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        中西樂理的差異

        2015-05-30 20:16:34張韞笛
        北方音樂 2015年16期
        關(guān)鍵詞:區(qū)別差異

        張韞笛

        【摘要】樂理是音樂理論的基礎(chǔ),音樂理論的科學(xué)建立對音樂的發(fā)展有著積極的指導(dǎo)作用。中西方樂理至今還有許多差異。了解差異并使這逐漸統(tǒng)一,是使樂理系統(tǒng)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

        【關(guān)鍵詞】中國樂理;西方樂理;區(qū)別;差異

        一、什么是樂理

        音樂的基本理論就叫樂理。它的內(nèi)容不僅包括識譜內(nèi)容,還有調(diào)式、調(diào)性、音程、和弦、調(diào)的關(guān)系、律學(xué)知識及樂器、旋律、和聲及常識性的內(nèi)容。

        二、中西樂理的主要區(qū)別

        (一)律制的差異

        (1)中國的律制是在三分損益律基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

        我國律制的確立,約在五千年前就已形成。但有關(guān)律制的理論(確定樂音體系中各音的絕對音高關(guān)系叫樂律),是在距今兩千六百余年的春秋時(shí)期見到的。而《管子·他員篇》有關(guān)“三分損益律”的記載:“凡將起五音,先主一而三之,四開以合九九,以是生黃鐘小素之首,以成宮。三分而益之以一,為百有八,為徵。不無有三分而去其乘,適足以是生商。有三分而復(fù)于其所,以是生羽。有三分而去其乘,以是生角。”

        (2)西方律制是在約(前580—前501)五度相生律(又叫畢達(dá)哥拉斯律)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

        這一律制產(chǎn)生于公元前六世紀(jì)的古希臘。其產(chǎn)生原理是根據(jù)泛音列中第二分音(又叫倍音)和第三分音的純五度關(guān)系產(chǎn)生的。而在上一律產(chǎn)生的基礎(chǔ)上,找出與此律成純五度關(guān)系的另一音,就產(chǎn)生另一律。如此繼續(xù)相生,產(chǎn)生許多律,最后作八度移動(dòng),納入一個(gè)八度內(nèi)。

        (3)兩種律制發(fā)展目標(biāo)——十二平均律.

        十二平均律是把一個(gè)八度分成頻率比相等的十二個(gè)半音的律制,故又稱十二等比律。十二平均律最早發(fā)明是在我國明代朱載堉于1581年創(chuàng)立的。 西方十二平均律的提出是由德國人魏克邁斯于1691年發(fā)明的。西方音樂的發(fā)展主要受十二平均律的影響,而我國則受三分損益律影響較大。

        (二)音名的區(qū)別

        (1)中國音名叫律名,它是在三分損益律的基礎(chǔ)上繼續(xù)損益,直至十二律的產(chǎn)生。

        (2)西方的音名則是用CDEFGAB等字母來表示的。

        兩種音名的對照如下:

        黃鐘 大呂 太簇 夾鐘 姑洗 仲呂 蕤賓 林鐘 夷則 南呂 無射 應(yīng)鐘

        C ﹟C D ﹟D E F ﹟F G ﹟G A ﹟A B

        bD bE b G b A bB

        上圖黃鐘的實(shí)際音高不一定相當(dāng)于現(xiàn)代音名C音的高度,因?yàn)辄S鐘的高度在我國古代各個(gè)時(shí)期有所不同,約#c1至a1之間。據(jù)考證,我國古代各個(gè)時(shí)期將黃鐘的音高確定在每秒頻率350次左右,相當(dāng)于今f1的高度。曾侯乙編鐘的黃鐘則大體為每秒頻率470次左右,相當(dāng)于ba1的高度,而它們的共同點(diǎn)是半音順序不變。

        (3)十二律呂:

        我國傳統(tǒng)音樂理論把頻率相差一倍的兩聲,如黃鐘與清黃鐘,大呂與清大呂之間的音高距離為12個(gè)半音,稱十二律呂。 在這12個(gè)音中,六個(gè)單數(shù)如稱陽律(簡稱律),六個(gè)雙數(shù)的稱陰呂式六呂、六同。我國十二律的完成是在《呂氏春稱·音律篇》見到的:“黃鐘生林鐘,林鐘生太簇,太簇生南呂,南呂生姑洗,姑洗生應(yīng)鐘,應(yīng)鐘生蕤賓,蕤賓生大呂,大呂生夷則,夷則生夾鐘,夾鐘生無射,無射生仲呂。三分而生,益之一分以上生;三分而生,去其一分以下生?!?/p>

