作者簡(jiǎn)介：梁家源（1990.06-），男，吉林省白城市，經(jīng)濟(jì)學(xué)院碩士研究生，研究方向：貨幣政策與西方經(jīng)濟(jì)理論。

一、引言

從內(nèi)容上看，馬克思在《資本論》開篇中闡述什么是商品，商品的價(jià)值是由什么構(gòu)成的以及由商品的價(jià)值形式所引申出來的貨幣形式。以商品為起點(diǎn)，逐步進(jìn)入到貨幣、資本等概念，完整的論述了整個(gè)資本主義過程。由此可見，商品作為《資本論》的邏輯起點(diǎn)是毋庸置疑的，但是馬克思在《資本論》開篇中提到的“商品”到底是什么性質(zhì)的商品，學(xué)術(shù)界對(duì)此的認(rèn)識(shí)存在許多分歧，主要是以下幾種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為開篇商品為簡(jiǎn)單商品，在《資本論》的開篇中貨幣并沒有轉(zhuǎn)化為資本，勞動(dòng)力還沒有成為商品以及商品價(jià)值中還不包括剩余價(jià)值，因此只能是簡(jiǎn)單商品；另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為開篇的商品應(yīng)該理解為是商品一般，持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為開篇的商品暫時(shí)抽去資本主義的特殊規(guī)定性，保留最簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)范疇；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為開篇講的是資本主義商品，他們認(rèn)為《資本論》研究的是資本主義生產(chǎn)過程，馬克思所得出的任何結(jié)論都須臾不能離開資本主義這一特定的研究對(duì)象。羅雄飛教授在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》（2014年第一期）發(fā)表了《論〈資本論〉的邏輯起點(diǎn)》，該文從三個(gè)角度入手，經(jīng)過多層次的論證最終得出的結(jié)論為《資本論》的邏輯起點(diǎn)為“資本主義商品”。但是筆者并不贊同這一觀點(diǎn)，并且認(rèn)為羅雄飛教授的某些論證方法也是值得商榷的。要準(zhǔn)確的把握住《資本論》的邏輯起點(diǎn)，必須全面深化地了解馬克思的作品，如果單純片面對(duì)其進(jìn)行斷章取義，難免會(huì)造成主觀上的隨意曲解。本文從唯物主義認(rèn)識(shí)論與方法論兩個(gè)方面來對(duì)這一問題進(jìn)行深層次的論證。

二、“抽象”與“具體”的辯證關(guān)系

羅雄飛教授認(rèn)為應(yīng)該寬泛的理解《資本論》開篇中的商品，認(rèn)為這里的商品應(yīng)該內(nèi)涵各種相關(guān)的規(guī)定，馬克思說：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始?！绷_雄飛教授認(rèn)為從這句話中應(yīng)該得出《資本論》開篇商品是資本的“元素形式”的商品。①并把“作為我們出發(fā)點(diǎn)的，是在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的表面上出現(xiàn)的商品，它表現(xiàn)為……資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的要素”這句話視為馬克思更明確的交代，②從而得出《資本論》開篇商品為資本主義商品。我認(rèn)為這是對(duì)馬克思的一種誤解。這里的商品確實(shí)表現(xiàn)為資本財(cái)富的元素形式，但資本的“元素形式”的商品并不等于“資本主義商品”。一個(gè)是細(xì)胞，一個(gè)是已經(jīng)發(fā)育完全的身體。羅雄飛教授一方面把商品當(dāng)成以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的最抽象的表現(xiàn)，另一方面又把商品看成資本主義商品生產(chǎn)的反映，這明顯是前后矛盾的，這顯然是作者沒有弄清什么是“抽象”，什么是“具體”以及“具體”與“抽象”的關(guān)系。開篇中的商品貨幣關(guān)系是對(duì)資本主義這一特定有機(jī)體的抽象，是抽象的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并不是資本主義有機(jī)體的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)關(guān)系。羅雄飛教授混淆了抽象的經(jīng)濟(jì)范疇和具體的經(jīng)濟(jì)范疇。資本的“元素形式”的商品是馬克思從“資本主義有機(jī)體商品”中抽象出來的商品一般，是含有較少的也是最基本的最一般的規(guī)定，而資本主義商品這已經(jīng)進(jìn)化成一種比較完整的形態(tài)，包含了許多具體的經(jīng)濟(jì)規(guī)定，如果把它當(dāng)作起點(diǎn)顯然違背了馬克思的本意。從簡(jiǎn)單商品過渡到資主義商品這是歷史的必然，馬克思從簡(jiǎn)單商品出發(fā)，以此為基礎(chǔ)逐步進(jìn)入到資本是符合歷史的進(jìn)程的，這與馬克思的從抽象上升到具體的分析過程也是十分吻合的。

