【摘要】溆浦三棒鼓是溆浦縣的一種集歌唱、器樂(lè)與雜技于一身的走唱類說(shuō)唱藝術(shù)。2011年成功申報(bào)為懷化市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。目前，溆浦三棒鼓在保護(hù)、傳承、發(fā)展方面雖然取得了一定成績(jī)，但是仍有諸多不足。從“申遺”力度、創(chuàng)新模式、商業(yè)化開(kāi)發(fā)、專業(yè)素養(yǎng)、財(cái)政投入、科研交流、走進(jìn)高校、改變傳承模式等方面采取多層次、廣渠道、立體式的綜合措施是溆浦三棒鼓實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的的良好舉措。

【關(guān)鍵詞】溆浦 ；三棒鼓；可持續(xù)發(fā)展；舉措

溆浦是湖南省懷化市的下轄縣，位于湖南省西部。該地區(qū)屬于亞熱帶濕潤(rùn)氣候，多山多雨，民族眾多，孕育了豐富多彩的民間音樂(lè)文化！溆浦三棒鼓就是其中的代表。溆浦三棒鼓是一種集歌唱、鑼鼓、雜技于一身的走唱類說(shuō)唱藝術(shù)，主要流傳于溆浦縣的兩丫坪鎮(zhèn)、九溪江鄉(xiāng)、舒溶溪鄉(xiāng)、陶金坪鄉(xiāng)、橋江鎮(zhèn)、均坪鎮(zhèn)、低莊鎮(zhèn)等漢族、土家族地區(qū)。溆浦三棒鼓的表演通常由一至三人組成。三人表演時(shí)一人擊鼓唱詞，一人鑼鼓配樂(lè)（可伴唱），一人耍花棒（或拋鋼刀、鋼叉）。主要用于婚慶、滿月、祝壽、建房、升學(xué)等喜慶場(chǎng)合。溆浦三棒鼓2011年被列為懷化市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近幾年來(lái)，溆浦三棒鼓有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但仍存在眾多不利因素。筆者認(rèn)為：應(yīng)該從 “申遺”力度、商業(yè)化開(kāi)發(fā)、專業(yè)素養(yǎng)、財(cái)政投入、科研交流、走進(jìn)高校、創(chuàng)新模式等諸方面展開(kāi)多層次、立體式的綜合措施，以支撐溆浦三棒鼓的可持續(xù)發(fā)展。

一、加大“申遺”力度

在2011年成功申報(bào)懷化市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，積極申請(qǐng)湖南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)省、市、鄉(xiāng)、村多級(jí)保護(hù)體制。

二、積極創(chuàng)新，提高演出質(zhì)量

創(chuàng)新是溆浦三棒鼓發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。以往的溆浦三棒鼓演出一直處于“原生態(tài)”狀態(tài)：演員全部為男演員，穿日常漢族服裝，鼓槌、鋼刀等道具陳舊粗糙，有些是自制的。敲鑼打鼓的演員，沒(méi)有夸張的戲劇性表演動(dòng)作。為了三棒鼓的可持續(xù)發(fā)展，三棒鼓必須求新求變，大膽創(chuàng)新。為此，筆者認(rèn)為：要制作專門的演出服裝，鋼刀、鋼叉、木棒等演出道具要增加裝飾和色彩；演出時(shí)增加肢體動(dòng)作，克服單一、呆板的表演形式②，要體現(xiàn)出幽默、樂(lè)觀、積極向上的精神風(fēng)貌和時(shí)代風(fēng)采；要借鑒、創(chuàng)新表演技巧。建議借鑒湘西土家族男女合演，常德三棒鼓中的挑棒表演等。溆浦三棒鼓市級(jí)傳承人彭桂校③已經(jīng)獨(dú)創(chuàng)了拋刀技巧——腳踢飛刀，效果很好。

三、保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，與生態(tài)文化旅游相結(jié)合，借鑒商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作模式

