shí)際上的不平等,即一方處于幸福、甚至優(yōu)越地位,另一方則因身處不幸或承受著苦痛而引起他人的同情。憐憫最大的特點(diǎn)只在于情感、心理上,其表現(xiàn)為廉價(jià)的居高臨下的憐惜。寬容則注重寬容對(duì)象的性質(zhì),在寬容別人的同時(shí)也注意到自己的社會(huì)責(zé)任與道德義務(wù)。它雖然也有一定的移情作用,但它并不希求主動(dòng)地介入對(duì)方的生活空間,它更為注重尊重別人,不干涉別人。最后,寬容不是漠不關(guān)心,也不是縱容。漠不關(guān)心是一種既不贊同,也非不贊同的行為,是一種不管不問的被動(dòng)行為,而寬容則包含著主動(dòng)的限制因素。沒有嚴(yán)格要求,寬容就會(huì)成為縱容,就會(huì)成為漠不關(guān)心,就會(huì)影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。尤其是學(xué)生的身心發(fā)展尚處于不成熟階段,辨別是非的能力還不夠強(qiáng),容易受到外界不良環(huán)境的影響。

        世界的本質(zhì)是多樣性的存在。世界的本質(zhì)是具有豐富的“差異性”,不是僵死的“同一性”,或者說世界的本質(zhì)是“多”,而不是“一”,這就是寬容的本體論根據(jù)。“‘差異性是世界的本來(lái)面目,意指我們的世界在根本上是一個(gè)包括無(wú)限多樣性的世界。

        (作者單位:中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院)

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