【摘要】當(dāng)前，隨著全球文化交流和融合步伐的加快，學(xué)術(shù)界對(duì)高等教育的研究已經(jīng)從“本體研究”向“關(guān)系研究”轉(zhuǎn)變，取得了很多重要的研究成果，這些研究成果對(duì)高等教育發(fā)展來說是不可或缺的?！段幕曇爸械母叩冉逃芬粫褪潜姸嘟艹龀晒械馁撸疚耐ㄟ^對(duì)《文化視野中的高等教育》一書進(jìn)行解構(gòu)和分析，力求為高等教育發(fā)展研究提供一些有益的借鑒和理論參考。

【關(guān)鍵詞】高等教育；文化自覺；文化責(zé)任

【作者單位】范富春，淮陰工學(xué)院。

高等教育是我國(guó)教育體系中不可或缺的重要一環(huán)，承擔(dān)著致力于科學(xué)研究、輸出高端人才、傳承文化知識(shí)的重要功能。隨著全球文化交流和融合步伐的加快，學(xué)術(shù)界對(duì)高等教育的研究重點(diǎn)從教育本身向與之相關(guān)的領(lǐng)域延伸，嘗試從“本體研究”向“關(guān)系研究”轉(zhuǎn)變，力圖將高等教育放在更加廣闊的視野和領(lǐng)域中研究和分析，借此重新審視高等教育的功能定位，深入挖掘高等教育的意義作用，提出高等教育發(fā)展的路徑措施。本文嘗試通過探索《文化視野中的高等教育》的重要內(nèi)涵和理論構(gòu)建，力求為高等教育發(fā)展研究提供一些有益的借鑒和理論參考。

一、將高等教育研究置于文化視野之下

對(duì)高等教育的研究方向，學(xué)術(shù)界始終存在“價(jià)值觀”與“方法論”上的分歧。就高等教育研究現(xiàn)狀來看，大多數(shù)學(xué)者將研究重點(diǎn)放在“教育”本身，無論是終身教育、創(chuàng)業(yè)教育、實(shí)踐教育還是遠(yuǎn)程教育等，這些理論研究成果都是從教育本身入手，通過對(duì)高等教育進(jìn)行微觀解剖，進(jìn)而豐富高等教育自身功能，實(shí)現(xiàn)高等教育與外部需求同步發(fā)展。但是，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化步伐加快，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生調(diào)整，高等教育面臨的形勢(shì)和挑戰(zhàn)前所未有。外來文化對(duì)本土文化的侵蝕作用正日益加深，從這個(gè)角度來講，高等教育研究不僅要從微觀上著眼，而且更要從宏觀上入手；不僅要從本體研究上下功夫，而且更要把研究的著眼點(diǎn)放在關(guān)系研究上，通過從關(guān)系研究入手，獨(dú)辟蹊徑，順勢(shì)而為。這也正是《文化視野中的高等教育》一書的可貴和過人之處。

這本書認(rèn)為：文化對(duì)教育的影響，不是偶然的，二者在起源上有著密切的關(guān)系。這種關(guān)系上的親緣性，決定了高等教育發(fā)展必須要依靠文化的力量，而文化的發(fā)展也必須發(fā)揮教育的作用。

首先， “教育”與“文化”在詞源上具有親緣性。該書指出，在古拉丁語中，“文化”一詞表達(dá)的是“耕種”的意思，這意味著“文化”一詞最早起源于人類的勞動(dòng)和改造自然的行為。在18世紀(jì)的法國(guó)，著名啟蒙思想家伏爾泰對(duì)“文化”一詞進(jìn)行了更加深入的闡述，他認(rèn)為 “文化”是指通過教育能夠獲得的東西，明確指出了教育的最重要屬性就在于傳承文化。中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為：“文化”一詞由兩層含義組成，一層是“文”，也就是知識(shí)，另一層是“化”，也就是教化。從中我們可以體會(huì)到，教育是文化的一部分，因此將教育放到文化領(lǐng)域去思考和審視是有必要的。同時(shí)，文化是人與社會(huì)聯(lián)系溝通的媒介，教育要想實(shí)現(xiàn)與社會(huì)需求同步發(fā)展，必須要借助文化的力量。德國(guó)哲學(xué)家蘭德曼認(rèn)為：人是社會(huì)的存在，從根本上說是文化的存在，也就是說人對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用是通過繁榮文化、推動(dòng)文化進(jìn)步來實(shí)現(xiàn)的。