資本主義社會(huì)是《資本論》的主要研究對(duì)象，但絕不是唯一的研究對(duì)象，同時(shí)也必須要研究簡(jiǎn)單商品。若沒有對(duì)簡(jiǎn)單商品的分析，是無法推導(dǎo)出商品的價(jià)值規(guī)律的，更不知道貨幣是怎樣產(chǎn)生的。對(duì)結(jié)論的論證，必然要追溯到原始的條件，從結(jié)論到條件這一系統(tǒng)的分析過程里所涉及到的每個(gè)子條件和子結(jié)論都必須是科學(xué)進(jìn)程中所要研究的對(duì)象，是不可或缺的。另外羅雄飛教授認(rèn)為馬克思之所以要從資本主義商品出發(fā)是因?yàn)閮r(jià)值表現(xiàn)的秘密只有在人類平等概念已經(jīng)成為國(guó)民的牢固的成見的時(shí)候，才能揭示出來。這是一種斷章取義，當(dāng)年亞里士多德早就發(fā)現(xiàn)“5張床=1間屋”無異于“5張床=若干貨幣”?！暗酱司屯Ｏ聛砹?，沒有對(duì)價(jià)值形式作進(jìn)一步分析”。因?yàn)樗哪X海里缺乏價(jià)值概念，所以這成了他的最大障礙。馬克思認(rèn)為這是他所處社會(huì)的歷史條件的限制，古希臘是建立在奴隸制度基礎(chǔ)上的，因而人與人以及他們的勞動(dòng)力之間的不平等是自然的基礎(chǔ)。所以馬克思說要想揭開價(jià)值的秘密，必須理解一般人類勞動(dòng)的等同性與平等性，但馬克思并沒有說這里的“平等性”只能體現(xiàn)在資本主義生產(chǎn)過程中?！敖粨Q價(jià)值的交換是一切平等和自由的生產(chǎn)的、現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。作為純粹的觀念平等和自由僅僅是交換價(jià)值的交換的一種理想化的表現(xiàn)?！ìF(xiàn)代意義上的）平等和自由所要求的生產(chǎn)關(guān)系，在古代世界還沒有實(shí)現(xiàn)，在中世紀(jì)也沒有實(shí)現(xiàn)”。這說明，平等和自由將在資本主義社會(huì)里體現(xiàn)的更徹底、更普遍。但不能否認(rèn)平等和自由在其他社會(huì)形態(tài)里的零星存在。

馬克思是按照以下順序考察資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度的即資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)；國(guó)家、對(duì)外貿(mào)易、世界市場(chǎng)。按照馬克思的計(jì)劃，他原定將命名為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的鴻篇巨制總共分為六冊(cè)。后來他改變了這一計(jì)劃，開始著手寫《資本論》，并把《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的內(nèi)容概括的融入《資本論》的開篇中，“這樣做的目的不僅是為了聯(lián)慣和完整，敘述方式也改進(jìn)了”。由此可見，《資本論》的開篇部分包含了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中的“貨幣章”。羅雄飛教授認(rèn)為“這些材料都以‘發(fā)達(dá)的商品生產(chǎn)為前提，似乎不能用來說明‘簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)。然而馬克思恰恰是在貨幣章闡述這些思想的，因此它們直接屬于《資本論》的開篇范圍，這與邏輯起點(diǎn)是息息相關(guān)的”。③這顯然是羅雄飛教授在這里玩了一個(gè)文字游戲，馬克思無論是在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中還是在《資本論》中都有一套完整的闡述體系，都是從簡(jiǎn)單形式發(fā)展到具體形式。在原始的物物交換過程中，產(chǎn)品還主要表現(xiàn)為使用價(jià)值，隨著價(jià)值形式的發(fā)展，產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，商品轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值，對(duì)交換價(jià)值賦予更具體的規(guī)定從而引申出一般等價(jià)物，貨幣充當(dāng)一般等價(jià)物后“伴隨著生產(chǎn)的社會(huì)性的增長(zhǎng)，貨幣的權(quán)利也按同一程度增長(zhǎng)”④，這時(shí)貨幣轉(zhuǎn)化為資本，資本創(chuàng)造剩余價(jià)值。在這一系列的論證過程中無一不體現(xiàn)著馬克思的從抽象上升到具體的方法。所以其中必然包含著對(duì)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的反映與對(duì)資本主義商品生產(chǎn)的反映。羅雄飛教授把馬克思反映資本主義商品生產(chǎn)的論述抽出來充當(dāng)論據(jù)，而對(duì)反映簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的論述選擇性失明，這樣得出的結(jié)論顯然是片面的、不充分的。

三、商品價(jià)值形式的分析以歷史為基礎(chǔ)