“三古”④生態(tài)文化旅游生態(tài)文化旅游是懷化市的重要發(fā)展戰(zhàn)略。為此，2014年懷化市旅游局、懷化市電視臺(tái)、懷化學(xué)院拍攝制作了36集《千年湘西·古城古鎮(zhèn)古村行》大型旅游紀(jì)實(shí)系列片。懷化有豐富的生態(tài)文化旅游資源。例如：市區(qū)有中坡山國(guó)家森林公園，溆浦有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)山背花瑤梯田。其中山背花瑤梯田是雪峰山旅游景區(qū)的重要組成部分，為了打造成“中國(guó)最美花瑤景區(qū)”溆浦、隆回兩縣聯(lián)動(dòng)加大湖南雪峰山生態(tài)文化旅游有限責(zé)任公司的合作力度，該公司已為雪峰山旅游開(kāi)發(fā)完成項(xiàng)目投入資金1.2億元，未來(lái)五年總投資將達(dá)12億元。溆浦還是屈原的流放地，屈原文化的重要誕生地。筆者認(rèn)為：溆浦三棒鼓要注冊(cè)商標(biāo)，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，建議結(jié)合懷化市“三古”戰(zhàn)略、雪峰山旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，探索與這些名勝古跡、遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行合作的可行性和途徑，實(shí)行適度的商業(yè)開(kāi)發(fā)和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行模式。

四、提高藝人的文化素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)傳承人

第一，很多民間藝人文化程度不高，多為小學(xué)、初中文化程度，對(duì)于文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的意義、方式方法、措施不是很明確。懷化市群眾藝術(shù)館、溆浦縣文化館“非遺”保護(hù)中心的相關(guān)專家要及時(shí)的、經(jīng)常性的與民間藝人進(jìn)行溝通和培訓(xùn)，著重培訓(xùn)“非遺”保護(hù)理論及普通話、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、攝像機(jī)等多媒體現(xiàn)代化教學(xué)的教學(xué)手段和綜合文化素質(zhì)。為此，2015年4月22—24號(hào)，懷化市“非遺”保護(hù)中心舉辦了“懷化市國(guó)家級(jí)、省級(jí)“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人培訓(xùn)”班。

第二，“打鐵還需自身硬”，三棒鼓的可持續(xù)發(fā)展需要不斷提高三棒鼓藝人的專業(yè)素質(zhì)。三棒鼓藝人頭腦聰明，心靈嘴巧，但是沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)過(guò)《樂(lè)理》《民族民間音樂(lè)》《音樂(lè)史》《作曲》等專業(yè)理論，對(duì)于識(shí)譜、唱譜、記譜法、唱詞創(chuàng)作等有一定困難。筆者在采訪彭桂校時(shí)，他給我記寫的鑼鼓節(jié)奏譜子我竟然看不懂。經(jīng)過(guò)多次交流，才弄懂了他們習(xí)慣的術(shù)語(yǔ)、記譜方式和內(nèi)涵。三棒鼓藝術(shù)作為謀生的手段和職業(yè)，以往的三棒鼓藝人整天東奔西走，四處漂泊，很難靜下心來(lái)鉆研專業(yè)技能。在當(dāng)前，生活水平和經(jīng)濟(jì)條件有了很大改善的情況下，三棒鼓藝人要精心鉆研、不斷提高自己的三棒鼓技藝。彭桂校在我采訪時(shí)就跟我說(shuō)：“要利用兩三年的時(shí)間刻急需苦鉆研三棒鼓技藝?！?/p>

第三，從農(nóng)村、中學(xué)、小學(xué)中培養(yǎng)傳承人。溆浦三棒鼓的保護(hù)“要從娃娃抓起”，娃娃才是民族文化遺產(chǎn)的未來(lái)，從小就要提高他們的保護(hù)意識(shí)，給他們傳承的技能和方式方法。彭桂校在我調(diào)查采訪時(shí)跟我說(shuō)：“繼續(xù)練好專業(yè)，到農(nóng)村小小學(xué)進(jìn)行表演，引起他們的興趣，從中挑選感興趣的學(xué)生，進(jìn)行培訓(xùn)不能讓其失傳……在當(dāng)?shù)刂行W(xué)進(jìn)行培訓(xùn)的好處是傳承者離家近，工作不耽誤，培訓(xùn)方便”。

五、加大財(cái)政支持力度，夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，發(fā)展三棒鼓藝術(shù)是空談。為此筆者提出兩點(diǎn)建議：其一，成立市級(jí)、縣級(jí)溆浦三棒鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會(huì)，接受社會(huì)各界的捐款和資助，所得資金基金會(huì)根據(jù)資助者的捐款意愿，用于三棒鼓的保護(hù)、傳承和發(fā)展事業(yè)。其二，提高傳承人的報(bào)酬。傳承人的各種演出和研討會(huì)等報(bào)酬很少，或者幾乎沒(méi)有。筆者認(rèn)為：傳承人犧牲了賺錢的機(jī)會(huì)去開(kāi)研討會(huì)、演出、接受專家調(diào)研和采訪，應(yīng)該給與一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)。筆者今年在利用暑期參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，赴懷化市群眾藝術(shù)館、溆浦文化館、溆浦九溪江、兩丫坪等地對(duì)溆浦三棒鼓進(jìn)行理論研究和實(shí)地考察，受到了他們的熱情款待。在考察結(jié)束時(shí)，筆者給予三棒鼓藝人一定的報(bào)酬。這讓他們很受感動(dòng)，讓他們感到了自己的價(jià)值和尊重，點(diǎn)燃了他們對(duì)三棒鼓發(fā)展的信心和熱情。

