【摘要】當前的《英美社會與文化》課程的內(nèi)容設(shè)計和教學(xué)安排是一種平面的模式，雖具有系統(tǒng)性，但是由于缺乏縱向?qū)Ρ群筒环习l(fā)展和提高中國文化軟實力的時代要求，所以需要嘗試構(gòu)建《英美國家社會與文化》新的立體教學(xué)模式。本文在文化軟實力研究理論成果的啟發(fā)下，提出了構(gòu)建新的立體教學(xué)模式的具體途徑。

【關(guān)鍵詞】文化軟實力 英美社會與文化 立體教學(xué)模式

【基金項目】《英美社會與文化》立體教學(xué)模式研究——基于后現(xiàn)代主義和文化軟實力雙重視角（2013YJG14）。

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）12-0001-02

《英美國家社會與文化》課程是我國高等教育階段為英語專業(yè)學(xué)生設(shè)置的一門專業(yè)必修課，其主要目標是為了讓學(xué)生了解英美國家的社會與文化的相關(guān)情況，當前，不僅該課程內(nèi)容以及教學(xué)中存在一些問題，而且也不能適應(yīng)現(xiàn)階段發(fā)展和提高中國文化軟實力的時代要求，所以改革舊的內(nèi)容和教學(xué)模式，探索新的立體教學(xué)模式顯得尤為必要。

“文化軟實力”這一概念最初根源可以追溯到美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈于1990年在《外交政策》上發(fā)表的“軟實力”一文。在這篇文章中，奈將一個國家的綜合實力分為兩個方面，即硬實力和軟實力；軟實力是“是一個國家造就一種情勢、使其他國家仿效該國傾向并界定其利益的能力[1]”，并在《變化中的世界權(quán)力本質(zhì)》一文中進一步將“軟實力”定義為：“一國通過吸引和說服別國服從本國的目標，從而使本國得到自己想要的東西的能力[2]”。他雖然在這些文章當中提出了“軟實力”這一重要概念，但是對“軟實力”概念的內(nèi)涵沒有做出明確的論述。明確界定概念是理論研究的邏輯起點，所以，奈隨后在其著作《美國實力的悖論——世界唯一超級大國為何不能單干》[3]和《軟實力：世界政治中的成功之道》[4]中對這一概念進行了不斷完善，指出“一國軟實力有三個來源：文化、政治價值觀，以及對外政策[5]”。

隨著“軟實力”概念的提出及其內(nèi)涵的逐漸明確，對“軟實力”的研究逐漸發(fā)力，但是由于文化傳統(tǒng)、知識背景和價值觀等方面的差異，各國學(xué)者對軟實力的理解也各有差異。我國著名學(xué)者王滬寧、閻學(xué)通、蘇長和等也對“軟實力”提出了自己的認識和理解，雖然這些認識和理解各有差異，但是基本都認為文化軟實力是國家軟實力的核心要素。《中國國家軟實力研究評述》[6]一文在充分總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，明確指出國家軟實力的資源稟賦包括歷史性資源稟賦、現(xiàn)實性資源稟賦和未來性資源稟賦三類，而歷史性資源稟賦的核心就是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；現(xiàn)實性資源稟賦是基于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)上形成的社會制度、價值觀以及國家凝聚力等，所有這些資源稟賦中，文化是內(nèi)在觀念基礎(chǔ)，而制度是文化的外在表現(xiàn)，也是一個國家進一步發(fā)展和體現(xiàn)競爭力的重要保障。既然文化軟實力是國家軟實力的核心要素，那么發(fā)展和提高文化軟實力就如同發(fā)展和提高硬實力一樣具有緊迫性和重要性。國內(nèi)學(xué)者就發(fā)展和提高我國文化軟實力的路徑同樣也提出了各自的見解，概括而言，最基本的一條就是“應(yīng)不遺余力地弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[7]”。通過弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，整合當前混亂的價值觀，規(guī)范倫理道德，樹立理想人格，確立行為導(dǎo)向，從而增強中華民族的凝聚力，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定堅實的基礎(chǔ)。