以上的種種觀點(diǎn)都在闡述一個(gè)問題：教育是文化的一部分，文化對(duì)社會(huì)和人產(chǎn)生巨大的作用；要想實(shí)現(xiàn)教育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育對(duì)人類社會(huì)的促進(jìn)與推動(dòng)，必須借助文化的力量，這一點(diǎn)也適用于高等教育。本書將高等教育研究置于文化視野之中，絕不只是在研究視角上的單純轉(zhuǎn)換，更重要的是，通過對(duì)教育與文化關(guān)系的深入研究，對(duì)高等教育的研究范式進(jìn)行了深層次轉(zhuǎn)變，將高等教育的研究與相關(guān)的文化領(lǐng)域和哲學(xué)領(lǐng)域等緊密結(jié)合，嘗試運(yùn)用哲學(xué)、文化的觀點(diǎn)和視角來審視高等教育學(xué)中的基本理論，并以此為基礎(chǔ)確立一種更加符合社會(huì)發(fā)展需求實(shí)際的學(xué)科體系和理論。這也是本書的一個(gè)重大突破。

二、高等教育與當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值構(gòu)建

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)高等教育的研究重點(diǎn)，主要集中在教育內(nèi)容上，即賦予高端人才以怎樣的技能?？墒?，這種技能大多數(shù)是即時(shí)性的，很多學(xué)生畢業(yè)后，很快發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)和技能或已過時(shí)。于是，更多的學(xué)者對(duì)高等教育的教學(xué)進(jìn)行了拓展，更加注重從社會(huì)需求上來審視教育，進(jìn)而提出了終身教育和創(chuàng)業(yè)教育等理論。這些做法雖然取得了一定的進(jìn)步，但是從根本上講，還是揚(yáng)湯止沸，并不能解決高等教育在研究理論上的局限性問題。在這一點(diǎn)上，《文化視野中的高等教育》給我們帶來了驚喜。

作者指出，我們以前只把高等教育看作社會(huì)系統(tǒng)中的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或社會(huì)現(xiàn)象，忽視了高等教育同時(shí)也是人文世界中的一種價(jià)值、精神現(xiàn)象或精神生產(chǎn)活動(dòng)。因此，他闡述了高等教育要關(guān)注兩個(gè)問題。一是高等教育要突出價(jià)值影響。高等教育的本質(zhì)屬性是文化，因此高等教育的關(guān)注點(diǎn)不應(yīng)該只停留在社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的繼承上，也就是說，教育不能僅僅局限于知識(shí)教育、能力教育，更應(yīng)該從文化世界和精神領(lǐng)域去影響受教育者，在進(jìn)行知識(shí)教育和能力教育的同時(shí)，給予學(xué)生更多的文化影響和價(jià)值引導(dǎo)。就高等教育來講，高校雖然在教育方式和手段上實(shí)現(xiàn)了科技化和數(shù)字化，但在教育內(nèi)容上仍然存在缺陷，一味地突出知識(shí)教育、技能培訓(xùn)。很多高校只重視學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)率，只是將學(xué)生作為“勞動(dòng)力”來培訓(xùn)，對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和價(jià)值取向等從不過問，導(dǎo)致很多學(xué)生雖然智商很高、能力突出，但是在為人處事方面有明顯缺陷，始終與社會(huì)格格不入。這不僅是教育內(nèi)涵的一種缺失，更是教育功能的一種缺位。如果高等教育能夠更多地從文化視角來審視問題、觀察問題、研究高等教育，則有利于學(xué)生更全面地了解社會(huì)、把握社會(huì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，進(jìn)而完善社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的良好發(fā)展。二是高等教育應(yīng)該注重文化傳承，這種觀點(diǎn)在文化全球化的視野下顯得尤為重要。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化的迅猛發(fā)展，各民族文化實(shí)現(xiàn)了交叉、融合、對(duì)撞，但一些文化正在衰敗甚至消亡，傳統(tǒng)的道家、儒家文化等哲學(xué)的傳承能力越來越弱，這在某種意義上動(dòng)搖了當(dāng)前社會(huì)賴以生存的文化根基和價(jià)值根基。因此，高等教育必須注重文化傳承，既要突出知識(shí)教育和能力培養(yǎng)，也要突出文化塑造和精神指引；不僅要教會(huì)學(xué)生做什么，怎么做，而且要教會(huì)學(xué)生為了什么做，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。