羅雄飛教授認(rèn)為馬克思對(duì)歷史上前資本主義的交換關(guān)系都不能成為價(jià)值形式分析的基礎(chǔ)，因?yàn)椤皼]有商業(yè)資本從屬于產(chǎn)業(yè)資本這個(gè)前提，沒有基于資本主義生產(chǎn)的賤買貴賣規(guī)律與等價(jià)交換原則的統(tǒng)一……其內(nèi)在規(guī)定性是不可能得到揭示的”。⑤對(duì)這一點(diǎn)筆者是持否定態(tài)度的。歷史的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，原始的封建社會(huì)內(nèi)部必然包含著資本主義社會(huì)的萌芽，其內(nèi)含的矛盾經(jīng)過不斷地發(fā)展、持續(xù)的運(yùn)動(dòng)最終演變?yōu)橘Y本主義社會(huì)。而邏輯上的推理必然要把這種歷史上的存在具體的再現(xiàn)出來，從而保證邏輯與歷史的相統(tǒng)一。而羅雄飛教授以資本主義社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)把前資本主義社會(huì)的歷史存在當(dāng)作資本主義社會(huì)的從屬和補(bǔ)充，這顯然違背了馬克思的唯物主義辯證法。馬克思在《資本論》開篇第一章中系統(tǒng)的分析了商品的價(jià)值形式或是交換價(jià)值，分為四個(gè)階段，從簡(jiǎn)單的偶然的價(jià)值形式到總和的擴(kuò)大的價(jià)值形式再到一般價(jià)值形式最后發(fā)展為最高級(jí)的價(jià)值形式即貨幣形式，我們從中可以看出，馬克思對(duì)價(jià)值形式的每一步分析都是以當(dāng)時(shí)所處的歷史環(huán)境中的交換關(guān)系為前提的，如果沒有這些歷史上所發(fā)生的事實(shí)作為依據(jù)，那么馬克思的所有研究都是極其空洞、極其荒謬的，同時(shí)也是絲毫沒有說服力的。

馬克思曾經(jīng)說過對(duì)人類生活形式的思索并對(duì)這些形式進(jìn)行科學(xué)分析往往采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。這種思索并不是開始就進(jìn)行而是從事后開始的。羅雄飛教授認(rèn)為這是“馬克思特定的思想方法”，并且馬克思對(duì)價(jià)值形式的分析有力地印證了這一思想。筆者認(rèn)為這是對(duì)馬克思的斷章取義也是對(duì)原著的不尊重，在邏輯思維里對(duì)事物的分析必然要從現(xiàn)象中去尋找本質(zhì)，這就好比對(duì)數(shù)學(xué)命題的求證一樣，求證者在思維里一定是從結(jié)論出發(fā)，首先考察要證明的結(jié)論與已知條件有多遠(yuǎn)，然后根據(jù)已有的知識(shí)一步一步將結(jié)論向已知條件方向推導(dǎo)，如果每一步邏輯推理都沒有錯(cuò)誤并且最后發(fā)現(xiàn)結(jié)論與已知條件相吻合，這時(shí)思維的過程完美結(jié)束。等到用語言表述出來或者用筆書寫出來的時(shí)候必然是從原始的條件開始把整個(gè)思維的過程具體的再現(xiàn)出來，同樣《資本論》的開篇也是這個(gè)道理。這里要特別提一下，科學(xué)抽象法和從抽象上升到具體的方法是馬克思唯物辯證法的兩個(gè)主要方法，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，馬克思從來沒有否認(rèn)從具體到抽象或是從現(xiàn)象到本質(zhì)的分析過程，因?yàn)槿绻麑?duì)概念、范疇沒有一定的深入研究，沒有對(duì)各種概念、范疇之間關(guān)系的分析和理解，我們是不會(huì)知道哪一個(gè)概念或范疇是抽象的，哪一個(gè)概念或范疇是具體的，進(jìn)而就更無從談起如何從抽象上升到具體。馬克思也曾說過：“敘述方法與研究方法在形式上是不同的”，在寫《資本論》的時(shí)候馬克思把兩種方法結(jié)合在一起、相互配合使用的，所以完整地表述馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，必然包含從具體到抽象和從抽象到具體這樣兩個(gè)過程。

以上內(nèi)容表明，無論是基于唯物主義認(rèn)識(shí)論還是方法論或者是馬克思的思想方法，作為《資本論》開篇的商品既是簡(jiǎn)單商品又是商品一般，一方面作為商品一般它是立足于資本主義社會(huì)從中抽象出來的一般規(guī)定，另一方面作為簡(jiǎn)單商品它是歷史上簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)關(guān)系的真實(shí)存在。應(yīng)該把二者有機(jī)的結(jié)合在一起而不應(yīng)該孤立的看待其中一方面。理解了這一點(diǎn)就會(huì)更加全面地理解《資本論》，進(jìn)而就會(huì)更加深刻地領(lǐng)悟馬克思的思想精髓。（作者單位：吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）

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注解：

①馬克思：《資本論》（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004年，第47頁。

②《馬克思恩格斯全集》（第32卷）[M].北京：人民出版社，1998年，第42頁。

③羅雄飛.論《資本論》的邏輯起點(diǎn)[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論，2014-01

④《馬克思恩格斯文集》（第8卷）[M].北京：人民出版社，2009年，第44頁。

⑤羅雄飛.論《資本論》的邏輯起點(diǎn)[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論，2014-01