王征

摘 要：該文分析了王維邊塞詩的特點(diǎn)，王維在盛唐山水詩派中享有較高的聲譽(yù)，他寫的邊塞詩為數(shù)不多，但獨(dú)具特色，其中蘊(yùn)含著較為豐富的傳統(tǒng)文化精髓，能夠較好地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)年代的政治性和社會(huì)性。其中所描寫的異域風(fēng)情可以給學(xué)生們帶來神奇、美好、高雅的審美體驗(yàn)，是日常教育教學(xué)中拓寬學(xué)生知識(shí)面、開闊眼界、培養(yǎng)他們健康、美好的審美情趣時(shí)重要的資源。王維的見解畢竟存在時(shí)代的局限性和個(gè)人的局限性，他志在維護(hù)國家的尊嚴(yán)，熱愛自己的國家。而正是因?yàn)橐詯蹏枷胱鳛閯?chuàng)作思想的基礎(chǔ)，所以即使是他憑借想象而作的邊塞詩，也能寫得有聲有色，異常感人。

關(guān)鍵詞：邊塞詩 唐詩 教育教學(xué) 審美 愛國思想

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2015）06（c）-0153-02

王維是我國唐朝著名的詩人之一，他的一生經(jīng)歷了開元、天寶年間，可以說是“欣逢盛世”。王維能詩善畫，通曉音律，是一位多才多藝的人。他的詩，在盛唐山水詩派中享有較高的聲譽(yù)，較少有人了解他也寫過邊塞詩。他寫的邊塞詩為數(shù)不多，但獨(dú)具特色，其中蘊(yùn)含著較為豐富的傳統(tǒng)文化精髓，能夠較好地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)年代的政治性和社會(huì)性。其中所描寫的異域風(fēng)情可以給學(xué)生們帶來神奇、美好、高雅的審美體驗(yàn)，是我們?cè)谌粘＝逃虒W(xué)中拓寬學(xué)生知識(shí)面、開闊眼界、培養(yǎng)他們健康、美好的審美情趣時(shí)重要的資源。

王維的邊塞詩，大體可以分為兩類。一類是“紀(jì)實(shí)”之作，一類是“懸想”之作。王維一生曾有兩次到過邊塞，他的“紀(jì)實(shí)”之作，大都記述邊塞生活的經(jīng)歷和感受。在詩篇中滲透著深厚的愛國激情，給人以極為深刻的感染和影響。王維第一次出塞是到?jīng)鲋荩唇窀拭C武威）去，他的《使至塞上》一詩就是寫于途中之作。

詩云：

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

這是一篇紀(jì)實(shí)之作。一二句說明出使的目的地，是要經(jīng)過延澤的。三四句的“歸雁入胡天”恰好說明時(shí)間正是夏初，一群群去秋南歸的大雁又飛回來了。五六兩句，寫的是沙漠傍晚的景色——遙望無垠的大沙漠，遠(yuǎn)處的烽火臺(tái)上，已燃起平安火，一縷青煙，上沖云霄。詩人站在黃河岸上，望著黃河上游的落日，灑下一片金黃的網(wǎng)，籠罩著平靜的沙原、長(zhǎng)河，色調(diào)是勻稱而和諧的。七八兩句詩人追述他走到蕭關(guān)時(shí)遇見從前方回來的軍士，得知我軍已獲大勝，猛追逃敵，深入吐蕃境內(nèi)的消息。這里用竇先登燕都山刻石勒功的典故，來贊美取勝的軍隊(duì)將領(lǐng)，既自然而又貼切。

王維對(duì)邊塞人民生活也非常關(guān)注，《涼州郊外游望》一詩是寫祭祀田神的：

野老才三戶，邊村少四鄰。婆娑依里社，簫鼓賽田神。灑酒澆芻狗，焚香拜木人。女巫紛屢舞，羅襪自生塵。

另有一首《涼州賽神》是七言絕句，寫賽越騎神的：涼州城外少行人，百尺峰頭望虜塵。健兒擊鼓吹羌笛，共賽城東越騎神。

從這兩首詩中可以反映出當(dāng)時(shí)邊民的風(fēng)俗習(xí)慣。首先是人煙稀少，作為村莊來說，住戶稀稀拉拉，多是獨(dú)立家屋，連個(gè)鄰居都沒有。此外過路的人就更少了，所以說是“少行人”；其次是距離邊境甚近，站在山頭上都能看到敵人的活動(dòng)；其三，當(dāng)時(shí)的邊民還開化未久，他們迷信神靈；其四，邊民能歌善舞還會(huì)吹奏樂器。