六、 成立研究會(huì)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究與交流

首先，成立溆浦三棒鼓研究會(huì)。挖掘整理、散落在不同地區(qū)、民間的演出道具、樂(lè)譜、唱詞，利用現(xiàn)代化科技手段進(jìn)行打印、攝像、拍照保存是非常不要和刻不容緩的。將整理好的這些資料除了存放在縣、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心外，可放在本村的“農(nóng)村書屋”或“村們活動(dòng)室”，讓最基層的村民去了解自己本村的當(dāng)?shù)匚幕?，增?qiáng)他們的保護(hù)意識(shí)和自豪感。其次，與高校相關(guān)院系合作提高改編、創(chuàng)作、演出質(zhì)量和科研水平。現(xiàn)在的創(chuàng)作多為藝人自己在演出前自我摸索，進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作內(nèi)容、演出形式等方面，還缺少高素質(zhì)人材的參與和協(xié)作。再次，三棒鼓廣泛流傳于湘鄂黔渝四省交界地帶，表演形式、技巧、唱腔、唱詞都非常的豐富多樣，溆浦三棒鼓可以與附近的湘西龍山三棒鼓、常德三棒鼓等進(jìn)行相互交流、借鑒、學(xué)習(xí)共同發(fā)展。

七、打破傳統(tǒng)的演出模式，變謀生手段為義務(wù)演出

溆浦三棒鼓最初是外出乞討謀生的重要手段，隨著生活水平的提高，謀生的實(shí)用功能逐漸讓位于教育宣傳功能、娛樂(lè)功能、休閑健身功能，讓位于展示傳統(tǒng)文化和時(shí)代風(fēng)貌的功能。農(nóng)村是其演出的主要陣地，積極開(kāi)拓農(nóng)村演出市場(chǎng)。傳承人彭桂校跟筆者說(shuō)：“希望三棒鼓走上更廣闊的舞臺(tái)……年輕人沒(méi)見(jiàn)過(guò)，如果在農(nóng)村進(jìn)行演出的話，還是有一定的市場(chǎng)和觀眾的?！狈e極參與湖南“歡樂(lè)瀟湘”，“農(nóng)村才藝大比拼”、“三古文化旅游節(jié)”、懷化電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)、溆浦電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)等大型文藝義演是三棒鼓的重要生存之道。

八、編入廣場(chǎng)舞與大眾娛樂(lè)、大眾健身相結(jié)合

隨著老齡化程度的加重，現(xiàn)在農(nóng)村老人越來(lái)越多，而針對(duì)老年人的約了活動(dòng)相對(duì)較少，老年人的精神生活得不到滿足。三棒鼓是眾多農(nóng)村老年人的珍貴記憶。三棒鼓唱詞規(guī)整、朗朗上口，內(nèi)容集神話傳說(shuō)、俠義故事、民俗小段等于一身，特別是藝人口齒伶俐，思維敏捷，即興性強(qiáng)，現(xiàn)場(chǎng)參與互動(dòng)性好。溆浦農(nóng)村三棒鼓的開(kāi)展可以讓老人們唱起來(lái)、動(dòng)起來(lái)、玩起來(lái)，豐富他們的精神生活，娛樂(lè)大眾，使“老有所樂(lè)”。

廣場(chǎng)舞是城鄉(xiāng)社區(qū)中老年人重要的健身方式。三棒鼓中的拋棒、拋刀、拋叉有很強(qiáng)的健身功效，首先注意力要集中，反應(yīng)敏捷，對(duì)預(yù)防老年癡呆有很好的防治效果其次，要眼疾手快，手腳并用，跑跳結(jié)合，可以鍛煉全身的關(guān)節(jié)和肌肉；對(duì)鍛煉老年人的協(xié)調(diào)性很有好處，對(duì)防治腰間盤突出大有裨益；其次由于是向上拋棒（鋼刀、鐵叉），對(duì)于防治老年人常見(jiàn)的頸椎病有很好的療效。

