饒玉靜

【摘要】講課不是單純的重復(fù)和復(fù)述，不是機(jī)械灌輸，不是學(xué)生的被動(dòng)接受。記憶和復(fù)述雖不可缺少，但卻只是養(yǎng)成反省思維的一個(gè)偶然因素。而被動(dòng)性恰恰和思維是對(duì)立的。

【關(guān)鍵詞】講課 思維 教學(xué)

懷著萬(wàn)分崇敬的心情，十二分的認(rèn)真，我用心拜讀了杜威先生的《我們?cè)鯓铀季S》一書，雖也做了大量的筆記和批注，但說(shuō)實(shí)話，我仍根本無(wú)法理解哪怕是膚淺地了解一點(diǎn)點(diǎn)這位教育大師博大精深的教育思想，我想日后必再讀上若干遍，方有可能理解一二吧。盡管如此，我仍從書中感受到了莫大的啟示和幫助。其中書中的《講課和思維訓(xùn)練》一章給我留下了極其深刻的印象。

一直以來(lái)，從十幾年寒窗苦讀到如今成為一個(gè)教育工作者，對(duì)講課這件事再熟悉不過(guò)了。然而熟悉不等于了解，更不代表可以講好課。有多少同行和我一樣，對(duì)“照本宣科”“機(jī)械灌輸”的重復(fù)和復(fù)述講課早已習(xí)以為常。然而講課不是單純的重復(fù)和復(fù)述，不是機(jī)械灌輸，不是學(xué)生的被動(dòng)接受。記憶和復(fù)述雖不可缺少，但卻只是養(yǎng)成反省思維的一個(gè)偶然因素。而被動(dòng)性恰恰和思維是對(duì)立的。杜威把這種教育作了非常形象地比喻，他說(shuō)，“兒童的心智看作是一個(gè)水塘，用一套導(dǎo)管把知識(shí)機(jī)械的注入進(jìn)去，而復(fù)述是水泵，通過(guò)另外一套管子又把知識(shí)抽出來(lái)，教師的技巧便以他們操縱著輸入和輸出兩套水管的能力來(lái)評(píng)定?！?回想一下，自己曾經(jīng)受過(guò)的，眼下女兒正在接受的不正是這機(jī)械的“輸入”和“輸出”嗎？我們講課的目的性非常強(qiáng)，就是只要正確答案?？墒嵌磐壬鷧s說(shuō)，“在學(xué)校制度中講課同其他事情相比，更明確地表現(xiàn)出沒(méi)有目的的積累知識(shí)的觀念”，“心智不是一張自動(dòng)的吸收和保存墨水的吸墨紙。”那么，講課的目的到底是什么？

講課首先應(yīng)刺激理智的熱情，即激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，也就是探究的學(xué)習(xí)態(tài)度。大師告誡我們，“給學(xué)生留下最持久印象的教師是能夠喚起學(xué)生新的理智興趣，并把自己對(duì)知識(shí)或藝術(shù)的熱情傳導(dǎo)給學(xué)生，這是一件最為緊要的事?！边@就要求教師自身必須有真正的理智，活動(dòng)興趣，必須熱愛知識(shí)。杜威先生毫不客氣地指出，“一個(gè)令人生厭的敷衍了事的教師將使任何學(xué)科變成死物?！苯處煂?duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難應(yīng)具有同情心，教學(xué)語(yǔ)言要有適當(dāng)?shù)挠哪梢姡鳛榻處煕Q不只是在課堂上傳授死板的以尋求答案為目的的教科書上的知識(shí)，而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的原動(dòng)力和探究知識(shí)的渴望，教會(huì)他們終生學(xué)習(xí)的態(tài)度和熱情。

講課是要指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。探究與死記硬背截然不同，杜威先生認(rèn)為思維就是疑問(wèn)，傳統(tǒng)上既定的講課的特點(diǎn)是由教師提出問(wèn)題，讓學(xué)生解答。但這種提問(wèn)常常以取得答案為滿足，而不是引起疑難由師生共同討論。所謂講課時(shí)間應(yīng)該是一個(gè)管理和監(jiān)督學(xué)習(xí)的時(shí)間，在這一時(shí)間里，教師了解學(xué)生學(xué)習(xí)上的困難，確定學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)對(duì)其有害的不良習(xí)慣。這就要求教師掌握提問(wèn)的藝術(shù)。因?yàn)樘釂?wèn)的藝術(shù)完全是一種指導(dǎo)學(xué)習(xí)的藝術(shù)，如果提問(wèn)的重點(diǎn)主要放到正確答案上，那么上課就變成了追求教師真正答案的猜謎游藝會(huì)了。事實(shí)上，我們的確常常會(huì)在課堂上隨隨便便的就提出各種各樣的問(wèn)題，如此看來(lái)，那是多么的不負(fù)責(zé)任。因?yàn)?，它們不僅不能給予正確的指導(dǎo)，只會(huì)讓課堂變得索然無(wú)味，浪費(fèi)時(shí)間。那么，講課到底應(yīng)該如何進(jìn)行呢？

我把大師的闡述歸納為學(xué)生準(zhǔn)備，教師參與，學(xué)生反省思維，教師提供典型案例，抓住思維中心這樣幾個(gè)過(guò)程。書中對(duì)每個(gè)過(guò)程都作了詳盡的解說(shuō)，也明確了教師在講課中作為領(lǐng)導(dǎo)者的作用。杜威先生始終倡導(dǎo)“學(xué)校即社會(huì)，社會(huì)即生活”的思維教育方式，“認(rèn)為自由的原則使學(xué)生享有特權(quán)，而教師被劃在圈外，必須放棄他所有的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，這不過(guò)是一種愚蠢的念頭。”環(huán)顧我們現(xiàn)在的職業(yè)教育倡導(dǎo)的學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)的做學(xué)一體化的教學(xué)模式，表面上和杜威先生的實(shí)用主義教育思想看似很相似，事實(shí)上完全只停留于表面甚至是口頭或書面上，而無(wú)實(shí)質(zhì)上的接近。而教師作為領(lǐng)導(dǎo)者的地位卻越來(lái)越被削弱了。那么，教師要具備什么條件才能真正成為社會(huì)團(tuán)體的理智的領(lǐng)導(dǎo)者呢？

首先教師要有豐富的知識(shí)。這里豐富的知識(shí)比教科書上的原理，固定的教學(xué)計(jì)劃更為廣博，教師必須觸類旁通，能夠隨機(jī)應(yīng)變。還必須對(duì)所教學(xué)科具有真正的熱誠(chéng)，并能富有感染力的傳導(dǎo)給學(xué)生。大師指出，“學(xué)生的問(wèn)題在教材中，而教師的問(wèn)題卻在于觀察學(xué)生智力的反應(yīng)中。”其次，教師應(yīng)該熟悉包括心理學(xué)、教育學(xué)、教學(xué)法在內(nèi)的專業(yè)知識(shí)，并能夠奉行自己的判斷（確信是明智的）。作為領(lǐng)導(dǎo)者的教師不能隨波逐流……

輕掩書卷，思緒萬(wàn)千……

杜威大師博大精深的教育思想僅此一隅，我已是目不暇接，受益匪淺。我需要“停下來(lái)，想一想。”我想，我所有的理解都只是流于表面的，膚淺的。在一直不斷倡導(dǎo)教育改革的今天，我們是不是真的應(yīng)該如大師所說(shuō)的“停下來(lái)，想一想?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

[1]杜威《我們?cè)鯓铀季S》