從上述分析中可以看出發(fā)展和提高中國文化軟實力的重要性和緊迫性，以及具體的途徑就是強化中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育。但許多研究表明，在中國的高等教育的英語教學(xué)中存在嚴重的“文化失語現(xiàn)象”，也不利于提升中國的文化軟實力”?！队⒚郎鐣c文化》課程也存在相同的問題。

我國高校使用的《英美國家社會與文化》課程的教材主要有：由吉林科學(xué)技術(shù)出版社出版的張奎武主編的《英美概況》、高等教育出版社出版的由朱永濤、王立禮主編的《英語國家社會與文化入門》、北京大學(xué)出版社出版的由周淑麟主編的《新編英美概況教程》和外語教學(xué)與研究出版社出版的由梅仁毅主編的《英語國家社會與文化》等教程。這些教程的內(nèi)容按國別涉及相關(guān)國家的地理、歷史、政治制度、教育、社會生活、風(fēng)俗文化等方面內(nèi)容，信息量大，而課時緊張，所以大部分時間以教師講解為主，所以在課堂上很難加入中國文化的相關(guān)內(nèi)容；另外，這些教材的內(nèi)容大多都是相關(guān)內(nèi)容的簡單堆砌，“擺事實”多于“講道理”，這樣，不僅不利于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維辨別能力，而且在沒有中國社會與文化的相關(guān)信息作為橫向參考的情況下，很難深入了解英美國家社會與文化的特征及其成因，最重要的是在學(xué)習(xí)英美社會與文化的相關(guān)知識的過程中，逐漸疏遠甚至遺忘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，導(dǎo)致文化身份認同移位。

概言之，當前的《英美社會與文化》課程設(shè)計與教學(xué)存在兩個主要的缺陷：第一，只注重介紹英美國家的社會與文化現(xiàn)狀，屬于平面教學(xué)模式，忽略了英美國家社會與文化形成的深層根源分析，知其然而不知其所以然，無助于提高學(xué)生的綜合分析能力；第二，缺乏橫向?qū)Ρ鹊膮⒄?，只注重介紹英美國家的社會與文化現(xiàn)狀，而忽略了與本國社會與文化的橫向比較，容易使學(xué)生形成用英美國家的社會與文化現(xiàn)狀為標準來評價中國的社會與文化的觀念，而忽視中國與英美國家巨大的縱向歷史、社會與文化差異，容易產(chǎn)生片面的甚至錯誤的認知，對發(fā)展和提高我國文化軟實力造成消極負面的影響。

這種課程設(shè)計與教學(xué)模式已經(jīng)明顯不能適應(yīng)當前我國教育的總體目標和要求。為了規(guī)范全國高等學(xué)校英語專業(yè)的英語教學(xué)，高等學(xué)校外語專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會制訂的教學(xué)大綱中明確要求注重培養(yǎng)跨文化交際能力， 在專業(yè)課程的教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生對文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性?！队⒚绹疑鐣c文化》課程是實現(xiàn)這一目標過程中的一門主要課程，但是該課程的設(shè)計和平面教學(xué)模式無法充分實現(xiàn)這一目標。所以，對當前《英美國家社會與文化》的平面教學(xué)模式的改革刻不容緩。

后現(xiàn)代主義文化思潮對西方先前主流的文化基礎(chǔ)主義和中心主義理論提出了反對，理性地對待各種不同文化，認為各種不同文化具有各自本身獨特的內(nèi)在發(fā)展邏輯和合理性。英美文化是在英美國家獨特的地理、經(jīng)濟、歷史、社會和政治環(huán)境中經(jīng)過長期的發(fā)展演變而來，所以也并不具有所謂的“普適性”。中國擁有與英美國家完全不一樣的地理、經(jīng)濟、歷史、社會和政治環(huán)境，所以在中國就形成了與英美國家不一樣的文化和基于這種文化基礎(chǔ)上的社會結(jié)構(gòu)。在當前我國倡導(dǎo)文化自信和文化覺醒和發(fā)展和提高文化軟實力的形勢下，加強文化內(nèi)容在英語教學(xué)中的份量就成了合乎邏輯的現(xiàn)實需要，而且也具有了理論上的必要性。而文化源自各個文化主體在不同的地理、經(jīng)濟、歷史、社會和政治環(huán)境中經(jīng)過長期的發(fā)展演變而來的，所以分析中國和英美國家文化特征和文化之間的差異就可以從地理、經(jīng)濟、歷史、社會和政治環(huán)境等維度入手，這樣就有了構(gòu)建《英美國家社會與文化》課程立體教學(xué)模式的可行性。