面對(duì)文化全球化對(duì)高等教育的影響，堅(jiān)守、傳承文化的過程會(huì)出現(xiàn)一些前所未有的新問題，教育研究者可能會(huì)感到茫然和不知所措?！段幕曇爸械母叩冉逃芬粫ㄟ^介紹和研究英國(guó)的紳士文化、美國(guó)的實(shí)用主義文化和日本“攝取性”文化的形成過程以及它們對(duì)各國(guó)教育的深遠(yuǎn)影響，給人們提供一些成型的理論依據(jù)和實(shí)踐借鑒。

三、高等教育的良性發(fā)展中須處理好三個(gè)問題

對(duì)高等教育未來的發(fā)展，《文化視野中的高等教育》有自己獨(dú)特的思考和領(lǐng)悟。這本書認(rèn)為，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，我國(guó)高等教育發(fā)展必須妥善處理好幾個(gè)關(guān)系。

一是妥善處理高等教育與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。作者認(rèn)為，高等教育對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與傳承，絕不能表現(xiàn)為內(nèi)容和形式上的照搬照抄，一定要對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行吸收和消化；傳承傳統(tǒng)文化并不意味著高等教育不能實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的現(xiàn)代化，而是要利用各種現(xiàn)代化手段，為傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展注入新的動(dòng)力，提供更多可能。

二是妥善處理高等教育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。作者認(rèn)為，從短期來看，高等教育發(fā)展要與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，要順應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展提供科技支撐、人才支撐和理論支撐。但是，高等教育的發(fā)展不能完全淪為社會(huì)發(fā)展的奴仆，要在教育的過程中，最大限度地發(fā)揮文化的力量，在適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自我超越，脫離經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的束縛和局限，在更加廣闊的領(lǐng)域和空間實(shí)現(xiàn)更大的發(fā)展。

三是妥善處理高等教育與文化發(fā)展之間的關(guān)系。作者認(rèn)為，高等教育發(fā)展一定要適應(yīng)文化和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，因此，高等教育改革勢(shì)在必行。一是文化轉(zhuǎn)型期的高校改革。當(dāng)前，隨著外來文化的影響和侵蝕，特別是社會(huì)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的變化和生產(chǎn)關(guān)系的變革，傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中很多規(guī)律和理論已經(jīng)過時(shí)陳舊，社會(huì)關(guān)系必須進(jìn)行變革。在這個(gè)時(shí)期，高等教育要順應(yīng)社會(huì)變革步伐，在能力教授和價(jià)值引導(dǎo)之間尋求一個(gè)巧妙的平衡點(diǎn)。二是未來高校改革的方向。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系成熟穩(wěn)定之后，高校改革必須從價(jià)值領(lǐng)域入手，實(shí)現(xiàn)知識(shí)繼承和文化傳承并重，并盡最大努力對(duì)社會(huì)關(guān)系和文化傳承施以正確的引導(dǎo)，最大限度地體現(xiàn)高等教育的功能、意義和價(jià)值。

總而言之，從未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)看，高等教育發(fā)展必須進(jìn)一步突出文化屬性和文化功能。在注重技能培訓(xùn)和能力培養(yǎng)的同時(shí)，注重激發(fā)自身的文化功能和文化自覺，并以此給予受教育者更多的精神引導(dǎo)和思想指引。也只有如此，高等教育才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真正與時(shí)代和社會(huì)發(fā)展同步。

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