        上文生律方法也叫“隔八相生法”,它以黃鐘為元聲,余聲則依十二律次序循環(huán)計(jì)算,每隔八位生一律。

        我國古代哲學(xué)認(rèn)為陰、陽是事物內(nèi)的矛盾體,宇宙間所有事物的發(fā)生、轉(zhuǎn)化和消失,都是由陰陽兩氣相互交感的結(jié)果,并以這種觀念出發(fā)來解釋和認(rèn)識事物的演變規(guī)律。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》中曰:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母?!惫湃诉€認(rèn)為十二律呂像是一年十二個(gè)月那樣周而復(fù)始的,又像四季時(shí)節(jié)那樣基本上間隔均勻,故他們把十二律和四季12個(gè)月及12個(gè)時(shí)辰聯(lián)系起來,建了一套對應(yīng)的關(guān)系。

        由“三分損益法”而生的十二律,實(shí)際上是一種不平均律。它所形成的古代大全音(204音分)較十二平均律的全音大4音分。古代小半音(90音分)比十二平均律的半音小10音分。因此三分損益法上下相生到第十二律仲呂時(shí),就出現(xiàn)“仲呂根不生”,“黃鐘不能還原”的現(xiàn)象。暴露出十二律不能回歸本律和無法“周而復(fù)始”地旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的問題。由此也揭開了長達(dá)2千年之久的人們尋找理想的平均律的歷史篇章。

        (三)唱名的不同

        ①我國記譜法的代表是工尺譜(共30余種)。它是運(yùn)用民間吹管樂器的音位指法原理來表示的,而用上、尺、工、凡,合四一。上尺工凡六五乙, 仩伬仜凡六伍億上尺……

        ②西方樂理記譜法中的唱名則是do、re、me、fa、sol、la、si、do。簡譜為12345671表示。

        (四)節(jié)奏、節(jié)拍差異

        音樂中,聲音的長短是用“拍”來表示的,“拍”是節(jié)奏運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物,又是節(jié)奏運(yùn)動(dòng)的計(jì)量單位。如果沒有拍,我們就無法衡量《登鸛雀樓》這首唐詩中的每個(gè)字念多長。

        (1)我國表示節(jié)拍的符號是用板眼表示的,即所謂的有板無眼、一板一眼、一板二眼、一板三眼,如贈(zèng)板的一板三眼(贈(zèng)板),散板(分類打慢唱和慢打慢唱)。每一“板”和每一“眼”在工尺譜中都代表一拍。在工尺譜中,“板”寫作“x”或“,”,“眼”寫作“·”或“?!卑逖鄱家砸慌臑橐粋€(gè)單位,凡遇到有板或有眼的地方,都可以看成一拍。

        (2)西方記譜法中節(jié)拍的表示用分?jǐn)?shù)表示。例如:2∕4,6∕8。

        (五)調(diào)的表示

        工尺譜的調(diào)是以小工調(diào)為基礎(chǔ),以工音為關(guān)鍵音來確定的。如某調(diào)的工音等于小工調(diào)的尺字(即E),那么這個(gè)調(diào)就稱為尺字調(diào),它相當(dāng)

        于西方簡譜3=E,即1=C。再如,某調(diào)工音相當(dāng)于小工調(diào)的六字,便稱為六字調(diào),即3=A,則1=F。小工調(diào)又叫乙字調(diào),尺字調(diào)又叫四字調(diào),五字調(diào)又叫正工調(diào)。

        (六)轉(zhuǎn)調(diào)的概念

        (1)我國樂理中,一首樂曲中有兩個(gè)以上的調(diào)組成的樂曲叫“交替調(diào)式”。

        (2)西方樂理中,將以上定義叫轉(zhuǎn)調(diào)。

        縱觀中西方樂理內(nèi)容,找出它們之間的差異,是促進(jìn)中西方音樂相互傳播和傳承的方式之一,也是推動(dòng)“樂理”科學(xué)與系統(tǒng)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。如何使中西方“樂理”統(tǒng)一化,是我們及其后人努力研究的課題。

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