文化軟實力理論進一步從理論上指出了文化在塑造個人的身份認知、價值觀的塑造和國家實力提升方面的重要性。而影響身份認知和價值觀塑造的最基本因素是一個文化所持的宇宙觀和世界觀，這種宇宙觀和世界觀與經(jīng)濟、歷史和政治等因素相互作用，共同所造了這種文化的核心因素。這就為建立《英美國家社會與文化》課程的立體教學(xué)模式提供了相關(guān)路徑和框架。

面對理論上的啟示和當前《英美社會與文化》課程內(nèi)容設(shè)置以及教學(xué)中存在的問題，構(gòu)建立體教學(xué)模式的框架和路徑包括如下幾個方面：

（1）強化《英語國家社會與文化》課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容分析。對于學(xué)習(xí)內(nèi)容分析，不僅要明確學(xué)習(xí)知識的內(nèi)容和類型，而且要根據(jù)文化與社會形成于發(fā)展的內(nèi)在邏輯，建立一個立體的教學(xué)模式體系，在包含相關(guān)知識要點的基礎(chǔ)上，強化學(xué)生分析和邏輯思維能力的培養(yǎng)。

（2）確立這一立體教學(xué)模式的維度。根據(jù)后現(xiàn)代主義文化理論，設(shè)立哲學(xué)、地理、歷史、經(jīng)濟、社會等維度，建立立體教學(xué)模式的體系。這種立體教學(xué)模式不僅包括英美國家社會與文化的相關(guān)內(nèi)容，而且也包括中國的相關(guān)內(nèi)容，從而建立一個橫向的相互參照體系。

（3）增強英美國家與中國相關(guān)內(nèi)容在這個立體教學(xué)模式中的動態(tài)對比?？v向動態(tài)的對比，不僅會加深學(xué)生對英美國家社會與文化特點的認識和對中國社會與文化的認識，還可以讓學(xué)生了解這兩種社會與文化各自形成的過程以及內(nèi)在規(guī)律，從而形成一種比較全面和平衡的認識。

（4）增加自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容。設(shè)計自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，要求學(xué)生課后閱讀制定書目并且課前了解與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的知識，從而達到擴充知識面，理解因果關(guān)系和相關(guān)的理論知識，培養(yǎng)和提高邏輯思維和分析能力。

（5）強調(diào)自我評價和評價方式的多樣性。傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計的評價是以考試作為評價的標準，強調(diào)評價的客觀性。立體教學(xué)模式更加側(cè)重學(xué)生的邏輯思維和分析能力的提升，所以在新的立體教學(xué)模式下，評價方式不僅僅依賴傳統(tǒng)的考試手段，還要采用論文、辯論和課堂討論等形式。

發(fā)展和提高中國文化軟實力是時代的需要，所以在《英美社會與文化》課程除了介紹英美國家的社會與文化知識之外，應(yīng)該通過建立立體的教學(xué)模式適當融入中國的社會與文化的相關(guān)信息，在對比的基礎(chǔ)上，不僅可以讓學(xué)生更加清晰地了解英美國家社會與文化的特征及其成因，而且還可以幫助學(xué)生提高分析能力，加強文化認同；這樣在對外交流中能以一種更加自信和清晰的方式介紹中國的社會與文化，增強中國的文化軟實力。

參考文獻：

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[4]Nye Joseph S. ，Jr.，Soft Power：The Means to Success in World Politics（Advance Reading Copy）[M].New York：Public Affairs， 2004.

[5]約瑟夫·奈、王緝思：《中國軟實力的興起及其對美國的影響》，《世界經(jīng)濟與政治》2009年第6期.

[6]黃金輝、丁忠毅：《中國國家軟實力研究評述》，《社會科學(xué)》，2010年第5期.

[7]門洪華：《中國軟實力評估報告》（下），《國際觀察》，2007年第3期.

作者簡介：

張子通（1977-），男，甘肅臨夏人，宿遷學(xué)院外國語學(xué)院講師，從事文化對比與翻譯研究。