借這些詩歌，教學(xué)時(shí)我們可以將表現(xiàn)祖國邊陲無比美麗、無比壯闊、無比神奇、無比新奇的異域風(fēng)光或異域風(fēng)情的美麗畫卷展現(xiàn)在同學(xué)們面前，讓他們看到祖國的大好河山，領(lǐng)略到異樣的風(fēng)土人情[1]。一方面可以培養(yǎng)他們健康、美好、高雅的審美情趣；另一方面，也可以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國邊疆的向往與無比熱愛，激發(fā)他們?yōu)榻ㄔO(shè)祖國邊疆、保衛(wèi)祖國邊疆而努力讀書、潛修專業(yè)的壯志豪情。

后來王維任御史期間，曾出使榆林塞，途徑新秦郡、榆林郡，這是他第二次親到邊塞?，F(xiàn)文史中僅存《榆林郡歌》、《新秦郡松樹歌》兩詩，皆是紀(jì)行之作。

《新秦郡松樹歌》云：青青山上松，數(shù)里不見今更逢。不見君心，心相憶，此心向君君應(yīng)識(shí)。為君顏色高且閑，亭亭迥出浮云間。這首詩寫于新秦郡，單沒有反應(yīng)新秦郡的任何事物，只是借新秦的青松以自喻，表達(dá)自己的心跡，愿意象青松那樣高潔，那樣悠閑，并相信自己的情操高于一般人之上。

《榆林郡歌》云：山頭松柏林，山下泉聲傷客心。千里萬里春草色，黃河?xùn)|流流不息。黃龍戍上游俠兒，愁逢漢使不相識(shí)。這首詩只是就眼前景色淡淡幾筆，卻包涵著詩人千絲萬縷的情思?！皞托摹?，客心為何而傷呢？這里包含著許許多多的辛酸、憤懣。今年的春草又綠了，黃河依然翻騰地向東流著，可人呢？老了再也不能年青，邊塞上的游俠少年不是連漢使都認(rèn)不出了嗎？給人一種山河依舊而人生猶如白云蒼狗的感覺。

這兩首詩沒有寫出半點(diǎn)邊塞的風(fēng)光，但必須承認(rèn)，是由于他到了邊塞，在邊塞風(fēng)光刺激下有所感觸，才寫出這兩首詩的。因而也應(yīng)該算是邊塞詩。只是這兩首詩給教師和同學(xué)們感受更多的是詩人還是擅長(zhǎng)山水田園詩歌的創(chuàng)作，即使是身處征戰(zhàn)殺伐的戰(zhàn)場(chǎng)，耳聽的是鼓角爭(zhēng)鳴，落在筆端下的詩歌依然帶有山水詩的清雅與悠然。

此外，王維“懸想”之作的邊塞詩，寫得也很出色，說明詩人的想象力是非常豐富的，如《從軍行》：吹角動(dòng)行人，喧喧行人起。笳悲馬嘶吼，爭(zhēng)渡金河水。日暮沙漠陲，戰(zhàn)聲煙塵里。盡系名王頸，歸來報(bào)天子。這首古詩，僅僅八句，卻寫出了一個(gè)戰(zhàn)役，從出師、渡河、廝殺，直到歸來報(bào)功，極盡概括之能事。詩的傾向性也比較鮮明，反映出詩人忠君報(bào)國的思想，但就詩的內(nèi)容來看，都是詩人想象中的場(chǎng)景和畫面，概括性強(qiáng)卻毫無實(shí)感。

又如詩歌《隴西行》：十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。都護(hù)軍書至，匈奴圍酒泉。關(guān)山正飛雪，烽戌斷無煙。這是一首詠史詩，根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，匈奴入五原、酒泉，攻擊唐王朝部隊(duì)。詩歌取材，基本就是根據(jù)這一歷史事件。王維之所以要寫《隴西行》，意在揭露征戰(zhàn)之苦及同情戍邊士兵之背井離鄉(xiāng)，又憐憫離婦的孤獨(dú)哀怨。詩人的創(chuàng)作意圖十分清楚，只是借古喻今而已。詩中所敘述的情節(jié)，同樣是出于想象，并未親身經(jīng)歷。

王維還寫過一首《燕支行》，題下有一行標(biāo)注——“時(shí)年二十一”，這就說明他寫這首詩時(shí)，根本沒有到邊塞去過，更談不上參加實(shí)戰(zhàn)了。可是詩中描寫的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，又是那樣的令人驚心動(dòng)魄：畫戟雕戈白日寒，連旗大旆黃塵沒。疊鼓遙翻瀚海波，鳴笳亂動(dòng)天山月。詩中出現(xiàn)的形象主要是靠想象而塑造出來的，不能視為是邊塞生活的真實(shí)寫照。

為什么詩人明明沒有親身經(jīng)歷，卻依然寫得那么威武雄壯？教學(xué)時(shí)，我們可以通過借鑒上述邊塞詩，引導(dǎo)學(xué)生明白：豪壯的英雄氣概、強(qiáng)烈的民族情感和愛國主義精神是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是我們傳統(tǒng)道德提倡的“殺身成仁，舍生取義”的人格尊嚴(yán)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物，是自我生命價(jià)值在社會(huì)群體或政治集團(tuán)中的具體體現(xiàn)，我們每一個(gè)人都應(yīng)該盡最大努力繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化中的精髓[2]。