九、加大宣傳力度，提高影響力

第一，出版溆浦三棒鼓的相關(guān)研究成果，錄制演出光盤公開(kāi)發(fā)行或內(nèi)部發(fā)行；網(wǎng)絡(luò)上傳三棒鼓的演出視頻是一種簡(jiǎn)單省事、省錢而傳播廣、影響力強(qiáng)的良好宣傳方式，要加強(qiáng)上傳演出視頻的力度和數(shù)量；另外配上帶有故事表演情節(jié)的畫面也是非常受老百姓喜歡的一種形式。

第二，積極參加村、鄉(xiāng)、縣、市、省里舉辦的各種文藝演出、旅游推介會(huì)、文化宣傳、走進(jìn)高校、社區(qū)，增加三棒鼓的影響力；成立溆浦三棒鼓大眾宣傳隊(duì)。

第三，三棒鼓藝人被稱為“東方的吉普賽人”，他們往往因洪水泛濫、大旱絕收、戰(zhàn)亂、族群爭(zhēng)斗、階級(jí)壓迫等天災(zāi)人禍，而被迫“左手鑼，右手鼓，背起花鼓走四方”。背井離鄉(xiāng)，顛沛流離，歷盡坎坷是這些流浪、乞討藝人的一生的寫照，也是多種藝術(shù)門類爭(zhēng)相創(chuàng)作的重要題材。例如：首排于1958年的民族歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》④，20世紀(jì)70年代在全國(guó)上映的印度電影《大篷車》，20世紀(jì)80年代上映的國(guó)產(chǎn)電影《紅牡丹》。筆者認(rèn)為：可以考慮以三棒鼓藝人為題材創(chuàng)作電視劇、電影、或歌劇、話劇、相聲等藝術(shù)作品，通過(guò)這些好的現(xiàn)代宣傳媒介和渠道對(duì)溆浦三棒鼓藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代化，廣渠道的立體包裝和宣傳。

第四，走進(jìn)高校。高校是青年才俊匯聚之地，他們朝氣蓬勃，有學(xué)識(shí)，有熱情，是宣傳、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要陣地。懷化市藝術(shù)館、各縣文化館“非遺”保護(hù)中心于2014、2015年多次組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)高?；顒?dòng)。例如：2015年5月組織了懷化市各縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的辰州儺戲、茶山號(hào)子等十多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人走進(jìn)懷化學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院的課堂展示匯演，讓民間最草根的傳統(tǒng)藝術(shù)登上大雅之堂，它開(kāi)闊了學(xué)生視野，大大提高了學(xué)生們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和民族文化的自豪感。

十、結(jié)語(yǔ)

溆浦三棒鼓說(shuō)唱藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展是一項(xiàng)宏偉系統(tǒng)的工程，需要有識(shí)之士積極參與、出謀劃策給溆浦三棒鼓創(chuàng)造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。

注釋：

①三人表演是溆浦三棒鼓的標(biāo)準(zhǔn)配備.實(shí)際演出中，可藝人表演，兩人表演，三人表演和多人表演.

②彭桂校，溆浦九溪江鎮(zhèn)人，懷化市級(jí)溆浦三棒鼓“非遺”傳承人.筆者2015年7月利用暑期社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)赴溆浦調(diào)研三棒鼓，對(duì)其進(jìn)行專訪，受到其熱情款待.

③“三古”是指古村、古鎮(zhèn)、古城.

④民族歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》里面有《放下三棒鼓，扛起紅纓槍》的經(jīng)典唱段，影響很大.

參考文獻(xiàn)

[1]懷化市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目——三棒鼓申報(bào)資料[R].溆浦縣文化局，2011.4.

[2]王淑珍，王文明.懷化市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的沖擊與危機(jī)[J].三峽論壇，2010（4）.

[3]田璨.土家族三棒鼓的文化探析田璨[D].中南民族大學(xué)，2006.

[4]鄭流星.懷化地區(qū)說(shuō)唱藝術(shù)概述[J].懷化師專學(xué)報(bào)，1992.11.

[5]吳圓圓.沅江三棒鼓的歷史淵源及文化探究[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010（17）.

作者簡(jiǎn)介：袁偉（1973—），碩士，講師，懷化學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院聲樂(lè)教師，主要從事聲樂(lè)教學(xué)和理論研究。