與此同時(shí)，必須向?qū)W生指出的是，王維的邊塞詩雖有“紀(jì)實(shí)”與“懸想”之分，但就其創(chuàng)作思想來說則是一致的。自唐朝立國以來，至唐玄宗開元年間，從總的趨勢(shì)看，大唐帝國在邊境上始終采取的是開拓的政策，這種贊賞軍功、效忠君國的思潮，激勵(lì)著所有人。所以即使是文弱的書生，也要寫上幾首邊塞詩，一方面是表示自己忠君愛國的態(tài)度，一方面也是適應(yīng)社會(huì)思潮。王維的邊塞詩正是在這種思潮影響之下寫出來的。如他的《從軍行》《隴西行》《隴頭吟》《老將行》等詩，都是寫在他出塞以前，就是極好的例證。

當(dāng)時(shí)人們以皇帝為尊，認(rèn)為忠君是最大的光榮。駱賓王也曾經(jīng)在詩中說：絳節(jié)朱旗分白羽，丹心白刃酬明主。但令一技君王識(shí)，誰憚三邊征戰(zhàn)苦。由此我們可以看出，如此重視帝王的“一顧之恩”，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。王維的詩里，同樣存在著這種思想，如：《從軍行》里說——盡系名王頸，歸來報(bào)天子；《老將行》中表態(tài)——愿得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾君；《燕支行》更是信心滿滿——漢家天將才且雄，來時(shí)謁帝明光宮。在這些詩歌的背后，反映出詩人是贊成開邊政策的。在這一點(diǎn)上，他與杜甫的看法不同。杜甫認(rèn)為：君已富土境，開邊一何多？（《前出塞》）還說：邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。（《兵車行》）

兩位詩人都是愛國的，這毋庸置疑，但他們的政見大相徑庭，這其實(shí)也沒有可以奇怪的。王維認(rèn)為開邊就是保衛(wèi)國家，這一點(diǎn)他在《送劉司直赴安西》說：絕域陽關(guān)道，胡沙與塞塵。三春時(shí)有雁，萬里少行人。苜蓿隨天馬，蒲桃逐漢臣。當(dāng)令外國懼，不敢覓和親。在王唯看來，和親是有損國威的做法，應(yīng)該反對(duì)。所以他主張：“當(dāng)令外國懼，不敢覓和親?！边@還不夠，他甚至主張必須迫使外國投降，他在《送宇文三赴河西充行軍司馬》里說：橫吹雜繁笳，邊風(fēng)卷塞沙。還聞田司馬，更逐李輕車。蒲類成秦地，莎車屬漢家。當(dāng)令犬戎國，朝聘學(xué)昆邪。詩人過到河西，對(duì)涼州以西各個(gè)小國情況比較熟悉，他認(rèn)為應(yīng)該迫使那些小國學(xué)習(xí)匈奴昆邪王，率眾降漢。

邊塞詩描寫將士們的征戰(zhàn)是關(guān)系到國家興亡、民族存亡的重大行為，詩歌內(nèi)容也包括存在于社會(huì)生活當(dāng)中的各種矛盾，如不同民族之間的矛盾、戍邊將士建功立業(yè)思想與思鄉(xiāng)之情之間的矛盾、舍身報(bào)國與茍且偷生的矛盾等。邊塞詩中還表現(xiàn)出人性中共有的各種情感，比如民族情感、鄉(xiāng)愁、愛情、親情、友情等。學(xué)生們的生活范圍逐漸擴(kuò)展，需要處理的各種關(guān)系日益增多，此處可以引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)處理個(gè)人與集體、個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，促進(jìn)其思想的健康發(fā)展。當(dāng)我們的民族、我們的國家面臨外敵入侵需要我們戍邊衛(wèi)國的時(shí)候，需要我們奉獻(xiàn)熱血甚至生命的時(shí)候，我們也應(yīng)該像詩人一樣以民族利益和國家安危為重，慷慨報(bào)國[3]。封建帝國的皇帝已經(jīng)消逝，但是詩人“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”的勇武精神、熱愛祖國邊疆、保衛(wèi)祖國邊疆的豪情壯志和大無畏的英雄氣概卻與世長(zhǎng)存，激勵(lì)著一代又一代的熱血兒女前赴后繼，投身國家的建設(shè)。

總之，詩人的見解畢竟存在時(shí)代的局限性和個(gè)人的局限性，且不論他的見解是否正確，但有一條可以肯定，就是他志在維護(hù)國家的尊嚴(yán)，熱愛自己的國家。而正是因?yàn)橐詯蹏枷胱鳛閯?chuàng)作思想的基礎(chǔ)，所以即使是他憑借想象而作的邊塞詩，也能寫得有聲有色，異常感人。

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